A Buddhist Meditation Teacher and lecturer in Goethe Frankfurt University. Now living in Frankfurt, Germany. A founder of Dhammachaya Buddhist Center, Denmark.
Tuesday, April 29, 2014
အညၾတ ခရီးသည္
(၁)
ဂ်ာမဏီကို ေရာက္ၿပီးကတည္းက ဆြမ္းခံထြက္တာႏွင့္လမ္းေလွ်ာက္သည္ကလဲြ၍ ခရီးေဝး တစ္ခါမွ မသြားရေသး။ အခု သြားမည့္သြားရေတာ့ တစ္ပါးတည္း။ ရထားခရီး။ ခရီးက ေန႔ဝက္ေလာက္ၾကာမည္။ ပိုဆိုးသည္မွာ ရထားက ၂ ဆင့္ေျပာင္းစီးရမည္။ ရာသီဥတုက နည္းနည္းပူလာသည္။ ေရာက္စက အေႏြးထည္ ၅ ထည္၊ ေျခအိတ္ ၂ ထည္၊ သကၤန္း၊ ၿခံဳထည္ စသျဖင့္ အထူႀကီး ဝတ္ထားရသည္။ အခုေတာ့ နည္းနည္းပူလာသျဖင့္ (ဒီဂရီ ၁၅ ခန္႔) အေႏြးထည္ ၂ ထည္သာ ဝတ္ျဖစ္သည္။
ဂ်ာမနီကိုယ္ေတာ္က ရထားလက္မွတ္ႏွင့္ ေျမပံုစာရြက္ႀကီး ယူလာသည္။ မင္း စိတ္လႈပ္ရွားေနၿပီလားဟု ဆိုုသည္။ ထံုးစံအတိုင္း နည္းနည္းမွ အေလွ်ာ့မေပးခ်င္တာနဲ႔ ေအးေဆးပါဟု ေျဖလိုက္သည္။ သူက ခရီးစဥ္အေၾကာင္း၊ ဟိုေရာက္ရင္ တည္းရမည့္ေနရာအေၾကာင္း၊ ဟိုေက်ာင္းက သံဃာမ်ား၏ ဝိနည္းစည္းကမ္း လိုက္နာၾကပံုမ်ားအေၾကာင္း၊ ရထားေျပာင္းစီးတဲ့အခါ တက္တက္ၾကြၾကြနဲ႔ အျခားသူမ်ားကို ေမးသင့္ေၾကာင္း … စသည္ျဖင့္ အစစအရာရာ မွာေနခဲ့သည္။ သူ႕ကို ဘယ္လိုပင္ ေျပာလုိက္ေျပာလိုက္၊ မသြားဖူးသည့္ခရီး၊ အသြင္မတူ၊ အစားမတူ၊ အေနမတူ၊ အေတြးမတူ … ဘာဆိုဘာမွ် မတူသည့္အေျခအေနမ်ားအတြက္ စိတ္လႈပ္ရွားေနသည္က အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယခု သြားရမည့္ေနရာသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကပၸိယမပါဘဲ ခရီးမသြားရပါ။ ကပၸိယမပါခဲ့ေသာ္ ေငြ ယူမလာရပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ စည္းကမ္းကို လိုက္နာသည့္အေနျဖင့္ ဘာေငြေၾကးမွ ယူမလာခဲ့ပါ။ ေငြမပါသည့္အတြက္ တစ္ခုခု ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဥပမာ ရထားလဲြစီးၿပီး ေနာက္ရထားတစ္စီးကို လက္မွတ္ျဖတ္ရမည္ဆိုေသာ္ ဒုကၡေရာက္ဖို႔ ေသခ်ာသေလာက္ ရွိသည္။ ေငြမပါဘဲ ခရီးရွည္မသြားဖူးေသာ ျမန္မာရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ ဟာတာတာ ျဖစ္ေနခဲ့သည္ကိုေတာ့ ဝန္ခံရေပလိမ့္မည္။
(၂)
ရထားက ေန႔လည္ ၁ နာရီ ခဲြ ထြက္မည္။ ၁ နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာ ဘူတာကို ေရာက္သည္။ ဘူတာေရာက္သည္ႏွင့္ ဂ်ာမန္ရဟန္းက ငါ သြားေတာ့မယ္၊ ရမလားဟု ေမးသည္။ အိုေကဟုသာ ေျပာလိုက္သည္။ အမွန္မွာ ရထားေရာက္လာသည္အထိ ေစာင့္ေစခ်င္သည္။ ရထားထြက္သြားမွ ျပန္ေစခ်င္သည္။ သို႔ရာတြင္ ျမန္မာပီပီ အေလွ်ာ့မေပးခ်င္ပါ။ သူက ျမန္မာလို ဆင္းရဲသားႏိုင္ငံက လာတဲ့ စာေရးသူဟာ အစစအရာရာ အားငယ္လိမ့္မည္၊ စိတ္လႈပ္ရွားေနလိမ့္မည္၊ ေၾကာက္ရြံ႕ေနလိမ့္မည္၊ အခုသြားမည့္ေနရာလို ဝိနည္းစည္းကမ္းတင္းက်ပ္ေသာေနရာမွာလည္း အနည္းငယ္ ဒုကၡေတြ႕လိမ့္မည္ဟု ထင္ေနခဲ့သည္။
စာေရးသူကလည္း ေျပာျပျဖစ္သည္။ အဲဒီေက်ာင္းက တင္းက်ပ္တယ္ဆိုတာ ငါတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက စာသင္တုိက္အခ်ိဳ႕ကို မမီပါဘူးဟု ေျပာျပသည္။ သို႔ရာတြင္ သူက ယံုခ်င္သည့္လကၡဏာမျပေပ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘူတာမွာ စာေရးသူကို ထားခဲ့ၿပီး သူ ျပန္သြားသည္။
အနီးစပ္ဆံုး ဘယ္သူ႔ကို မိတ္္ဖြဲ႕ရမလဲ လိုက္ၾကသည္။ ကပၸလီႏွင့္ဂ်ာမန္သူစံုတဲြ၊ အဖိုးႀကီးႏွင့္အဘြားႀကီးစံုတဲြ၊ ေက်ာင္းသူအရြယ္ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္၊ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္။ ကပၸလီစံုတဲြက ပတ္ဝန္းက်င္ကို လံုးဝဂ႐ုစိုက္ပံု မရ။ ေက်ာင္းသူမေလးႏွင့္အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ကေတာ့ စာေရးသူကို အနည္းငယ္သာ ေစာင္းၾကည့္ၿပီး ဖုန္းကလိေနၾကသည္။ အဖိုးႀကီးအဖြားႀကီးတို႔ကသာ စာေရးသူကို စိတ္ဝင္စားပံု ရသည္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔အနား ကပ္သြားၿပီး ႏႈတ္ဆက္ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ကံမေကာင္းခဲ့ပါ။ ဟလိုတစ္လံုးကလဲြၿပီး အဂၤလိပ္လို လံုးဝေျပာမရ၍ အားရပါးရၿပံဳးျပကာ အျခားတစ္ေယာက္ဆီ သြားဖို႔ ျပင္လိုက္သည္။
စံုတဲြဆီလည္း သြားလို႔ မျဖစ္၊ ဖုန္းကလိေနေသာ ေကာင္မေလးဆီလည္း သြားရမွာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္။ ဒါနဲ႔ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးနား သြားၿပီး ဟလိုဟု ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္။ သူက ဟလို ႏႈတ္ဆက္ရင္း လက္ကလည္း အားရပါးရ ဆြဲယမ္းႏႈတ္ဆက္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူလည္း အဂၤလိပ္လို မေျပာတတ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူက အေတာ္ခင္မင္ပံုရသျဖင့္ သူ႕နားမွာ ခဏထိုင္လိုက္သည္။
လက္ဟန္ေျခဟန္မ်ားျဖင့္ စကားေျပာၾကသည္။ ကိုယ္သြားမည့္ ခရီးစဥ္ကို လက္မွတ္ျပရင္း၊ ေျမပံုျပရင္း သူ႕ကို ေျပာျပသည္။ သူကလည္း ဝမ္းသာအားရျဖင့္ ရထား ဒုတိယအႀကိမ္ ေျပာင္းစီးရမည့္ ဘူတာအထိ သူလည္း လိုက္မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ စာေရးသူလည္း အေတာ္ဝမ္းသာသြားသည္။
သတ္မွတ္ထားေသာအခ်ိန္ထက္ ၁ မိနစ္ေနာက္က်ၿပီး ရထားေရာက္လာသည္။ ရထားေပၚတြင္ ပထမတန္းႏွင့္ဒုတိယတန္းဟု ၂ မ်ိဳးသာရွိသည္။ ဒုတိယတန္းဆိုေသာ္လည္း ဆိုဖာႏွင့္အေတာ္အတန္ေကာင္းေသာ ခံုမ်ား ျဖစ္သည္။ ရထားက အလံုဆိုေတာ့ အနည္းငယ္ မြန္းၾကပ္သလို ခံစားရသည္။ ရထားနံရံတြင္ အပူေပးသံဇကာမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ရထားက ၂/၃ မိနစ္ခန္႔သာ ရပ္သည္။ ေျပးလမ္းေပၚတြင္ အရွိန္ျဖင့္ ေမာင္းႏွင္အားယူေနေသာ ေလယာဥ္ႏွင့္တူလွသည္။
ရထားလမ္းေဘးဝဲယာတြင္ စိမ္းလန္းစိုေျပလွသည္။ အိမ္မ်ား၊ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ား၊ လမ္းမ်ား၊ သစ္ေတာမ်ား၊ စိိုက္ခင္မ်ား၊ ပန္းခင္းမ်ားျဖင့္ အလြန္သာယာလွသည္။ ဟိုတုန္းက ကိုယ့္ႏိုင္ငံကို စိမ္းလန္းတဲ့ေျမ စသည္ျဖင့္ သီခ်င္းလုပ္ဆိုၾကသည္။ သို႔ေပတည့္ ေအာ္ … တို႔ဆီမွာ ဒီေလာက္ မစိမ္းလန္း၊ မလွပပါလားလို႔ ေတြးေနမိသည္။ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေသြ႕ေျခာက္သည့္ေနရာဟူ၍ တစ္ေနရာမွ မေတြ႕ပါတကား။
ရထားေပၚတြင္ ဘူတာတြင္ မိတ္ဆက္ခဲ့သူကို မင္းက ဘယ္ကလဲဟု ေမးသည့္အခါ သူက ကမၻာ့ေျမပံုႀကီးကို ထုတ္ကာ ျပသည္။ ကိုဆိုဗိုကဟု ဆိုသည္။ မင္းက မြတ္စလင္လားဟု စာေရးသူကို ေမးသည္။ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာရလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဟု မေျဖရဲပါ။ မြတ္စလင္မဟုတ္ဟုသာ ေျဖလိုက္သည္။ မြတ္စလင္မဟုတ္ဘဲ ဘာျဖစ္လို႔ ေခါင္းေပၚက အဝိုင္းႀကီး ေဆာင္းထားတာလဲတဲ့။ စာေရးသူေဆာင္းခ့ဲေသာ ေခါင္းစြပ္အေသးေလးကို ဆိုခ်င္ပံုရသည္။
လမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ စာေရးသူက ရထားဘူတာမ်ားကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု မွတ္သည္။ ရထားလက္မွတ္တြင္ပါေသာ ရထားဘူတာနာမည္မ်ားကို ႏိုင္ငံေျမပံုႏွင့္ တိုက္ၾကည့္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ခဏခဏ ၾကည့္သည္ကို သူက စိုးရိမ္လို႔ ေျမပံုၾကည့္သည္ထင္၍လား မသိ။ ဘာမွ မပူနဲ႔၊ မင္း သြားမည့္ေနရာကို ငါ သိတယ္။ အဲဒီရထားသြားတဲ့ေနရာအထိ ငါ လိုက္ပို႔မယ္၊ အဲဒီစာရြက္ေတြကို ခဏခဏ ထုတ္မၾကည့္ေနပါနဲ႔ဟု လက္ဟန္ေျခဟန္ျဖင့္ ေျပာျပသည္။ စာေရးသူကလည္း ငါ စိုးရိမ္လို႔ မဟုတ္၊ ဗဟုသုတအျဖစ္ ၾကည့္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာေသာ္လည္း နားမလည္၍ ထင္သည္၊ စာရြက္ေတြကို ေသခ်ာေခါက္ၿပီး စာေရးသူ၏ လြယ္အိတ္ထဲကို ထည့္ေလသည္။
(၃)
၄၅ မိနစ္ခန္႔ ၾကာေသာအခါ ရထားေျပာင္းစီးရမည့္ဘူတာသို႔ ေရာက္သည္။ သူကပင္ လက္ဆဲြေခၚလိုက္၊ လက္တို႔ေခၚလိုက္ လုပ္သည္။ စာေရးသူက ေသခ်ာေအာင္ ဘူတာရဲမ်ားကို ေမးမည္ျပဳေသာအခါ အတင္းဆဲြတားသည္။ မေမးနဲ႔၊ ငါ့ေနာက္ပဲ လိုက္ဟု ဆိုသည္။ တစ္ျခားဗဟုသုတေမးခ်င္လို႔ပါဟု ေျပာေသာ္လည္း နားလည္ပံုမရ၊ ဒီနားမွာပဲ ရပ္ေန၊ ရထားက ဒီနား ရပ္မွာဟု ဆိုသည္။ ဘူတာတြင္ ရထားမ်ားစြာ တန္းစီေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ရထားမ်ားမွာ ၂ ထပ္ရထားမ်ား ျဖစ္သည္။
တစ္ပါးတည္းခရီးသြားရသည္မွာ အေနခက္လွသည္။ ဘူတာမွာေရာ၊ ရထားေပၚမွာပါ အေတာ္မ်ားမ်ားက အထူးအဆန္းသဖြယ္ ၾကည့္ၾကသည္။ မီဒီယာေခတ္ဟု ဘယ္ေလာက္ပင္ဆိုဆို လက္ေတြ႕ျမင္ရေသာအခါ ဝတ္ပံုေနပံုက အေတာ္ပင္ ထူးဆန္းေနေပလိမ့္မည္။ သတ္မွတ္ခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ ရထားဆိုက္လာသည္။ ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္ရထားေပၚ ေရာက္သြားျပန္သည္။ အခ်ိန္အလြန္တိက်ေသာ ရထားမ်ား ျဖစ္သည္။ ေနာက္ရထားေျပာင္းစီးရမည့္ဘူတာေရာက္ဖို႔ ၂ နာရီေက်ာ္ အခ်ိန္ၾကာဦးမည္ျဖစ္သျဖင့္ ခဏတာ ေမွးဖို႔ ျပင္လုိက္သည္။
(၄)
ေနာက္ ၂ နာရီေက်ာ္ စီးၿပီး သတ္မွတ္ခ်ိန္ေရာက္သည့္အခါ ေနာက္ထပ္ေျပာင္းစီးရမည့္ဘူတာသို႔ ဆိုက္လာသည္။ ဘူတာက ဆင္းဆင္းခ်င္း စာေရးသူနဲ႔အတူ စီးလာသူက အတင္းဆဲြၿပီး ေနာက္ရထားရွိသည့္ပလက္ေဖာင္းသို႔ ေခၚသည္။ ဘာျဖစ္လို႔ အျမန္ႀကီး လုပ္ေနတာလဲဟု ေမးရာ သူကလည္း သူ႕ဘာသာစကားျဖင့္ ေျပာရွာသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာမွ နားမလည္။ သူေခၚရာေနာက္ကို လိုက္သြားလိုက္သည္။ စာေရးသူကို ရထားေပၚထိ လိုက္ပို႔ၿပီး ေပြ႕ဖက္ႏႈတ္ဆက္သည္။ ၿပီးလွ်င္ သူက အျခားရထားရွိရာသို႔ ေျပးထြက္သြားေလသည္။ အဲဒီအခ်ိန္က်မွ သူ ဘာျဖစ္လို႔ ေလာေနသလဲဆိုတာကို သေဘာေပါက္သည္။
ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီး မျမင္ဖူးတဲ့ မြတ္စလင္တစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳခဲ့ရပံုတစ္ခုကေတာ့ အမွတ္တရ ျဖစ္လွသည္။
နာရီဝက္ခန္႔ စီးၿပီးေသာအခါ စာေရးသူဆင္းရမည့္ဘူတာသို႔ ဆိုက္သည္။ ေတာရေက်ာင္းက ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ဒကာတစ္ေယာက္က အသင့္ေစာင့္ေနသည္။ ရထားက ခဏေလး ၿငိမ့္႐ံုသာ ၿငိမ့္သည္။ ႏႈတ္ဆက္ၿပီးေသာအခါ ေတာရေက်ာင္းေလးဆီသို႔ ဦးတည္သြားၾကသည္။ ဒါက ရြာဟု ေျပာသည္။ သူတို႔ ရြာကလည္း ရန္ကုန္က လမ္းမေတြထက္ ညီညာသည္။ သန္႔ရွင္းသည္။ ရြာက အိမ္ေတြထဲ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ႏြားေတြ၊ ကၽြဲေတြ မေတြ႕ရဘဲ ထြန္စက္ေတြ၊ ဇိမ္ခံကားေတြကိုသာ ေတြ႕ရသည္။
စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္သည့္ ေတာသားႀကီးမ်ားကို ေတြ႕ခ်င္လွပါဘိႏွယ္။ ထင္း႐ူးေတာတန္းမ်ား၊ စိုက္ခင္းမ်ား၊ က်ိဳ႕တို႔က်ဲတဲ အိမ္ေျခအခ်ိဳ႕ကို ျဖတ္သန္းၿပီး ၁ဝ မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေတာရေက်ာင္းေလးကို ေရာက္သည္။ ဟိုးကတည္းက ဗီြဒီယိုကလစ္ေလးကို ၾကည့္ဖူးထားေသာ ေနရာေလးကို ေတြ႕ရေသာအခါ ရင္ထဲတြင္ ဝမ္းသာျခင္း၊ စိတ္လႈပ္ရွားျခင္းမ်ား ျဖစ္ရသည္။
(အရွည္ႀကီး ဖတ္ရတာ ပ်င္းသြားမွာစိုးလို႔ အပိုင္းခဲြၿပီး တင္လိုက္တယ္။ စိတ္ဝင္စားရင္ ေမွ်ာ္ေစသတည္း)။
Wednesday, April 23, 2014
ခဝါခ်ျခင္း
ရန္ကုန္မွာ စတင္ဆြမ္းခံစဥ္က အသက္ ၁၆ ႏွစ္။ ဆြမ္းခံထြက္ရတာ အလြန္ရွက္သည္။ ေနာက္ပိုင္း ေနသားက်လာသည့္အခါမွသာ သြားရလာရ အဆင္ေျပသြားသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ ၆ ႏွစ္၊ သီရိလကၤာ ၂ ႏွစ္၊ မေလးရွားေရာက္၊ ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္ ၁ဝ ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ ဆြမ္းမခံျဖစ္ေတာ့။
အခု ဂ်ာမနီေရာက္မွ ဆြမ္းခံျဖစ္ျပန္သည္။ ဂ်ာမနီတြင္ ဆြမ္းခံရသည့္ ခံစားခ်က္သည့္ တကယ့္ကို ေျပာမျပတတ္ေလာက္ေအာင္ ေထြျပားသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဂ်ာမနီတြင္ သာမန္သကၤန္း႐ံုၿပီး လမ္းသြားလွ်င္ေတာင္ လူမ်ားက ထူးထူးဆန္းဆန္း ၾကည့္ၾကသည္။
အခုေတာ့ ႐ွဴးဖိနပ္၊ ေျခအိတ္ ၂ ထပ္၊ ဆြယ္တာ ၅ ထပ္၊ ေခါင္းစြပ္မ်ား ဝတ္ထားရသည့္အျပင္ သကၤန္းကိုပါ ျမန္မာဆန္ဆန္ ႐ံုရေသးသည္။ သပိတ္ႀကီးကိုလည္း လြယ္ထားရေသးသည္။ အမ်ားအျမင္တြင္ မည္သို႔မ်ား ထင္ေလမည္နည္း။
ကေလးမ်ားဆိုလွ်င္ ခပ္ေဝးေဝးေရာက္သည္အထိ သမင္လည္ျပန္ ၾကည့္ၾကသည္။ စိတ္ဝင္စားၾကသည္။
အေၾကြေစ့ေလးမ်ား ကိုင္ၿပီး သပိတ္ေပၚတင္ဖို႔ ႀကိဳးစားလာတိုင္း ရင္ထဲတြင္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ရွက္စိတ္လိုလို ျဖစ္လာတိုင္း သတိရမိတာတစ္ခုကေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ဆြမ္းခံဝတ္ကို မြန္ျမတ္ေသာအလုပ္ဆိုၿပီး ခ်ီးမြမ္းခဲ့၊ အားေပးခဲ့သလဲဆိုတာကို သြားသတိရမိျခင္း ျဖစ္သည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသိအျမင္ရဖို႔၊ ဉာဏ္ပညာအဆင့္ျမင့္ဖို႔အတြက္ အႀကီးမားဆံုး အတားအဆီးမွာ မာနျဖစ္သည္ကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ဆြမ္းခံဝတ္ကို ျဖည့္က်င့္ေစျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားေခတ္ဆိုသည္မွာ အယူဝါဒမ်ိဳးစံု၊ အက်င့္မ်ိဳးစံု၊ အလွဴခံမ်ိဳးစံု ေပါမ်ားေသာ ေခတ္ျဖစ္သည္။ အားလံုးက သူ႕ဓာတ္ခံႏွင့္သူ ကိုးကြယ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ဆြမ္းခံဝတ္စတင္စဥ္က ေလာင္းလွဴမည့္သူ၊ ေလာင္းလွဴရေကာင္းမွန္း သိသူ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိေပလိမ့္မည္။
ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားမျဖစ္မီ ရာဇၿဂိဟ္ျပည္သို႔ ဆြမ္းခံခ်ိန္ကဆိုလွ်င္ အခု ဂ်ာမနီမွာ ဆြမ္းခံျခင္းထက္ ပိုမိုထူးဆန္းေနလိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းမိသည္။
ယေန႔ ကုန္တိုက္တစ္ခုေရွ႕တြင္ ၁ နာရီေက်ာ္ခန္႔ ၾကာသည္။ စာေရးသူကေတာ့ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းပြားမ်ားလိုက္၊ ေရွ႕တည့္တည့္က ေၾကြျပားအျဖဴေလးကို မမွိတ္မသုန္ ၾကည့္ရင္း ကသိုဏ္းဆန္ဆန္ ႐ႈေနလိုက္ျဖင့္ ရွက္စိတ္ကို ေျဖေဖ်ာက္ရသည္။
အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ေရဗူးကတ္လိုက္ႀကီးကို လူေရွ႕ကို ဗုန္းဆို ပစ္ခ်ေပးသြားသည္။ အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ကိတ္မုန္႔တစ္ခုစီကို သပိတ္ေပၚကို မေျပာမဆို အတင္းတင္ေပးသြားသည္။ အေၾကြေစ့ လာလွဴသူမ်ား၊ အခ်ိဳ႕ ယူ႐ို ၁ဝ တန္၊ ၅ဝ တန္ မ်ား ကိုင္လာသူမ်ား အေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႕ရသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက အခ်ိဳ႕ေက်ာင္းေတြမွာလို ဖိုးသူေတာ္တစ္ပါးေလာက္ ေခၚထားၿပီး ကပၸိယကာရကႏွင့္အလွဴေငြ လက္ခံတဲ့စနစ္က်င့္သံုးရလွ်င္ ခရီးမ်ား ပိုေရာက္ေလမလားဟု ေတြးမိေသာအခါ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ၿပံဳးမိသည္။
ေငြ ယူလာသူတိုင္းကို ေငြ လက္မခံေၾကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ အလွဴပစၥည္းကိုလည္း အမ်ားႀကီး အလွဴမခံေၾကာင္း၊ ေန႔လယ္စာ စားေလာက္လွ်င္ ျပန္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပ၊ ေျပာျပရသည္။ စိတ္ဝင္စားသူမ်ား အေတာ္မ်ားသည္။ အသိဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားႏိုင္သည္။
ေအာ္ ဆြမ္းခံျခင္းဆိုတာ မာနေတြ ခဝါခ်ရျခင္းပါလား။
အီစတာပဲြေတာ္ရက္မွာ
အီစတာပဲြေတာ္ရက္မွာ ၾကက္ဥေလးေတြကို ေဆးေရာင္စံုသုတ္ၿပီး လာလွဴၾကတယ္။ သၾကားလံုးေရာင္စံုေတြရယ္။ ေက်ာင္းမွာေတာ့ ၾကက္ဥပံုေပၚမွာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ပံုကို ဆဲြထားျပတယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ အဝိဇၹာတည္းဟူေသာ ဥခြံကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဖာက္ခဲြၿပီးေတာ္မူၿပီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ လမ္းမွာ ျဖတ္သြားသူေတြက ရပ္ၾကည့္ၿပီး ဓာတ္ပံုေလးေတြ ႐ိုက္သြားၾကတယ္။ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းေရးထားတဲ့ လက္ကမ္းစာေစာင္ေလးေတြလည္း ေဝခြင့္ရခဲ့တယ္။
အထင္နဲ႔အျမင္
ဒါနသီရိလကၤာအသင္း စကၤာပူမယ္ေတာ္ႀကီးက စာပို႔တယ္။ သားေတာ္အတြက္
ဂုဏ္ယူပါတယ္။ အခုလို ဥေရာပမွာ သာသနာျပဳခြင့္ ႀကံဳတဲ့အတြက္တဲ့။ အရမ္းလည္း
ဝမ္းသာပီတိ ျဖစ္မိပါတယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ ဒါနသီရိလကၤာအသင္း၊
သီရိလကၤာစာသင္သားမ်ားအတြက္ အလွဴေငြေလးဘာေလး ေပးမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္တဲ့။
ေအာ္ မယ္ေတာ္ႀကီး ေျပာရက္ပေလ။ ဥေရာပသာသနာျပဳ ဝတၳဳေငြေတြ အမ်ားႀကီး ရေနၿပီထင္တယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ျမန္မာအေယာက္ ၂ဝ ေလာက္သာ မရွိရင္ အလွဴေငြတစ္က်ပ္တစ္ျပားမွ မရွိရပါဘူး။ အျဖဴေတြက လွဴၾကတာ မဟုတ္ဘူး မယ္ေတာ္ႀကီးေရ။ သီရိလကၤာကို လွဴဖို႔ မေျပာနဲ႔ သီရိလကၤာကေနေတာင္ ျပန္အလွဴခံရဦးမယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာတုန္းက ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္း လုပ္ေတာ့လည္း အခ်ိဳ႕ေတြက ေျပာၾကတယ္။ ဦးဇင္း ဘုန္းႀကီးေနၿပီ၊ လာဘ္လာဘေတြ ေပါေနၿပီလို႔ ၾကားပါတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ ေဖာင္ေဒးရွင္းမွာပါတဲ့ ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႕ကေတာင္ ဦးကုသလႀကီး သင္တန္းေတြ ေအာင္ျမင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးေနၿပီ မဟုတ္လားလို႔ စသလို ေနာက္သလို ေျပာေသးတယ္။ ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္းက ေအာင္ျမင္ေတာ့ ဦးဇင္းလည္း အလွဴရွင္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနၿပီလို႔ ထင္ပံုရတယ္။
တကယ္ေတာ့ ေဖာင္ေဒးရွင္း ၂ ႏွစ္လုပ္တာ ပုဂၢလိကကိစၥ (ကိုယ့္ဒကာေတြရဲ႕ အလွဴအတန္း၊ ပညာေရး၊ လူမူေရး စသည္)ေတြ အားလံုးကို ေမ့ၿပီးလုပ္ရတာပါ။ ေဖာင္ေဒးရွင္းမွာ ပါဝင္တဲ့ ဘယ္ဆရာေတာ္မွ ကိုယ့္ရဲ႕ ပုဂၢလိကလုပ္ငန္းကိစၥအဝဝကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး မလုပ္ၾကပါဘူးလို႔ဆိုရင္ ဘယ္သူမွ ျငင္းႏိုင္မယ္မထင္ဘူး။ အားလံုးက ကိုယ့္ကိစၥပထမဦးစားေပးၿပီးမွ ေဖာင္ေဒးရွင္းကို ကူေပးၾကတာပါ။ ၿမိတ္က်ားေက်ာင္းဆြမ္းစားကြမ္းစ ားေတာင္ ေဖာင္ေဒးရွင္းကိစၥရွိေနရင္ မလိုက္ျဖစ္ပါဘူး။
အဲဒီ ၂ ႏွစ္တာမွာ ကိုယ့္ဒကာေတြက ေဒါက္တာဘဲြ႕လုပ္ဖို႔ဆိုၿပီး လွဴထားတဲ့ အလွဴေငြေလးေတြကို အသံုးျပဳခဲ့ရတာ။ ၂ ႏွစ္လည္းကုန္ေရာ ေဒါက္တာဘဲြ႕အတြက္ စုထားတဲ့ အလွဴေငြမ်ားလည္း ကုန္ေရာ။ အထင္နဲ႔အျမင္ ကြာပံုမ်ား ေျပာပါတယ္။ သီရိလကၤာစာသင္သားမ်ားအတြက္ ေနာက္မ်ားမွာ လွဴႏိုင္ေအာင္ ကုသိုလ္မ်ားမ်ား ျပဳေနပါတယ္ မယ္ေတာ္ႀကီးေရ ....။
မွတ္ခ်က္။ ။
မယ္ေတာ္ႀကီးရဲ႕စကားနဲ႔စပ္လို႔ ေျပာျဖစ္ျခင္းမွ်သာ။ အရိပ္အျမြတ္အားျဖင့္ ကိုယ့္အတြက္ အလွဴခံျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း။ ေလာေလာဆယ္မွာ ဘာအလွဴေငြမွ မလိုအပ္ေသးပါေၾကာင္း။ ဒါနသီရိလကၤာအသင္း မယ္ေတာ္ႀကီးမ်ားမွ တစ္ဆင့္ သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာသံဃာေတာ္မ်ားသို႔ ပညာေရးအလွဴ ေပးလိုလွ်င္ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါေၾကာင္း။ ဦးဇင္းလွဆန္းတို႔လို မရွိမဲ့ရွိမဲ့ စာသင္သားမ်ားလည္း မ်ားစြာ ရွိပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးလိုက္ပါတယ္။
မယ္ေတာ္ႀကီးမ်ား ဒီေလာက္ဆို တာဝန္ေက်ပါတယ္ေနာ္။
ေအာ္ မယ္ေတာ္ႀကီး ေျပာရက္ပေလ။ ဥေရာပသာသနာျပဳ ဝတၳဳေငြေတြ အမ်ားႀကီး ရေနၿပီထင္တယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ျမန္မာအေယာက္ ၂ဝ ေလာက္သာ မရွိရင္ အလွဴေငြတစ္က်ပ္တစ္ျပားမွ မရွိရပါဘူး။ အျဖဴေတြက လွဴၾကတာ မဟုတ္ဘူး မယ္ေတာ္ႀကီးေရ။ သီရိလကၤာကို လွဴဖို႔ မေျပာနဲ႔ သီရိလကၤာကေနေတာင္ ျပန္အလွဴခံရဦးမယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာတုန္းက ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္း လုပ္ေတာ့လည္း အခ်ိဳ႕ေတြက ေျပာၾကတယ္။ ဦးဇင္း ဘုန္းႀကီးေနၿပီ၊ လာဘ္လာဘေတြ ေပါေနၿပီလို႔ ၾကားပါတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ ေဖာင္ေဒးရွင္းမွာပါတဲ့ ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႕ကေတာင္ ဦးကုသလႀကီး သင္တန္းေတြ ေအာင္ျမင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးေနၿပီ မဟုတ္လားလို႔ စသလို ေနာက္သလို ေျပာေသးတယ္။ ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္းက ေအာင္ျမင္ေတာ့ ဦးဇင္းလည္း အလွဴရွင္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနၿပီလို႔ ထင္ပံုရတယ္။
တကယ္ေတာ့ ေဖာင္ေဒးရွင္း ၂ ႏွစ္လုပ္တာ ပုဂၢလိကကိစၥ (ကိုယ့္ဒကာေတြရဲ႕ အလွဴအတန္း၊ ပညာေရး၊ လူမူေရး စသည္)ေတြ အားလံုးကို ေမ့ၿပီးလုပ္ရတာပါ။ ေဖာင္ေဒးရွင္းမွာ ပါဝင္တဲ့ ဘယ္ဆရာေတာ္မွ ကိုယ့္ရဲ႕ ပုဂၢလိကလုပ္ငန္းကိစၥအဝဝကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး မလုပ္ၾကပါဘူးလို႔ဆိုရင္ ဘယ္သူမွ ျငင္းႏိုင္မယ္မထင္ဘူး။ အားလံုးက ကိုယ့္ကိစၥပထမဦးစားေပးၿပီးမွ ေဖာင္ေဒးရွင္းကို ကူေပးၾကတာပါ။ ၿမိတ္က်ားေက်ာင္းဆြမ္းစားကြမ္းစ
အဲဒီ ၂ ႏွစ္တာမွာ ကိုယ့္ဒကာေတြက ေဒါက္တာဘဲြ႕လုပ္ဖို႔ဆိုၿပီး လွဴထားတဲ့ အလွဴေငြေလးေတြကို အသံုးျပဳခဲ့ရတာ။ ၂ ႏွစ္လည္းကုန္ေရာ ေဒါက္တာဘဲြ႕အတြက္ စုထားတဲ့ အလွဴေငြမ်ားလည္း ကုန္ေရာ။ အထင္နဲ႔အျမင္ ကြာပံုမ်ား ေျပာပါတယ္။ သီရိလကၤာစာသင္သားမ်ားအတြက္ ေနာက္မ်ားမွာ လွဴႏိုင္ေအာင္ ကုသိုလ္မ်ားမ်ား ျပဳေနပါတယ္ မယ္ေတာ္ႀကီးေရ ....။
မွတ္ခ်က္။ ။
မယ္ေတာ္ႀကီးရဲ႕စကားနဲ႔စပ္လို႔ ေျပာျဖစ္ျခင္းမွ်သာ။ အရိပ္အျမြတ္အားျဖင့္ ကိုယ့္အတြက္ အလွဴခံျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း။ ေလာေလာဆယ္မွာ ဘာအလွဴေငြမွ မလိုအပ္ေသးပါေၾကာင္း။ ဒါနသီရိလကၤာအသင္း မယ္ေတာ္ႀကီးမ်ားမွ တစ္ဆင့္ သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာသံဃာေတာ္မ်ားသို႔ ပညာေရးအလွဴ ေပးလိုလွ်င္ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါေၾကာင္း။
မယ္ေတာ္ႀကီးမ်ား ဒီေလာက္ဆို တာဝန္ေက်ပါတယ္ေနာ္။
အီစတာမွသည္
ဥေရာပမွာ အီစတာပဲြေတာ္ေတြ က်င္းပေနၾကတယ္။ အီစတာပဲြေတာ္မွာ အထူးသျဖင့္
သိုးေတြကို သတ္ၿပီး ပူေဇာ္ၾက၊ စားေသာက္ၾကတယ္။ ေက်ာင္းက ဂ်ာမန္ဘုန္းႀကီးက
အီစတာပဲြမွာ သိုးေလးေတြကို သတ္တာ မေကာင္းေၾကာင္း၊
သူ ဒီဓေလ့ကို မႏွစ္သက္ေၾကာင္း ေျပာျပတယ္။ ေနာက္ၿပီး
သိုး႐ုပ္မုန္႔ေလးေတြလည္း ျပဳလုပ္ၾကတယ္။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး
သိုး႐ုပ္မုန္႔ေလးေတြ လက္ေဆာင္ေပးၾကတယ္။
ဒါနဲ႔ သိုး႐ုပ္မုန္႔ေလးေတြ ေက်ာင္းကို ေရာက္လာတယ္။ ဆြမ္းစားအၿပီးမွာ သိုး႐ုပ္မုန္႔ေလးကို လွီးၿပီးေတာ့ စားၾကေတာ့မယ္။ မစားခင္မွာ ဘယ္သူ အရင္ လွီးမလဲလို႔ ေမးၾကတယ္။ မင္းက အခုမွ ေရာက္တာ၊ အသစ္ျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မင္း လွီးပါလို႔ ေျပာလာသျဖင့္ ဓားကို ကိုင္လိုက္တယ္။ အဲဒီေတာ့မွ ေမးမိတယ္။ အဲ … သိုး႐ုပ္ေလး လွီးပစ္ရမွာ ႏွေျမာစရာႀကီး၊ ဘယ္က စ လွီးရမလဲလို႔ ေမးၾကေတာ့ တဝါးဝါး တဟားဟား ရယ္ၾကတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ ရယ္ၾကတာလဲဆိုေတာ့ မုန္႔ပဲ လွီးခ်င္တဲ့ ေနရာက စလွီးေပါ့တဲ့။ ဒါေပမဲ့ ေက်းဇူးျပဳ၍ လည္ပင္းကေတာ့ စမလွီးပါနဲ႔တဲ့။ ဟ ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ မင္းတို႔ပဲ လွီးခ်င္တဲ့ေနရာက စလွီးပါဆိုလို႔ ေျပာမိတယ္။
မဟုတ္ပါဘူး။ လည္ပင္းက စ လွီးရင္ “အလာ ဝကၠမာ…”လို႔ ေအာ္မိမွာစိုးလို႔ပါတဲ့။ အီစတာပဲြေတာ္ ေဆြးေႏြးခန္းကေန ကမၻာနဲ႔မြတ္စလင္အေၾကာင္းကို ေရာက္သြားတယ္။ မင္းတို႔ ႏိုင္ငံက မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ဗုဒၶဘာသာျပႆနာျဖစ္ေတာ့ အခု ဘုန္းႀကီးေတြ ကမၻာအႏွံ႔ေလွ်ာက္သြားရင္ သိပ္မလံုၿခံဳေတာ့ဘူး။ မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ျပႆနာမျဖစ္တာ ေကာင္းတယ္။ သူတို႔က ကမၻာႀကီးကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားတာတဲ့။ အေမရိကန္၊ ဥေရာပ၊ ကုလ ဘယ္သူမွ မြတ္စလင္ကို ပစ္ပစ္ခါခါ မေျပာရဲဘူးတဲ့။ (always hesitate or reluctant to talk about …..mization of the world)။
ဦးဝီရသူကို တိုင္းမ္မဂၢဇင္းက ေဖာ္ျပတဲ့ကိစၥဆိုရင္ ဘာမွ အဓိပၸာယ္မရွိဘူး။ ငါ ယံုၾကည္တယ္။ ဦးဝီရသူဆိုတာ ဥေရာပကို လာၾကည့္။ ဒီက ျပည္သူေတြက အရမ္းသေဘာက်ၾကမွာပဲ။ ဒါေပမဲ့ မီဒီယာကိုေတာ့ ငါတို႔က မယံုဘူး။ မီဒီယာကေတာ့ သူတို႔ ေျပာခ်င္သလို ေျပာမွာပဲ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဥေရာပျပည္သူေတြေကာ၊ ကမၻာအႏွံ႔က လူသားေတြကပါ မြတ္စလင္အႏၱရာယ္ကို ေၾကာက္ေနၾကၿပီ။ အခု တို႔ေနတဲ့ေနရာေတာင္ မြတ္စလင္သိပ္မရွိေသးလို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေနတာ။
ငါတို႔ ဥေရာပသားေတြဟာ ဘယ္လို ျဖစ္ေနသလဲဆိုေတာ့ ငါတို႔ ေထာင္ထားတဲ့ ေထာင္ေခ်ာက္ထဲမွာ ငါတို႔ ပိတ္မိေနၾကတယ္။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါတို႔ ႐ုန္းမထြက္ႏိုင္ၾကဘူး။ ဥပမာ ငါတို႔က ဒီမိုကေရစီနဲ႔လူ႕အခြင့္အေရး၊ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈဆိုတာေတြကို ေရွ႕တန္းတင္ထားတယ္။ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ အစၥလာမ္မိုက္ေဇးရွင္းအႏၱရာယ္နဲ႔ ႀကံဳလာတယ္။ ဒါကို တိုက္ခိုက္မယ္လို႔ ႀကံလိုက္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီနဲ႔လူ႕အခြင့္အေရးဆိုတာနဲ႔၊ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈဆိုတာေတြက ၾကားဝင္လာတယ္။ ငါတို႔ ဘာမွ ေျပာလို႔ မရဘူး။ လက္ပိုက္ၾကည့္ေန႐ံုပဲ။ ဦးဝီရသူလို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ေျပာတဲ့သူကို ငါတို႔ သေဘာက်တယ္။
ဒါေပမဲ့ ယဥ္ေက်းစြာ၊ ပါးနပ္စြာ ေျပာတတ္ဖို႔ေတာ့ လိုမလား မသိဘူး။ ဒါက ငါတို႔က သူ ဗမာလိုေျပာတာဆိုေတာ့ အျပည့္အစံု မွန္ခ်င္မွ မွန္လိမ့္မယ္။
ၿပီးေတာ့ ရက္ရက္စက္စက္ လည္လွီးျဖတ္တာေတြ၊ ေက်ာက္ခဲနဲ႔ေပါက္သတ္တာေတြ၊ ေသနတ္နဲ႔ဦးေႏွာက္ေတြ ထြက္သည္အထိ သတ္ျဖတ္တာေတြ ပါတဲ့ ဗီြဒီယိုကို ျပတယ္။ ငါတို႔ ဥေရာပသားေတြလည္း လူသတ္ၾကပါတယ္။ စစ္ပဲြဆိုတာ လူေတြကို သတ္ရတာ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို သတ္တာက်ေတာ့ လူမဆန္ေတာ့ဘူး။
..................................………… သူတို႔အျမင္ေလးေတြ ေျပာပါတယ္။ အင္း အျမင္တစ္မ်ိဳး ရသြားတာေပါ့ေလ။ သေဘာထားႀကီးလြန္းျပေနတဲ့ အခ်ိဳ႕တို႔ျမန္မာေတြအတြက္လည္း နည္းနည္းေတြးစရာ ရသြားတာေပါ့ေလ။
ဒါနဲ႔ သိုး႐ုပ္မုန္႔ေလးေတြ ေက်ာင္းကို ေရာက္လာတယ္။ ဆြမ္းစားအၿပီးမွာ သိုး႐ုပ္မုန္႔ေလးကို လွီးၿပီးေတာ့ စားၾကေတာ့မယ္။ မစားခင္မွာ ဘယ္သူ အရင္ လွီးမလဲလို႔ ေမးၾကတယ္။ မင္းက အခုမွ ေရာက္တာ၊ အသစ္ျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မင္း လွီးပါလို႔ ေျပာလာသျဖင့္ ဓားကို ကိုင္လိုက္တယ္။ အဲဒီေတာ့မွ ေမးမိတယ္။ အဲ … သိုး႐ုပ္ေလး လွီးပစ္ရမွာ ႏွေျမာစရာႀကီး၊ ဘယ္က စ လွီးရမလဲလို႔ ေမးၾကေတာ့ တဝါးဝါး တဟားဟား ရယ္ၾကတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ ရယ္ၾကတာလဲဆိုေတာ့ မုန္႔ပဲ လွီးခ်င္တဲ့ ေနရာက စလွီးေပါ့တဲ့။ ဒါေပမဲ့ ေက်းဇူးျပဳ၍ လည္ပင္းကေတာ့ စမလွီးပါနဲ႔တဲ့။ ဟ ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ မင္းတို႔ပဲ လွီးခ်င္တဲ့ေနရာက စလွီးပါဆိုလို႔ ေျပာမိတယ္။
မဟုတ္ပါဘူး။ လည္ပင္းက စ လွီးရင္ “အလာ ဝကၠမာ…”လို႔ ေအာ္မိမွာစိုးလို႔ပါတဲ့။ အီစတာပဲြေတာ္ ေဆြးေႏြးခန္းကေန ကမၻာနဲ႔မြတ္စလင္အေၾကာင္းကို ေရာက္သြားတယ္။ မင္းတို႔ ႏိုင္ငံက မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ဗုဒၶဘာသာျပႆနာျဖစ္ေတာ့ အခု ဘုန္းႀကီးေတြ ကမၻာအႏွံ႔ေလွ်ာက္သြားရင္ သိပ္မလံုၿခံဳေတာ့ဘူး။ မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ျပႆနာမျဖစ္တာ ေကာင္းတယ္။ သူတို႔က ကမၻာႀကီးကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားတာတဲ့။ အေမရိကန္၊ ဥေရာပ၊ ကုလ ဘယ္သူမွ မြတ္စလင္ကို ပစ္ပစ္ခါခါ မေျပာရဲဘူးတဲ့။ (always hesitate or reluctant to talk about …..mization of the world)။
ဦးဝီရသူကို တိုင္းမ္မဂၢဇင္းက ေဖာ္ျပတဲ့ကိစၥဆိုရင္ ဘာမွ အဓိပၸာယ္မရွိဘူး။ ငါ ယံုၾကည္တယ္။ ဦးဝီရသူဆိုတာ ဥေရာပကို လာၾကည့္။ ဒီက ျပည္သူေတြက အရမ္းသေဘာက်ၾကမွာပဲ။ ဒါေပမဲ့ မီဒီယာကိုေတာ့ ငါတို႔က မယံုဘူး။ မီဒီယာကေတာ့ သူတို႔ ေျပာခ်င္သလို ေျပာမွာပဲ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဥေရာပျပည္သူေတြေကာ၊ ကမၻာအႏွံ႔က လူသားေတြကပါ မြတ္စလင္အႏၱရာယ္ကို ေၾကာက္ေနၾကၿပီ။ အခု တို႔ေနတဲ့ေနရာေတာင္ မြတ္စလင္သိပ္မရွိေသးလို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေနတာ။
ငါတို႔ ဥေရာပသားေတြဟာ ဘယ္လို ျဖစ္ေနသလဲဆိုေတာ့ ငါတို႔ ေထာင္ထားတဲ့ ေထာင္ေခ်ာက္ထဲမွာ ငါတို႔ ပိတ္မိေနၾကတယ္။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါတို႔ ႐ုန္းမထြက္ႏိုင္ၾကဘူး။ ဥပမာ ငါတို႔က ဒီမိုကေရစီနဲ႔လူ႕အခြင့္အေရး၊ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈဆိုတာေတြကို ေရွ႕တန္းတင္ထားတယ္။ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ အစၥလာမ္မိုက္ေဇးရွင္းအႏၱရာယ္နဲ႔ ႀကံဳလာတယ္။ ဒါကို တိုက္ခိုက္မယ္လို႔ ႀကံလိုက္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီနဲ႔လူ႕အခြင့္အေရးဆိုတာနဲ႔၊ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈဆိုတာေတြက ၾကားဝင္လာတယ္။ ငါတို႔ ဘာမွ ေျပာလို႔ မရဘူး။ လက္ပိုက္ၾကည့္ေန႐ံုပဲ။ ဦးဝီရသူလို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ေျပာတဲ့သူကို ငါတို႔ သေဘာက်တယ္။
ဒါေပမဲ့ ယဥ္ေက်းစြာ၊ ပါးနပ္စြာ ေျပာတတ္ဖို႔ေတာ့ လိုမလား မသိဘူး။ ဒါက ငါတို႔က သူ ဗမာလိုေျပာတာဆိုေတာ့ အျပည့္အစံု မွန္ခ်င္မွ မွန္လိမ့္မယ္။
ၿပီးေတာ့ ရက္ရက္စက္စက္ လည္လွီးျဖတ္တာေတြ၊ ေက်ာက္ခဲနဲ႔ေပါက္သတ္တာေတြ၊ ေသနတ္နဲ႔ဦးေႏွာက္ေတြ ထြက္သည္အထိ သတ္ျဖတ္တာေတြ ပါတဲ့ ဗီြဒီယိုကို ျပတယ္။ ငါတို႔ ဥေရာပသားေတြလည္း လူသတ္ၾကပါတယ္။ စစ္ပဲြဆိုတာ လူေတြကို သတ္ရတာ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို သတ္တာက်ေတာ့ လူမဆန္ေတာ့ဘူး။
..................................………… သူတို႔အျမင္ေလးေတြ ေျပာပါတယ္။ အင္း အျမင္တစ္မ်ိဳး ရသြားတာေပါ့ေလ။ သေဘာထားႀကီးလြန္းျပေနတဲ့ အခ်ိဳ႕တို႔ျမန္မာေတြအတြက္လည္း နည္းနည္းေတြးစရာ ရသြားတာေပါ့ေလ။
ဒုကၡအဖံုဖံု
နက္ျဖန္ေရာက္လာမယ့္
ဧည့္သည္မ်ားကို ဘာမ်ား ေျပာရရင္ ေကာင္းမလဲလို႔ ေတြးၿပီး ဘိကၡဳေဗာဓိ
အဂၤလိပ္ျပန္ထားတဲ့ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ကို ဖတ္ေနျဖစ္တယ္။ အဲဒီမွာ
စတုကၠနိပါတ္ထဲက အႏုေသာတသုတ္ကို သေဘာက်မိတယ္။ အဲဒီထဲက
စာသားေလးအခ်ိဳ႕ေၾကာင့္ပါ။ ဘာလဲဆိုေတာ့ .....
Even with pain and dejection, weeping with a tearful face, he lives the complete and purified spiritual life.
ဒုကၡအဖံုဖံု
မေက်နပ္ဖြယ္က အမ်ိဳးမ်ိဳး
မ်က္ရည္နဲ႔မ်က္ခြက္ ျဖစ္ေနတာေတာင္
သူက
သူ႕ဘဝကို ျဖဴျဖဴစင္စင္ ျမင့္ျမင့္ျမတ္ျမတ္
ျဖတ္သန္းေနဆဲပဲ။
(အဲဒီလို ဘာသာျပန္ႏိုင္မယ္ ထင္တယ္။)
ပါဠိလိုကေတာ့ သဟာပိ ဒုေကၡန၊ သဟာပိ ေဒါမနေႆန၊ အႆမုေခါပိ ႐ုဒမာေနာ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရတိ။တဲ့။
Even with pain and dejection, weeping with a tearful face, he lives the complete and purified spiritual life.
ဒုကၡအဖံုဖံု
မေက်နပ္ဖြယ္က အမ်ိဳးမ်ိဳး
မ်က္ရည္နဲ႔မ်က္ခြက္ ျဖစ္ေနတာေတာင္
သူက
သူ႕ဘဝကို ျဖဴျဖဴစင္စင္ ျမင့္ျမင့္ျမတ္ျမတ္
ျဖတ္သန္းေနဆဲပဲ။
(အဲဒီလို ဘာသာျပန္ႏိုင္မယ္ ထင္တယ္။)
ပါဠိလိုကေတာ့ သဟာပိ ဒုေကၡန၊ သဟာပိ ေဒါမနေႆန၊ အႆမုေခါပိ ႐ုဒမာေနာ ပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ စရတိ။တဲ့။
ေဒၚေကတုမာလာ ဘဝအေၾကာင္း
ဟန္ေဂရီက ဧည့္သည္ေတြနဲ႔
ဒီက လူေတြက ေမးတယ္။ သူတို႔အတြက္ အက်ိဳးတစ္ခုခုျဖစ္မယ့္
ဗီြဒီယုိုကလစ္ေလးမ်ား မရွိဘူးလားတဲ့။ အရင္ရက္က ေျပာထားတာတစ္ခုလည္း ရွိတယ္။
မင္းတို႔ ဟန္ေဂရီလူမ်ိဳး ဘုန္းႀကီး၊ ကိုရင္၊ ဆရာေလးေတြ မေပၚထြက္ေသးသေရြ႕ မင္းတို႔ႏိုင္ငံ သာသနာမထြန္းကားႏိုင္ဘူးလို႔။ မင္းတို႔ ဟန္ေဂရီဘုန္းႀကီး၊ ဆရာေလးေတြ ေပၚေပါက္ေအာင္ တိုက္တြန္းသင့္တယ္လို႔ ေျပာထားေတာ့။ ဘုန္းႀကီးက ၂ ပါး၊ ကိုရင္တစ္ပါး။ အခုမွ ဝတ္ကာစပဲ ရွိေသးတယ္။ ဆရာေလးမရွိေသးဘူးတဲ့။
ဒါနဲ႔ နည္းနည္း တြန္းအားေလးတစ္ရပ္ျဖစ္ေအာင္ ဆရာေလး ေဒၚေကတုမာလာရဲ႕ ဘဝအေၾကာင္း အပိုင္းအစ ဗီြဒီယိုအပိုင္း (၂)ပိုင္းကို ျပျဖစ္တယ္။ မနက္ ၅ ခဲြေလာက္မွာ ျပတယ္။ ၂ ႀကိမ္ ျပန္ျပခိုင္းတယ္။ အားလံုး အေငးသားနဲ႔။
ဆရာေလးအေမနဲ႔အစ္မေျပာတဲ့ေနရာမွာ
ကာယကံရွင္ေတြက ဝမ္းသာမ်က္ရည္ေတြ က်ေတာ့ သူတို႔ထဲက အခ်ိဳ႕ကလည္း မ်က္ရည္ေတြ
ဝဲတယ္တဲ့။ ဒီကျပန္ရင္ ဒါကို ေဒါင္းလုပ္ၿပီး သူတို႔ဆီကလူေတြကို ျပမယ္တဲ့။
အခု ဟန္ေဂရီမွာက ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းတစ္ခု ေဆာက္ေနတယ္။ ဆရာေလးေတြပါ
ေနႏိုင္ေအာင္ အေဆာင္ထပ္ေဆာက္မယ္တဲ့။ အားတက္သေရာ ေျပာသြားၾကတယ္။
ဗြီဒီယုိကလစ္ေလးေတြရဲ႕ ေက်းဇူးက အေတာ္ထိေရာက္ပါတယ္။
မင္းတို႔ ဟန္ေဂရီလူမ်ိဳး ဘုန္းႀကီး၊ ကိုရင္၊ ဆရာေလးေတြ မေပၚထြက္ေသးသေရြ႕ မင္းတို႔ႏိုင္ငံ သာသနာမထြန္းကားႏိုင္ဘူးလို႔။ မင္းတို႔ ဟန္ေဂရီဘုန္းႀကီး၊ ဆရာေလးေတြ ေပၚေပါက္ေအာင္ တိုက္တြန္းသင့္တယ္လို႔ ေျပာထားေတာ့။ ဘုန္းႀကီးက ၂ ပါး၊ ကိုရင္တစ္ပါး။ အခုမွ ဝတ္ကာစပဲ ရွိေသးတယ္။ ဆရာေလးမရွိေသးဘူးတဲ့။
ဒါနဲ႔ နည္းနည္း တြန္းအားေလးတစ္ရပ္ျဖစ္ေအာင္ ဆရာေလး ေဒၚေကတုမာလာရဲ႕ ဘဝအေၾကာင္း အပိုင္းအစ ဗီြဒီယိုအပိုင္း (၂)ပိုင္းကို ျပျဖစ္တယ္။ မနက္ ၅ ခဲြေလာက္မွာ ျပတယ္။ ၂ ႀကိမ္ ျပန္ျပခိုင္းတယ္။ အားလံုး အေငးသားနဲ႔။
ဆရာေလးအေမနဲ႔အစ္မေျပာတဲ့ေနရာမွာ
ဗြီဒီယုိကလစ္ေလးေတြရဲ႕ ေက်းဇူးက အေတာ္ထိေရာက္ပါတယ္။
ဖိတ္စာေလး
ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံ Dhamma Gate Buddhist Collage မွ ေပးတဲ့ပင့္စာေလးပါ။
စနစ္တက် ျပင္ဆင္ထားတာေလး သေဘာက်မိတယ္။
ဗုဒၶဘာသာပန္း ပြင့္လန္းေစလိုသူမ်ား
အေနာက္တိုင္း ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္၍ စာအုပ္ထဲႏွင့္လူေျပာသူေျပာအဆင့္သာ သိရသည္။ အခု ကိုယ္တိုင္ အေနာက္တုိင္းေရာက္ၿပီး သူတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အေတြးအေခၚ၊ ဘာသာကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ အေျပာင္းအလဲမ်ားကို စတင္သိခြင့္ရသည္။ အေနာက္တိုင္းတြင္ သူတို႔၏ မူလဘာသာတရားကိုးကြယ္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ အားရေက်နပ္မႈ မရွိၾကေတာ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။
လက္ေတြ႕ႏွင့္အလွမ္းကြာေဝးလွေသာ ယံုၾကည္ျခင္းသက္သက္ႏွင့္သာ တည္ေဆာက္ရေသာ ဘာသာတရားအေျခခံမူမ်ားကို ေမးခြန္းထုတ္လာၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေမးခြန္းထုတ္ေသာအခါ သူတို႔ လိုခ်င္ေသာအေျဖကို သူတို႔ဘိုးဘြားမ်ား ကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာတရားက မေပးႏိုင္ ျဖစ္လာသည္။ ထိုအခါ သူတို႔သည္ လက္ရွိဘာသာတရားကို တန္ဖိုးမထားေသာ လူေနမႈစနစ္တစ္ခုကို ဖန္တီးပစ္ၾကသည္။ သို႔မဟုတ္ ကိုးကြယ္မႈအသစ္ကို သူတို႔ ငံ့လင့္လာၾကသည္။
ဧၿပီလ ၁၆ ရက္ေန႔ ညေနတြင္ ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံ Dhamma Gate Buddhist Collage ႏွင့္ European Buddhist Training Centre မွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ေရာက္လာသည္။ ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာအေျခအေနမ်ား၊ ဥေရာပဗုဒၶဘာသာအေျခအေနမ်ားကို ေလ့လာေမးျမန္းခြင့္ရသည္။ သူတို႔အုပ္စုတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ၃ဝဝဝ ေက်ာ္ ရွိသည္။ ယခုအခါ ပိုမိုတိုးပြားလာသည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ရာတြင္ သူတို႔ကို စနစ္တက် ဦးေဆာင္ႏိုင္မည့္သူ မရွိျဖစ္ေနသည္။ အဂၤလန္ႏိုင္ငံသားဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက လာေရာက္ၿပီး ေႏြရာသီဓမၼသင္တန္း ပို႔ခ်ေပးမည္ဟု ဆိုသည္။
Dhamma Gate Buddhist Collage သည္ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသိုလ္ႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ထားေသာ ေကာလိပ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ကတည္းက စတင္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ၁၉၉၉ ခုႏွစ္အခ်ိန္မွ ဟန္ေဂရီအစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳေကာလိပ္တစ္ခု ျဖစ္လာသလို မဟာခ်ဴဟာေလာင္ကြန္တကၠသိုလ္ႏွင့္လည္း ခ်ိတ္ဆက္လာႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာဓမၼသာမိသည္လည္း တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ခန္႔ ၾကြေရာက္ၿပီး တရားေဟာေလ့ရွိသည္ဟု ဆိုုသည္။
ယခုႏွစ္တြင္ M.A တန္း စတင္ဖြင့္လွစ္ေတာ့မည္ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းစရိတ္မွာ အလြန္ေစ်းႀကီးလွသည္။ M.A အၿပီးအထိ ေဒၚလာ ၁၅ဝဝဝ ခန္႔ ျဖစ္ေနသည္။ ေက်ာင္းစရိတ္ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္မွသာ ဗုဒၶဘာသာစိတ္ဝင္စားသူမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ စပြန္ဆာရဖို႔ ႀကိဳးစားေစလိုေၾကာင္း အႀကံေပးလိုက္သည္။
သူတို႔အဆိုအရ ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံရွိ လူငယ္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ အလြန္တရာ စိတ္ဝင္စားလာေနၾကသည္ဟု ဆိုသည္။ စာေရးသူကိုလည္း အတင္းဖိတ္သည္။ သူတို႔ဆီမွာ ေက်ာင္းေဆာက္ေပးမယ္ဟုပင္ ဆိုသည္။ စာေရးသူကလည္း ငါ ဒီမွာ အနည္းဆံုး တစ္ႏွစ္ေနဖို႔ ကတိေပးထားတယ္။ ဂ်ာမန္စကားလည္း တတ္ေအာင္ သင္ခ်င္ေသးတယ္။ ေနာက္ႏွစ္မွ လာေနျဖစ္ခ်င္ ေနျဖစ္မွာေပါ့ဟု ေျပာလိုက္သည္။
သူတို႔ႏွင့္ ေဆြးေႏြးသျဖင့္ အက်ိဳးတစ္ခု ရလိုက္သည္မွာ စာေရးသူတို႔ ျမန္မာရဟန္းမ်ားသည္ အဂၤလိပ္စကား အေတာ္အတန္ ေျပာတတ္ေသာ္လည္း မိမိတို႔ကိုယ္ကို အဆင့္ျမင့္ျမင့္ မေျပာတတ္ဟုဆိုၿပီး အဂၤလိပ္ေျပာျခင္းကို လက္ေရွာင္ေနတတ္ၾကသည္။ ယခု ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္စကားကို အဆင့္ျမင့္ျမင့္ မေျပာတတ္ၾကပါ။ သာမန္အလုပ္ျဖစ္႐ံုေလာက္သာ ေျပာတတ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိရည္ရြယ္ရင္းကို ေရာက္ေအာင္ ေျပာတတ္သျဖင့္ အဆင္ေျပပါသည္။
စာေရးသူဆိုလွ်င္ ဦးဇင္း အဂၤလိပ္လို ကၽြမ္းမွာေပါ့ဟု ေမးလာသူတိုင္းကို အၿမဲတမ္း ေျပာတတ္သည္။ အလုပ္ျဖစ္႐ံုပါပဲဟု။ မိမိကိုယ္ကို အလုပ္ျဖစ္႐ံုေလာက္ဟု ေအာက္ေမ့မိေသာ္လည္း ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံသားမ်ားႏွင့္ ေတြ႕မွ မင္း အဂၤလိပ္စာအရမ္းေကာင္းတာပဲဟု ဆိုၾကသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ မိမိတို႔ ျမန္မာရဟန္းမ်ားအေနျဖင့္ ရဲရဲတင္းတင္း ေျပာဆိုဖို႔ လိုအပ္လွသည္။
အခမ္းအနားၿပီးေသာအခါ ပင့္ဖိတ္လႊာကို ေပးအပ္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ၾကသည္။ အခန္းျပန္ေရာက္ေသာအခါ ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံက ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားကို ျမင္ေယာင္မိသည္။ အလားတူ ဥေရာပေနရာအႏွံ႔အျပားမွ ဗုဒၶဘာသာစိတ္ဝင္စားသူမ်ားကိုလည္း ျမင္ေယာင္မိသည္။ အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေသာ ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံမွာပင္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ ၈ ပါး(ႏိုင္ငံသား)ႏွင့္ ျမန္မာရဟန္း ၃ ပါးမွ်သာ ရွိသည္ဟု သိရသည္။ ဂ်ာမန္ရဟန္းအခ်ိဳ႕မွာလည္း ေတာထဲတြင္ တရားအားထုတ္ၿပီး ဘုရားေခတ္သံဃာမ်ားလို ေနလိုၾကသျဖင့္ သာသနာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အေထာက္အကူသာ ရသည္ဟု ဆိုသည္။
လိုအပ္ေနေသာႏိုင္ငံမ်ားအတြက္ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစားဖို႔ လိုအပ္သလို ဂုဏ္ပကာသနႏွင့္ပစၥည္းလာဘ္လာဘ မငဲ့ကြက္ေသာသာသနာျပဳမ်ား မ်ားစြာ ေပၚထြက္ႏိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းမိခဲ့ပါသည္။ ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္ သူတို႔ႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာပန္းမ်ား ပြင့္လန္းေစလိုသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုပန္းေလးမ်ား ပြင့္လန္းေစဖို႔ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း အလားတူ ဆႏၵရွိေနလိမ့္မည္ဟု ထင္ပါသည္။
ဒီေန႔အေတြ႕အႀကံဳတစ္ခု
ဂ်ာမနီမွာ ေက်ာင္းတက္ေနတ့ဲ ၾသစတီးယားသူတစ္ေယာက္ ေရာက္လာတယ္။
ဘူတန္ကို သြားခဲ့တုန္းက ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္ဝင္စားလာခဲ့တယ္။ ဒီက ေၾကာ္ညာေလးကို ေတြ႕လို႔ လာခဲ့တာတဲ့။ ဗုဒၶဘာသာစာေတြ အမ်ားႀကီးဖတ္ဖူးတယ္ဆိုေပမဲ့
တိဗက္တန္ေတြ၊ ဥံဳဖြေတြ မ်ားေနတာ သိရတယ္။ ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဆိုေတာ့ မင္းဖတ္ထားတာကို ငါ အရင္ သိခ်င္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေမးခြန္းအခ်ိဳ႕ေမးခ်င္တယ္လို႔ ေျပာေတာ့ ေမးပါလို႔ ဆိုတယ္။
ဗုဒၶဆိုတာ ဘာလဲ။
ဗုဒၶဆိုတာ ဂ်ီးဇပ္လိုေပါ့တဲ့။
ဒါဆိုရင္ ခဏ ဆိုၿပီး စာၾကည့္ခန္းထဲ သြားၿပီး What the Buddha Taught စာအုပ္ကို ယူခဲ့တယ္။
အဲဒီထဲက The Buddha ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။ တစ္မ်က္ႏွာတည္းရွိပါတယ္လို႔ ေျပာေတာ့ ထိုင္ဖတ္တယ္။ ဖတ္ရင္းနဲ႔ အိုး အင္ထရက္စတင္းနဲ႔ ခဏခဏ ထေအာ္ေနတယ္။ ဘာကို ၾကည့္ၿပီး အံ့ၾသေနတာလဲဆိုေတာ့ သူသိထားတဲ့ ဗုဒၶနဲ႔တကယ္ဗုဒၶ ေတာ္ေတာ္ကြာေနတယ္တဲ့။ ကယ္တင္ရွင္လို ထင္ထားတာတဲ့။
ဒါနဲ႔ မင္းအပန္းမႀကီးဘူးဆိုရင္ အဲဒီစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁ ကိုပဲ ဖတ္ၾကည့္ေပးပါဆိုေတာ့ သူ႕မ်က္ႏွာမွာ ဝမ္းသာတဲ့ပံုေတြ ေတာ္ေတာ္ေပါက္တာ ေတြ႕ရတယ္။ သူေတာ္ေတာ္ သေဘာက်တယ္။ ဒီစာအုပ္ကို ငွါးပါရေစတဲ့။ ငါ အခုမွ ေရာက္တာ ငွါးခြင့္ရွိမရွိ မသိေသးဘူး။ ေနာက္မွ ဖတ္ပါလို႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ဒါနဲ႔ အဲဒီထဲက မင္း ဘာကို သေဘာအက်ဆံုးလဲဆိုေတာ့ "A man and only a man can become a Buddha" လူသားကပဲ ဘုရားျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အျမင္ရယ္။
ေနာက္ၿပီး Man's position according to Buddhism is supreme. Man is his own master, and there is no higher being or power that sits in judgment over his destiny. ဗုဒၶဘာသာအရ လူသားဆိုတာ ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးပဲ။ လူတိုင္းဟာ အရွင္သခင္ပဲ။ လူသားထက္ပိုမိုျမင့္ျမတ္တဲ့ လူသားရဲ႕ ကံၾကမၼာကို စီရင္ဆံုးျဖတ္ေပးေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ၊ တန္ခိုးရွင္ဆိုတာ မရွိဘူး။ ဆိုတဲ့ စကားကိုလည္း အေတာ္ႀကီးကို ႏွစ္သက္မိပါတယ္တဲ့။
ေနာက္ၿပီး Be a refuge to themselves, and never to refuge in or help from anybody else. ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကိုးကြယ္ပါ။ အျခားသူကို မကိုးကြယ္နဲ႔။ အျခားသူဆီက မ စ မႈကို မရွာနဲ႔။ ဆိုတာကလည္း သူကို ေတာ္ေတာ္ေျပာင္းလဲေစပါသတဲ့။
ဗုဒၶေန႔အၿပီးမွာ ငါ သင္တန္းေတြ ပို႔ခ်ေပးမယ္။ အဲဒီက်ရင္ လာတတ္ႏိုင္မလားဆိုေတာ့ တက္မယ္တဲ့။ မင္းတို႔ တကၠသိုလ္က စိတ္ဝင္စားသူေတြရွိရင္လည္း ေျပာလုိက္ပါလို႔။ ငါက စာသင္ေကာင္းပါတယ္လို႔ စသလိုလိုနဲ႔ ေျပာလိုက္တယ္။ သူကလည္း ေျပာလိုက္မယ္။ တက္ဖို႔ကေတာ့ ငါပဲ ေသခ်ာေျပာႏိုင္မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာင္းသူတစ္ေယာက္ ရၿပီေပါ့။
ဒါကေတာ့ ဒီေန႔ ဒိုင္ယာရီရဲ႕ အမွတ္တရတစ္ခုေပါ့။
မွတ္ခ်က္။ ။ မေန႔က ဂ်ာမန္ရဟန္းေတာ္နဲ႔ ေဆြးေႏြးၿပီး သေဘာတူညီခ်က္တစ္ခု ယူခဲ့တယ္။ ကိုယ္က အားလံုးအသစ္အဆန္းဆိုေတာ့ လူေတြ႕ေတြ႕၊ ဆြမ္းခံသြားသြား၊ ႐ႈခင္းေတြ႕ေတြ႕ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ေနခဲ့တာေပါ့။ ဒါကို သူက ေဆြးေႏြးပါရေစ။ ဓာတ္ပံုရိုက္တာ မသင့္ေတာ္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ ကန္႔ကြက္တာေပါ့။ ငါက ဓာတ္ပံုဝါသနာပါလို႔ ရိုက္တာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီမွတ္တမ္းေလးေတြက တို႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြရဲ႕ မွတ္တမ္းေတြ ျဖစ္လာမွာ။ ၿပီးေတာ့ ဒီပံုေတြက လူေတြကို ႏိုးၾကားေစတယ္လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ သူကလည္း ေျပာတယ္။ ဒါဆိုရင္ သေဘာတူညီခ်က္တစ္ခု ယူရေအာင္။ ဆြမ္းခံခ်ိန္မွာ ကင္မရာ၊ ဖုန္း မယူရ။ ဓာတ္ပံု မရိုက္ရ။ ေနာက္ၿပီး လူသစ္တစ္ေယာက္ ေရာက္လာရင္ ၃ ႀကိမ္အထိ ဓာတ္ပံု မ႐ိုက္ရ။ ၃ ႀကိမ္ေတြ႕ၿပီး အေျခအေနေပးမွ ႐ိုက္ရမယ္။ စသည္စသည္ သေဘာတူညီခ်က္ ယူထားလို႔ ဒီေန႔ ႐ိုက္ခ်င္တဲ့ပံုကို မ႐ိုက္ျဖစ္ခဲ့ျခင္းပါ။ ေနာက္ စာသင္တဲ့အခ်ိန္က်မွ သူ႕ပံုကို တင္ေပးေတာ့မယ္။
ဆြမ္းခံျခင္း
ကေလးမ်ားက ေဘးကေန တခစ္ခစ္ ရယ္ရင္းၿပံဳးရင္းနဲ႔ ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားၾကသည္။
အခ်ိဳ႕လူႀကီးမ်ားက ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ထူးဆန္းသလုိ ျပဴးတူးၿပဲတဲ ၾကည့္သြားၾကသည္။
အခ်ိဳ႕ကေတာ့ လူကို အနီးကပ္ လာၾကည့္ၿပီး ၿပံဳးစိစိျဖင့္ ျပန္လွည့္သြားၾကသည္။
အခ်ိဳ႕ကေတာ့ အေၾကြေစ့ေလးမ်ား လာထည့္ရန္ ဟန္ျပင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ငါတို႔က ေငြ အလွဴခံေနတာ မဟုတ္ပါ။ စားစရာအလွဴခံေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ျမင့္ျမတ္တဲ့လမ္းညႊန္ခ်က္တစ္ခုပ ါဟု ေျပာလိုက္ရသည္။
သပိတ္လြယ္ၿပီး အသြင္ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာကို မိတ္ဆက္ေပးႏိုင္ရန္ ကုန္တိုက္တစ္ခုေရွ႕တြင္ မတ္တပ္ရပ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ တဝွီးဝွီး တိုက္ခတ္လာေသာေလက ပါးျပင္ကို စပ္ဖ်ဥ္းဖ်ဥ္း ျဖစ္ေစသည္။ လက္ဝါးႏွစ္ဖက္ကို ပြတ္ေနရသည္။ သို႔ရာတြင္ မၾကာခဏ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုလဲ လာေမးၾကသူေတြေၾကာင့္ အက်ိဳးေတာ့ မယုတ္ဟု ထင္သည္။
ကုန္တုိက္ကို ေရာက္ဖို႔ နာရီဝက္ေလာက္ လမ္းေလွ်ာက္ရသည္။ ကုန္တုိက္ေရွ႕တြင္ ၄၅ မိနစ္ေက်ာ္ မတ္တပ္ရပ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေငြလွဴသူမ်ားက ငါတို႔ ကုန္တုိက္က ထြက္လာရင္ မုန္႔လွဴမယ္ဟု ေျပာေသာေၾကာင့္ ေစာင့္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။
အခ်ိဳ႕က ကုန္တိုက္ထဲက ဘာဝယ္ခဲ့ေပးရမလဲဟု ေမးသည္။ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းဆိုတာ လူေကၽြးတာ စားရတာဟု ေျပာျပသျဖင့္ သေဘာက်ဟန္ ရွိသည္။
လူတစ္ေယာက္က ဂ်ာမန္ဘုန္းႀကီးႏွင့္စကားေျပာသည ္။
တအံ့တၾသ ပံုစံေတြ႕ရသျဖင့္ ေမးၾကည့္သည္။ ဒီလို သူေတာင္းစားမ်ိဳး တစ္ခါမွ
မေတြ႕ဖူးေၾကာင္း၊ ေခတ္သစ္သူေတာင္းစားပဲဟု သံုးသပ္သြားေၾကာင္း၊ ေက်ာင္းကို
အခ်ိန္ရရင္ လာခဲ့မယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေျပာသည္ဟု ဆိုသည္။ ဘိကၡဳ ရဟန္းဆိုတဲ့
ပါဠိစကားလံုးအဓိပၸာယ္ကိုက သူေတာင္းစားဟု အဓိပၸာယ္ရေနေတာ့ ဘာတတ္ႏိုင္မလဲ။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ။ အင္း ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ။
အခ်ိဳ႕လူႀကီးမ်ားက ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ထူးဆန္းသလုိ ျပဴးတူးၿပဲတဲ ၾကည့္သြားၾကသည္။
အခ်ိဳ႕ကေတာ့ လူကို အနီးကပ္ လာၾကည့္ၿပီး ၿပံဳးစိစိျဖင့္ ျပန္လွည့္သြားၾကသည္။
အခ်ိဳ႕ကေတာ့ အေၾကြေစ့ေလးမ်ား လာထည့္ရန္ ဟန္ျပင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ငါတို႔က ေငြ အလွဴခံေနတာ မဟုတ္ပါ။ စားစရာအလွဴခံေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ျမင့္ျမတ္တဲ့လမ္းညႊန္ခ်က္တစ္ခုပ
သပိတ္လြယ္ၿပီး အသြင္ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာကို မိတ္ဆက္ေပးႏိုင္ရန္ ကုန္တိုက္တစ္ခုေရွ႕တြင္ မတ္တပ္ရပ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ တဝွီးဝွီး တိုက္ခတ္လာေသာေလက ပါးျပင္ကို စပ္ဖ်ဥ္းဖ်ဥ္း ျဖစ္ေစသည္။ လက္ဝါးႏွစ္ဖက္ကို ပြတ္ေနရသည္။ သို႔ရာတြင္ မၾကာခဏ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုလဲ လာေမးၾကသူေတြေၾကာင့္ အက်ိဳးေတာ့ မယုတ္ဟု ထင္သည္။
ကုန္တုိက္ကို ေရာက္ဖို႔ နာရီဝက္ေလာက္ လမ္းေလွ်ာက္ရသည္။ ကုန္တုိက္ေရွ႕တြင္ ၄၅ မိနစ္ေက်ာ္ မတ္တပ္ရပ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေငြလွဴသူမ်ားက ငါတို႔ ကုန္တုိက္က ထြက္လာရင္ မုန္႔လွဴမယ္ဟု ေျပာေသာေၾကာင့္ ေစာင့္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။
အခ်ိဳ႕က ကုန္တိုက္ထဲက ဘာဝယ္ခဲ့ေပးရမလဲဟု ေမးသည္။ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းဆိုတာ လူေကၽြးတာ စားရတာဟု ေျပာျပသျဖင့္ သေဘာက်ဟန္ ရွိသည္။
လူတစ္ေယာက္က ဂ်ာမန္ဘုန္းႀကီးႏွင့္စကားေျပာသည
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ။ အင္း ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ။
ျမန္မာမိသားစုမ်ား
ေဒၚနီနီေအာင္၊ ကိုစိုးမိုးသိမ္း၊ မသင္ဇာလြင္၊ မစန္းစန္း၊ အင္းသူ၊ ေရႊမန္းသူတို႔ ေရႊျမန္မာမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး။
အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါ၏။ ပထမဆံုးေတြ႕ဆုံခြင့္ရေသာ ျမန္မာမ်ားပါေပ။
အစစအရာရာ လိုအပ္တာမ်ားကို လွဴဒါန္းသြားၾကပါတယ္။
အကူညီဆိုတာထက္ ရင္ဖြင့္စရာ တိုင္ပင္စရာရွိလွ်င္ ရင္ဖြင့္တိုင္ပင္ဖို႔က အေရးပါတယ္လို႔ ေျပာပါရေစ။
အစစအရာရာ အဆင္ေျပၾကပါေစ။
Subscribe to:
Posts (Atom)







