About

VEN. KUSALASAMI

GUTLEUTSTR 127, 60327, FRANKFURT AM MAIN
Telephone: +4915214489565 Email: kusalasami@gmail.com

Venerable Kusalasami was born in 1981 at Pyawbwe Township, Mandalay Division. He was ordained as a novice at the age of 14th. From 1995 to 2001, he studied primary and elementary Buddhist education at several famous monasteries in Myanmar; Visuddharama monastery (Taungoo Township), Kankalay forest monastery (Oak Twin Township), Brahmanimmitarama monastery and Nyaung Tone Pali University (Yangon). At the age of 21st, he was ordained as a Buddhist monk.

In 2001, he passed the entrance examination and joined State Pariyatti Sasana University which is situated in Kabaraye hill, Mayangone Township, Yangon; in which he studied higher Buddhist education; B.A and M.A. In 1st and 2nd year, he passed with all distinctions in all of seven subjects and obtained 1st price. In 3rd year, 3rd price and final year 1st price again he finished successfully with flying colors. Within his education period, he sought many scholarships from that University.

In 2003 as a student of State Pariyatti Sasana University, he set Sasanadhaja examination held by the Government and passed. That’s why he is awarded Sasanadhaja Dhammacariya degree which is equivalent to B.A by the Government.
In 2008, he went to Sri Lanka and joined Buddhist Study of Kelaniya University where he obtained M.A degree.

After finished M.A degree in Kelaniya University, he entered the Cittalapabbata forest that is second biggest forest in Sri Lanka and pracitsed Buddhist meditation in the cave for 60 days. Then he wrote a book in Myanmar language about his meditation experiences. Now he has already written many articles and published four books.

In 2010, he was invited by Dhammikarama Myanmar Chinese Buddhist Temple in Penang, Malaysia where he taught Buddhist meditation for one year. In 2012, he backed to Myanmar and established Dhamma School Foundation. As a general secretary of foundation, he opened hundreds of Dhamma School throughout Myanmar. In 2014, he was invited by Myanmar community in Frankfurt, Germany.
Now he is teaching Buddhist meditation, Abhidhamma and other basic Buddhist knowledge in Germany.

သံယောဇ်

သံယောဇဉ်

.....................

(၁)

“ဗရုက်သုက္ခကြီးနဲ့ … ဘယ်လိုဖြစ်လာတာလဲ၊ ရဟန်းမ(ဘိက္ခုနီ)လုပ်ပြီး ဒီလောက်တောင် အချစ်ကြီးရသလား”

ကြည်လင်အေးမြပြီး တည်ငြိမ်လှသော ရေကန်မျက်နှာပြင်လို ပကတိတည်ငြိမ်သော ဣန္ဒြေဖြင့် ပြောဆိုလိုက်သော်လည်း သူ့စကားသံက ကရုဏာဒေါသသံ ပါနေသည်။ ရဟန်းမကြီးသည် စိတ်အတော် ထိခိုက်သွားသည်။ “အော် ငါ့မှာဖြင့် ၁၂ - နှစ်လုံးလုံး သူ့ကို တမ်းတတဲ့စိတ်နဲ့ မျက်ရည်တွေ ကျခဲ့လိုက်ရတာ၊ သူ့ကို လွမ်းလို့ တရားနဲ့တောင် မနေနိုင်ခဲ့ဘူး၊ သူ့ကို တွေ့ချင်မြင်ချင်လွန်းလို့ မျက်ရည်နဲ့မျက်ခွက် တစ်ရက်မှ မပျက်ခဲ့ဘူး၊ သူကတော့ ပြောရက်လိုက်တာ”စသည်ဖြင့် တွေးမိပြီး သူ့အပေါ် စိတ်နာသွားသည်။

ကြမ်းတမ်းလွန်းပြီး သူ့အပေါ် ငဲ့ညှာမှုကင်းမဲ့စွာ ပြောလိုက်သည့်စကားကြောင့် ၁၂ - နှစ်လုံးလုံး ကျခဲ့ရသော၊ လွမ်းဆွေးခဲ့ရသော အချိန်များအတွက် နောင်တတွေ ရမိသည်။ “သူလည်းပဲ ငါ့ကို တမ်းတလွမ်းဆွတ်နေမယ် ထင်ထားတာ၊ အခုတော့ ပြောရက်လိုက်တာ”ဟူသော နောင်တတရားနှင့်အတူ တစ်ခုတည်းသော သံယောဇဉ်ကြိုးလေး ပျက်တောက်သွားသည်။ အခြားတွယ်နှောင်စရာသံယောဇဉ်ဟူ၍ တစ်မ ျှင်မ ျှ မရှိတော့။ ရဟန်းမကြီး၏ စိတ်တွေ တည်ငြိမ်သွားသည်။ ထိုနေ့မှာပင် ရဟန်းမကြီး တရားထူးတရားမြတ်တွေကို သိမြင်သဘောပေါက်သွားခဲ့သည်။

(၂)

ရဟန်းမကြီးကို ကရုဏာဒေါသနှင့် ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း မငဲ့မညှာ ပြောလိုက်သူမှာ “အရှင်ကုမာရကဿပ”ဖြစ်သည်။ သူ့စကားကြောင့် မိခင်ကြီး တရားထူးတရားမြတ်ရသွားသဖြင့် ပြောရကျိုးနပ်သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ 

မိခင်ရဟန်းမကြီးသည် သာမန်အမျိုးသမီးတစ်ဦးတော့ မဟုတ်ပါ။ မြတ်စွာဘုရား သာဝတ္ထိပြည်၊ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်မှာ သီတင်းသုံးစဉ် သူက သူဌေးသမီးလေးတစ်ယောက်ဖြစ်သည်။ ဘဝါဘဝက ဖြည့်ကျင့်ခဲ့သော ပါရမီတွေကြောင့် ငယ်စဉ်ကတည်းက ရဟန်းမ ဝတ်ချင်သဖြင့် မိဘတွေထံမှာ ခဏခဏ ဝတ်ခွင့်တောင်းသည်။ မိဘများက ခွင့်မပြုခဲ့ပေ။ အရွယ်ရောက်သောအခါမှာတော့ ရဟန်းမ ဝတ်ခွင့် မပြုသည့်အပြင် ယောကျ်ားပေးစားလိုက်သည်။ မိဘပေးစားသဖြင့် အိမ်ထောင်ကျသော်လည်း မယားဝတ္တရားကျေပြွန်အောင် ပြုလုပ်သည်။ ဤသို့ နေထိုင်ရင်း တစ်နေ့သောအခါ သူမ၏ စိတ်ကူးဆန္ဒကို လင်ဖြစ်သူကို ဖွင့်ဟပြောမိသည်။ ထိုအခါ လင်ဖြစ်သူက ရဟန်းမ ဝတ်လိုလ ျှင် ဝတ်နိုင်ကြောင်း ခွင့်ပြုပေးလိုက်သည်။ 

အမျိုးသမီးလေးမှာ သူမ၏ဆန္ဒများ ပြည့်ဝတော့မည်ဖြစ်သဖြင့် ပျော်ရွှင်သွားလေသည်။ သို့ဖြင့် နီးစပ်ရာ ရဟန်းမ(ဘိက္ခုနီမ)ကျောင်းမှာ ရဟန်းမ ဝတ်ခဲ့သည်။ ကံဆိုးချင်တော့ ထိုကျောင်းကို အုပ်ချုပ်သူက အရှင်ဒေဝဒတ် ဖြစ်နေခဲ့လေသည်။

(၃)

ရဟန်းမကျောင်းတွင် အခြားသူများကဲ့သို့ စာပေသင်ကြားလိုက်၊ တရားအားထုတ်လိုက်ဖြင့် နေခဲ့သည်။ တစ်နေ့သောအခါ ကံဆိုးမှုတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာသည်။ သူဌေးသမီးတစ်ဖြစ်လဲ ရဟန်းမလေးမှာ ကိုယ်ဝန်ရှိလာခဲ့သည်။ ကျောင်းတစ်ခုလုံး အုတ်အုတ်ကျက်ကျက်ဖြစ်သွားသည်။ တိုးတိုးတစ်ဖုံ၊ ကျယ်ကျယ်တစ်မျိုး ဝေဖန်ကြသည်။ ရဟန်းမ လုပ်ပြီး ကိုယ်ဝန်ရရသလားဟုဆိုကာ ပြစ်တင်ပြောဆိုကြသည်။ ထိုထဲတွင် အကြီးအကဲဖြစ်သူ ရဟန်းမ က မေးမြန်းသောအခါ “အရှင်မ … တပည့်တော်ဟာ သီလကို လုံခြုံစွာ ထိန်းပါတယ်၊ ရဟန်းမအဖြစ်နဲ့ လွန်ကျူးပြီး ရတဲ့ ကိုယ်ဝန်မဟုတ်ပါ”ဟု ရှင်းပြသည်။ သို့ရာတွင် “ခက်ချေပြီ၊ သင့်အနေနဲ့ ဘယ်လိုပဲ ရရ၊ ဒီသင်္ကန်းကြီး ဝတ်ပြီး ကိုယ်ဝန်နဲ့ဖြစ်နေတာဟာ ဘယ်လိုမှ အဆင်မပြေဘူး၊ ငါတို့ ဆရာထံ အဆုံးအဖြတ်ခံဖို့ သွားကြမယ်”ဟုဆိုကာ အရှင်ဒေဝဒတ်ထံသို့ ခေါ်သွားခဲ့သည်။ 

အရှင်ဒေဝတ်ထံ ရောက်၍ အကြောင်းစုံကို တင်ပြလိုက်သည့်အခါ “အင်း …. ဒါက ဘယ်တုန်းက ရတဲ့ကိုယ်ဝန်ဖြစ်ဖြစ် သင်္ကန်းဝတ်နဲ့တော့ မသင့်တော်လှဘူး။ လူဝတ်သာ လဲပေးလိုက်တော့”ဟု ဆုံးဖြတ်ပေးလိုက်သည်။ ရဟန်းမလေးက အမျိုးမျိုးတောင်းပန်သော်လည်း အရှင်ဒေဝဒတ်က သူ့ဆုံးဖြတ်ချက်ကို မပြင်နိုင်ကြောင်းသာ တုန့်ပြန်ခဲ့သည်။ သို့ဖြင့် အရှင်ဒေဝဒတ်အဆောင်မှ အပြင်ရောက်သောအခါ “အို … အရှင်မတို့ … တပည့်တော်မကို လူဝတ်မလဲလိုက်ကြပါနဲ့၊ တပည့်တော်မ ဟာ အရှင်ဒေဝဒတ်ကို ကြည်ညိုလို့ ရဟန်းမ ဝတ်လာတာ မဟုတ်ပါ၊ မြတ်စွာဘုရားကို ကြည်ညိုလို့ ရဟန်းဝတ်လာတာပါ၊ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားထံကိုသာ ပို့ပေးတော်မူကြပါဘုရား”ဟု တောင်းပန်သောအခါ အခြားရဟန်းမများက မြတ်စွာဘုရားထံ ပို့ပေးခဲ့ကြသည်။

(၄)

မြတ်စွာဘုရားလိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုးကတော့ အခုလို ဆုံးဖြတ်ချက်မျိုး ပေးမှာ မဟုတ်ဘူးဟု ယုံကြည်သော်လည်း ရဟန်းမလေးခမျာ စိုးရိမ်စိတ်ကိုတော့ ပယ်ဖျောက်၍ မရ၊ ကြောက်ရွံ့စိုးထိတ်စွာဖြင့်ပင် မြတ်စွာဘုရားရှေ့ ရောက်လာခဲ့သည်။ သဗ္ဗညုတဉာဏ်ရှင် မြတ်စွာဘုရားသခင်ကတော့ ရဟန်းမလေးကို ကြည့်လိုက်ကတည်းက ဖြစ်ကြောင်းကုန်စင်ကို သိတော်မူပြီး ဖြစ်လေသည်။ ရဟန်းမ မဝတ်ခင်ကတည်းက ရခဲ့သောကိုယ်ဝန်ဖြစ်တာကိုလည်း သိတော်မူသည်။ ရဟန်းမများနှင့်နှုတ်ခွန်းဆက်စကား ပြောကြားပြီးသည့်အခါ လာရင်းအကြောင်းကို လေ ျှာက်ထားကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားက သူ သိသည့်အတိုင်း မိန့်တော်မူပြီး အပြစ်မရှိကြောင်း ဆုံးဖြတ်ပေးလိုက်မည်လား။ ဤနေရာတွင် မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ပြဿနာဖြေရှင်းနည်းတစ်ခုကို နာယူသင်ကြားလိုက်ရသည်။ 

မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင် မည်သည့်ဆုံးဖြတ်ချက်ကိုမ ျှ ပေးတော်မမူခဲ့ပေ။ ဝိနည်းကျွမ်းကျင်သူ (ဥပဒေပညာရှင်) အရှင်ဥပါလိကို အခေါ်လွှတ်လိုက်သည်။ နောက်ပြီး ကောသလမင်းကြီး၊ အနာထပိဏ်သူဌေးကြီး၊ သူဌေးငယ်၊ သာဝတ္ထိမြို့မှ ဂုဏ်သရေရှိ လူကြီးမင်းများ၊ မြို့မျက်နှာဖုံးများနှင့် ကျောင်းအစ်မကြီး ဝိသာခါတို့ကို ကျောင်းကို လာခဲ့ကြဖို့ မိန့်တော်မူသည်။ ထူးထူးခြားခြား ဘုရင်မင်းမြတ်နှင့် မြို့သူဌေးများ၊ လူကြီးမင်းများကို တစ်ပြိုင်တည်း အခေါ်လွှတ်သည်ကို ကြားသိရသော မြို့သူမြို့သားများလည်း တစ်ခုခုတော့ ထူးခြားပြီဟူသောအသိဖြင့် ဇေတဝန်ကျောင်းတော်သို့ စုရုံးရောက်လာကြလေသည်။ ဇေတဝန်ကျောင်းတော် ကွင်းပြင်ကြီးမှာ လူတွေ ပြည့်သွားသည်။ လူတွေအားလုံး၏ အလယ်တွင် ကန့်လန့်ကာဖြင့် ကာထားပြီး ရဟန်းမလေးကို နေစေသည်။ အပြင်က လူတွေက ဘာများ လုပ်ဖို့ပါလိမ့်ဟု တွေးကာ ခြံရံငေးကြည့်နေကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ကျောင်းအစ်မကြီး ဝိသာခါကို အနားကို လာဖို့ ခေါ်ခိုင်းလိုက်သည်။ 

ဝိသာခါသည် မြတ်စွာဘုရားစကားကို နားထောင်ပြီး ကန့်လန့်ကာအတွင်း ပြန်ဝင်သွားသည်။ ရဟန်းမလေး၏ သားမြတ်၊ ဗိုက်၊ ချက် စသော ကိုယ်အင်္ဂါတို့ကို ဝိသာခါက အသေးစိတ် စစ်ဆေးကြည့်ရှုသည်။ ထို့နောက် ကိုယ်ဝန်စဖြစ်သည့် ရက်၊ လ၊ အချိန်တို့ကို တွက်ဆသည်။ ကောက်ချက်ချကြည့်သည့်အခါ ကိုယ်ဝန်သည် ရဟန်းမ မဝတ်မီ အချိန်ကဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစွာ သိလိုက်ရသည်။ အရှင်ဥပါလိ က ကန့်လန့်ကာအပြင်မှ စောင့်နေသည်။ “ကျောင်းအစ်မကြီး … တွေ့ရှိသည့်အတိုင်း ပြောပါဦး”ဟု မြတ်စွာဘုရား၊ ဘုရင်နှင့်တကွ ပရိသတ်အားလုံးရှေ့တွင် မေးလိုက်သည်။ ဝိသာခါက “ဤရဟန်းမလေး၏ ကိုယ်ဝန်သည် ရဟန်းမ ဝတ်ပြီးနောက် သီလပျက်ပြားပြီး ဖောက်ပြန်သဖြင့် ရသည့်ကိုယ်ဝန်မဟုတ်ပါ၊ ရဟန်းမ မဝတ်မီကတည်းက ရလာခဲ့သောကိုယ်ဝန်ဖြစ်ပါသည်ဘုရား”ဟု ဖြေကြားလိုက်လေသည်။ 

မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ပြဿနာဖြေရှင်းနည်း ကောင်းမွန်မှုကြောင့် ကိုယ်ဝန်ကြီးတကားကားနှင့် ရဟန်းမလေးလည်း နာမည်မပျက်၊ သာသနာလည်း သိက္ခာကျစရာ မရှိတော့ဘဲ သာဝတ္ထိမြို့တွင် လွတ်လပ်စွာ သွားလာ၍ အဆင်ပြေသွားခဲ့သည်။

(၅)

နေ့စေ့လစေ့ရှိသောအခါ ရဟန်းမလေး မီးဖွားသည်။ ရဟန်းမကျောင်းမှာ ကလေးထိန်းရ၊ ကလေးအနှီးလေ ျှာ်ရ စသည်ဖြင့် မသင့်လျော်သောကြောင့် ကောသလမင်းကြီးက ကလေးကို မွေးစားလိုက်သည်။ “ကုမာရကဿပ”ဟု အမည်ပေးလိုက်သည်။ နန်းတော်ထဲတွင် ဘုရင့်သားလေးလို ကြီးပျင်းခဲ့ရသော်လည်း သူ နည်းနည်းမှ မပျော်ခဲ့ပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကလေးသဘာဝ ဆော့ကစားသည့်အခါတိုင်း အခြားကလေးများက “မိဘမဲ့ အဖေမရှိ၊ အမေမရှိ”ဟု စကြနောက်ကြသောကြောင့် ဖြစ်လေသည်။ ကောသလမင်းကြီးကို မေးတိုင်း အမျိုးမျိုး စိတ်ကျေနပ်အောင် လှည့်ပတ်ပြောဆိုခဲ့သည်ချည်း ဖြစ်သည်။ တိတိကျကျ အဖြေမရခဲ့ပေ။

အရွယ်ရောက်သည့်တစ်နေ့သောအခါ ကောသလမင်းကြီးသည် “သင့်အမေသည် ရဟန်းမတစ်ပါးဖြစ်ကြောင်း အမှန်အတိုင်း ပြောပြလိုက်လေသည်။ ထိုအခါ ကုမာရကဿပသည် သို့ဆိုလ ျှင် သူလည်းပဲ နန်းတော်ထဲ မနေလိုတော့ကြောင်း၊ ရဟန်းပြုလိုကြောင်း ခွင့်တောင်းသဖြင့် ကြီးကျယ်သောအခမ်းအနားဖြင့် ရဟန်းပြုပေးလိုက်လေသည်။ ရဟန်းပြုပြီးနောက် မြတ်စွာဘုရားထံမှ ကမ္မဋ္ဌာန်းနည်းများကို နာကြားကာ တောထဲ၌ တရားအားထုတ်သည်။ ၁၂ -နှစ်တိုင်တိုင် ကြာသွားခဲ့သည်။ ၁၂ - နှစ်ပြည့်မှ တရားထူးတရားမြတ် ရသွားခဲ့သည်။ သူ တရားအားထုတ်နေသည့် ၁၂ - နှစ်တာ ကာလအတွင်း သူ့မိခင် ရဟန်းမကြီး သူ့သားကို သတိရလွမ်းဆွတ်စိတ်ဖြင့် တငိုငို တယိုယိုဖြစ်နေသည်ကို သတိမထားမိဘဲ တရားကိုသာ စိတ်နှစ်ပြီး အားထုတ်နေခဲ့လေသည်။ ဖြစ်ချင်တော့ သူ တရားထူးတရားမြတ်ရပြီး မြို့ထဲ ဆွမ်းခံထွက်သည့်အချိန်တွင် သူ့မိခင် ရဟန်းမကြီးက အမှတ်မထင် တွေ့မြင်သွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်လေသည်။

(၆)

မိခင်ရဟန်းမကြီးသည် သားအပေါ်ထားသည့် သံယောဇဉ်က ပြင်းထန်လွန်းသဖြင့် သားရဟန်းကို တွေ့သည်နှင့် ဣန္ဒြေမဆည်နိုင်တော့ဘဲ သပိတ်ကြီးပိုက်လျက် သားဆီသို့ အူယားဖားယား ပြေးသွားလေသည်။ သားဇောဖြင့် ပြေးသွားရာ ခလုတ်တိုက်ကာ လဲလိုက်သေးသည်။ တစ်ကိုယ်လုံးလည်း ချွေးများဖြင့် ပေကျံကုန်သည်။ သားဟူသော အသိစိတ်ကြောင့် သားမြတ်မှ နို့ရည်များလည်း လ ျှံထွက်လာသည် (ဟု ဆိုသည်)။ ရဟန်းမကြီးမှာ မည်သို့မ ျှ ကြည့်မကောင်းတော့။ သားရဟန်းဆီရောက်သည့်အခါ တစ်ကိုယ်လုံး ညစ်ပတ်ပေရေပြီး မြင်မကောင်းအောင် ဣန္ဒြေပျက်လျက် ရှိလေသည်။ 

မိခင်ရဟန်းမကြီး၏ မြင်မကောင်းအောင် ဖြစ်ပျက်နေပုံကို တွေ့လိုက်ရသဖြင့် မိခင်ကြီး၏ သားဟူသော သံယောဇဉ်ကို ပျက်တောက်သွားစေဖို့အတွက် စိတ်နာသွားအောင် ခပ်ကြမ်းကြမ်း ပြောလိုက်ခြင်း ဖြစ်လေသည်။ သူ့ရည်ရွယ်ချက် အထမြောက်သည်ဟု ဆိုရမည်။ သူပြောလိုက်သည့်နေ့မှာပင် သူ့မိခင်ကြီး တရားထူးတရားမြတ်တွေ ရသွားခဲ့သည် မဟုတ်ပါလား။

(၇)

အထက်ပါ သားအမိနှစ်ယောက်တို့၏ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ရာ ဇာတ်လမ်းကို အကြောင်းပြု၍ မြတ်စွာဘုရားရှင်က “ချစ်သား၊ ချစ်သမီးတို့ … လောကမှာ သူတစ်ပါးကို သွားပြီး အားမကိုးနဲ့၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ်သာ အားကိုးကြ၊ သူတစ်ပါးတွေ လုပ်တဲ့ ကောင်းမှုနဲ့ သင်တို့ကို နတ်ပြည်ပို့လို့ မရနိုင်ဘူး၊ သူတစ်ပါးတွေ အားထုတ်တဲ့တရားနဲ့ သင့်မှာ တရားထူးမရနိုင်ဘူး၊ ကိုယ်တိုင်လုပ်မှသာ အကျိုးရလဒ်ကို ကိုယ်တိုင် ရမှာဖြစ်တယ်”စသည်ဖြင့် “အတ္တာဟိ အတ္တနော နာထော” အစဖြာသော ဓမ္မဒေသနာကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ရာ ပရိသတ်များစွာတို့ တရားအသိတွေ ထူးကုန်ကြလေသည်။

(၈)

သားအမိနှစ်ယောက်ကို အခြေခံသော တရားဒေသနာကို သိရှိပြီးသောအခါ “သံယောဇဉ်”ဆိုသော စကားတစ်ခွန်း၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုအကြောင်းကို မေးခွန်းထုတ်ကာ အဖန်ဖန် တွေးနေမိသည်။ မိခင်ဖြစ်သူ ရဟန်းမကြီးမှာ “သံယောဇဉ်”ဟူသောအရာလေးတစ်ခု ရင်ထဲမှာ ရှိနေချိန်မှာ ၁၂ - နှစ်လုံးလုံး အလွမ်းမျက်ရည်တွေနှင့် သောကတွေ ဝေခဲ့ရသည်။ ထိုအရာလေးတစ်ခု ပျက်တောက်သွားချိန်မှာတော့ အငြိမ်းဓာတ်ပြည့်ဝစွာ ဘဝက ရှင်သန်လာခဲ့ရသည်။ “သံယောဇဉ်မှာ ဘာကောင်းကျိုးတွေ ရှိနေပါသလဲ”၊ “ပူလောင်ခြင်းအပြင် ဘာအကျိုးတွေ ပေးတတ်ပါသေးသလဲ”။ စာရေးသူကတော့ ဖြေပြီးပါပြီ။ စာဖတ်သူများလည်း အားလုံး ဝိုင်းဖြေကြဖို့ ဖြစ်ပါသည်။

ချမ်းမြေ့ပျော်ရွှင်နိုင်ကြပါစေ …

အရှင်ကုသလသာမိ(ပျော်ဘွယ်)

ကျမ်းကိုး ... ကုမာရကဿပမာတုထေရီဝတ္ထု၊ ဓမ္မပဒ

Learn to meditate, free meditation class with Venerable Kusalasami

စာအုပ္စာေပ လူ႔မိတ္ေဆြ (စာဖတ္ၾကဖို႔ လိုပါတယ္)

“စာအုပ်စာပေ လူ့မိတ်ဆွေ”။ မြန်မာစကား အလွန်နားထောင်၍ ကောင်းပါ၏။ ဘဝတွင် ရရှိလာသည့် အသိအမြင်အတွေးအခေါ်များသည် စာအုပ်စာပေအပေါ်တွင် များစွာ မူတည်နေ၏။ ဘဝအတွေ့အကြုံများမှ ရရှိလာသော အသိအမြင်၊ အတွေ့အကြုံ၊ သင်္ခန်းစာတို့လည်း တန်ဖိုးရှိပါ၏။ သို့ရာတွင် လူတစ်ဦးတစ်ယောက်သည် အတွေ့အကြုံများစွာကို တစ်ပြိုင်တည်း မရနိုင်ပါ။ အကန့်အသတ်များက မြောက်မြားစွာ ရှိနေသည်။

ရဟန်းတစ်ပါးသည် ရဟန်းနှင့်သက်ဆိုင်သော အတွေ့အကြုံများကိုသာ များသောအားဖြင့် ရနိုင်၏။ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်သည် လူလောကနှင့်သက်ဆိုင်သမျှကိုသာ ကိုယ်တွေ့ကြုံနိုင်၏။ ကျောင်းဆရာတစ်ယောက်သည် ကျောင်းဆရာအတွေ့အကြုံ၊ မိဘဖြစ်ဖူးသူသာ မိဘ၏ အတွေ့အကြုံ၊ ယောကျ်ားတစ်ယောက်သည် ယောက်ျားတစ်ယောက်၏အတွေ့အကြုံကိုသာ တွေ့ကြုံနိုင်ပြီး မိန်းမတို့၏ ခံစားချက်နှင့်ဘဝအတွေ့အကြုံများကို မည်သို့မျှ ကိုယ်တွေ့မကြုံနိုင်ပါ။ ကိုယ်တွေ့မကြုံနိုင်သဖြင့် သူတစ်ပါးတို့ တွေ့ကြုံထားသောအဖြစ်အပျက်များ၊ ခံစားချက်များကို တစ်ဆင့်စကားဖြင့်သာ နားလည်ရ၏။ တွေ့ကြုံကြရ၏။

စာပေကပေးသောအတွေ့အကြုံကား အကန့်အသတ်မဲ့၏။ ကာလမဲ့၏။ စာပေထဲတွင် နယ်ပယ်ပေါင်းစုံက သက်ရှိများ၊ သက်မဲ့များ၏ ဖြစ်တည်မှု၊ ခံစားမှု၊ အတွေးအကြံ၊ အတွေ့အကြုံများကို ရှာဖွေနိုင်၏။ မိမိကိုယ်တိုင် တွေ့ကြုံရခြင်း မဟုတ်သော်လည်း တကယ့်လက်တွေ့ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်တတ်သော အဖြစ်သနစ်များကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်၏။ ထိုမှတစ်ဆင့် ဘဝအသိအမြင်အဆင့်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်၏။

“စာပေမြင့်မှ လူမျိုးတင့်မည်”ဟူသော မြန်မာစကားမှာလည်း အလွန်မှတ်သားဖွယ်ကောင်း၏။ ထိုစကားအတိုင်းပင် ရှေးမြန်မာတို့လက်ထက်တွင် မြန်မာ့စာပေသည် အဆင့်အတန်း အလွန်မြင့်မား၏။ စာပေအဆင့်အတန်းမြင့်သဖြင့် ယဉ်ကျေးမှုလည်း မြင့်ခဲ့၏။ တိုင်းပြည်က အသူရာချောက်ကမ်းပါးထဲ ပြုတ်ကျခဲ့သဖြင့်သာ ဂုဏ်ယူဖွယ်ရာကောင်းသော မြန်မာ့သမိုင်းအစဉ်အလာများလည်း အထင်သေးအမြင်သေးအဆင့်သို့ လျှောကျသွားခဲ့ရသည်။ ကမ္ဘာမှာ လူမသိသူမသိအနေအထား ဖြစ်သွားခဲ့သည်။

စာပေမြင့်ဖို့ ဘာလုပ်ရမည်နည်း။ စာဖတ်ရပါမည်။ စာဖတ်ဖို့အတွက် နည်းမျိုးစုံသုံးရပါမည်။ စာပေအဆင့်အတန်းမြင့်စေဖို့ စာပေအဝန်းအဝိုင်းများကို ပြုစုပျိုးထောင်ရမည်။ တစ်ပိုင်တစ်နိုင်အားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အသင်းအဖွဲ့အလိုက်ဖြစ်စေ စာပေအဝန်းအဝိုင်းလေးများ ဖြစ်ဖို့ လိုသည်။ ဒါတောင် မပြည့်စုံပါ။ တကယ်တော့ အမျိုးသားရေးဦးတည်ချက်အနေဖြင့် စာပေမြင့်အောင် ကြိုးပမ်းရမည်။ တာဝန်ရှိအစိုးရက ပညာပါပါ၊ အမြော်အမြင်ရှိရှိဖြင့် တာဝန်ယူကြိုးစားမှ တိုးတက်နိုင်မည်။

မျိုးဆက်သစ်လူငယ်များ ငယ်စဉ်ကလေးဘဝမှ စတင်ပြီး စာဖတ်သည့်အလေ့အကျင့်ရအောင် ပြုစုပျိုးထောင်ပေးရမည်။ နိုင်ငံတကာစာကြည့်တိုက်စနစ်ကို ပညာရေးတွင် ထည့်သွင်းပြီး သင်ကြားစေသင့်သည်။ ထိုပညာရေးမှတစ်ဆင့် စာကြည့်တိုက်များ၏ အရေးပါမှုကို သိလာမည်။ စာကြည့်တိုက်ကို လူငယ်များအမြင်တွင် လာချင်စဖွယ်ဖြစ်အောင်၊ စိတ်အေးချမ်းသာစွာ စာဖတ်နိုင်အောင်၊ ဖတ်သည့်အခါမှာလည်း စနစ်ကျအောင် လုပ်ကိုင်တတ်သောပညာရှင်များ ပေါ်လာမည်။

စာရေးဆရာကြီးများ၏ စာပေဟောပြောပွဲများတွင်လည်း ပရိသတ်လက်ခုပ်သံများစွာ ရနိုင်သော အစိုးရမကောင်းကြောင်း (အစိုးရကောင်းခြင်း၊မကောင်းခြင်းကို ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပါ) စကားလုံးများကိုသာ အဓိက ကြားရတတ်၏။ စာကြည့်တိုက်များ၏အရေးပါမှု၊ စာဖတ်ခြင်း၏အကျိုးကျေးဇူး၊ စာကြည့်တိုက်လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများ၊ စာကြည့်တိုက်ကို ဆွဲဆောင်မှုရှိအောင် လုပ်သည့်နည်းများ၊ စနစ်ကျအောင်နှင့် ရေရှည်တည်တံ့အောင်လုပ်ရမည့်နည်းများကို ဟောပြောမှုများက မကြားရသလောက်ပင် ဖြစ်၏။

မြန်မာနိုင်ငံတွင် တစ်ပိုင်တစ်နိုင် စာကြည့်တိုက်များကတော့ အလျှိုအလျှို ပေါ်ထွက်နေသည်ကိုတော့ တွေ့မြင်နေရ၏။ ဝမ်းမြောက်ဖွယ် ကောင်းပါ၏။ အကျိုးရှိတန်သလောက်ရှိသော်လည်း ထိထိရောက်ရောက်၊ အောင်အောင်မြင်မြင် အကျိုးဖြစ်ထွန်းမှုကား နည်းပါးလှသည်။ စာကြည့်တိုက်ဦးဆောင်သူများ၏ စေတနာနှင့် အနစ်နာခံမှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်က များသည်။ ရေရှည်တည်တံ့ရေးနှင့် စာဖတ်သူများကို ဆွဲဆောင်နိုင်အားကတော့ အများအားဖြင့် နည်းပါးလှပေသည်။ စာကြည့်တိုက်ဖွင့်ခြင်းနှင့် စာဖတ်ခြင်းကို နည်းမျိုးစုံဖြင့် တားဆီးပိတ်ပင်ခံခဲ့ရခြင်း၏ ဆိုးကျိုးများဟုလည်း ဆိုနိုင်သည်။ အမျိုးသားရေးအသိစိတ်ဓာတ်၊ အမျိုးသားရေးအမြင်၊ အမျိုးသားရေးဦးတည်ချက်အနေဖြင့် အစိုးရက အားကြိုးမာန်တက် ဦးဆောင်ကြိုးပမ်းမှသာ အောင်မြင်ပေါက်ရောက်နိုင်ပါလိမ့်မည်။

ဥရောပရှိစာကြည့်တိုက်အတော်များများကို ရောက်ဖူးသည်။ ရောက်သည့်စာကြည့်တိုက်တိုင်းတွင် ထူးခြားပြီး အံ့သြမင်သက်ဖွယ်များစွာကို တွေ့မြင်သိရှိခံစားရမြဲဖြစ်သည်။ စာကြည့်တိုက်အတွင်း စာဖတ်၍အဆင်ပြေအောင် အပြင်အဆင်များများ ကောင်းမွန်သည်။ စာအုပ်များကိုလည်း သူ့အမျိုးအစားအလိုက် စနစ်ကျစွာ ထားရှိသည်။ စာအုပ်များသာမက ကွန်ပြူတာဖြင့် ဖတ်၍ရအောင်လည်း ကွန်ပြူတာများ ထားရှိပေးထားသည်။

ကလေးများစာကြည့်တိုက်အတွင်း ပျော်ရွှင်ဖွယ်ဖြစ်အောင် ကလေးကစားကွင်းလည်း ထားရှိပေးသည်။ ကလေးများ ဂိမ်းဆော့ရန်အတွက်လည်း ကွန်ပြူတာများ၊ တတ်ဘလက်လေးများ ထားရှိသည်။ ကလေးများအတွက် ရောင်စုံစာအုပ်များ၊ အရုပ်ဖြတ်ဆက်ပုံးများ၊ ဂိမ်းစီဒီများ၊ ကစားနည်းအမျိုးမျိုး၊ ရုပ်ပုံအမျိုးမျိုးကို စနစ်တကျ စီစဉ်ထားပေးသည်။ ဝန်ထမ်းမလိုဘဲ စက်ဖြင့်လည်း စာအုပ်ငှါးနိုင်သည်။ စာအုပ်တွင် ပါဝင်သော ဘားကုဒ်လိုအရာကို စက်အတွင်းမှ ရောင်ခြည်အောက်တွင် ထားပေးလိုက်ရုံသာဖြစ်သည်။ ပြန်ပို့သည့်အခါတွင်လည်း စက်အတွင်း ထည့်လိုက်ရုံသာဖြစ်သည်။ စာကြည့်တိုက်ကို ၂၄ နာရီ ဝင်ကြည့်နိုင်အောင်လည်း စီစဉ်ပေးထားတတ်သည်။ စာကြည့်တိုက်အတွင်း မီးများကိုတော့ လူလာလျှင် မီးပွင့်ပြီး လူက ငြိမ်သွားလျှင် မီးပြန်မှိတ်သွားသောစနစ်ကို အသုံးပြုထားတတ်ကြသည်။ ထိုကဲ့သို့ ငယ်စဉ်ကတည်းက စာဖတ်ကျင့်ရအောင် ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့ကြသဖြင့် ရောက်လေရာရာ ရထားပေါ်၊ ကားပေါ်၊ ပန်းခြံစသည်တို့တွင် စာဖတ်နေကြခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ယူဆမိသည်။ သူတို့ဆီတွင် စာအုပ်စာပေ၏တန်ဖိုးကို အလေးထားတတ်ခြင်း၊ စာရေးဆရာများကို အထင်ကြီးလေးစားခြင်း စသည်တို့မှာလည်း စာဖတ်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများပင် ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။

စာရေးသူတို့ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ထိုကဲ့သို့ ခေတ်မီအောင် မပြုလုပ်နိုင်ကြသေးလျှင်သော်မှ စာရေးဆရာများနှင့်အသိပညာရှင်၊ အတတ်ပညာရှင်များက စာကြည့်တိုက်များ၏ အရေးပါမှုကို သိမြင်သဘောပေါက်အောင် အသိအမြင်ပေးခြင်းများ ပြုလုပ်သင့်ကြပါသည်။ လူမျိုးတင့်ဖို့ စာဖတ်ကြရပါမည်။ စာဖတ်ဖို့ စာကြည့်တိုက်များ ရှိရပါမည်။ စာကြည့်တိုက်များရှိဖို့ စာကြည့်တိုက်များ၏ အရေးပါမှုကို သိမြင်သဘောပေါက်သောခေါင်းဆောင်များ လိုပါသည်။

ယနေ့မြန်မာနိုင်ငံတွင် မြန်မာလူမျိုးများ ဖတ်သော စာပေများကိုကြည့်လျှင် ချစ်ကွဲညားဝတ္ထုများ၊ ဟာသစာအုပ်များနှင့် ဘာသာရေးစာအုပ်များကသာ နေရာယူထားသည်။ ချစ်ကွဲညားဝတ္ထုများ၊ ဟာသစာအုပ်များ ဖတ်ခြင်းဖြင့် အကျိုးမရှိဟု မဆိုနိုင်သော်လည်း အသိအမြင်၊ အတွေးအခေါ်၊ အထွေထွေဗဟုသုတအတွက် အကျိုးမများဟု ဆိုချင်သည်။ ဘာသာရေးစာအုပ်များကတော့ စိတ်ချမ်းသာဖို့၊ စိတ်အေးချမ်းဖို့ကလွဲပြီး အကျိုးမများပါ။ အဆိုပါစာပေအမျိုးအစားများသည် ကမ္ဘာကြည့် ကြည့်မြင်ဖို့အတွက် အထောက်အကူ မရှိသလောက် နည်းပါသည်။ စာကြီးပေကြီးများ ဖတ်ဖို့ လိုပါသည်။ ဂန္ထဝင်စာပေများ လေ့လာဖို့ လိုပါသည်။ မိမိတို့နိုင်ငံသမိုင်း၊ ကမ္ဘာ့သမိုင်းများကို ဖတ်ဖို့ လိုပါသည်။

စာမဖတ်လျှင် ဗဟုသုတမရှိနိုင်။ စာမဖတ်သော၊ ဗဟုသုတမရှိသောပြည်သူများသည် စိတ်ထားဆိုးညစ်သောအုပ်ချုပ်သူများ၏ အလိမ်အညာအလှည့်အဖျားကို ခံရနိုင်သည်။ ဘာသာရေးဖြင့် လှည့်စားနိုင်သည်။ နိုင်ငံရေးဖြင့် လှည့်စားနိုင်သည်။ လူမျိုးရေးဖြင့် လှည့်စားနိုင်သည်။ စာဖတ်သော၊ ဗဟုသုတရှိသောပြည်သူများဖြစ်လျှင် အလိမ်အညာအလှည့်အဖျားများကို နားလည်သဘောပေါက်နိုင်သည်။ သို့ဖြစ်၍ စာကြည့်တိုက်များနှင့်စာဖတ်ခြင်းသည် နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံ၏အနာဂတ်ကို ပညာရှိနည်းဖြင့် ပုံဖော်နေခြင်းဟုဆိုချင်ပါသည်။ စာဖတ်သူများကသာ နိုင်ငံ၏အနာဂတ်ကို မှန်မှန်ကန်ကန် ရွေးချယ်နိုင်ပြီး စာမဖတ်၊ ဗဟုသုတမရှိသောသူများကတော့ အလိမ်အညာ လှည့်ကွက်များအောက်ဝယ် စမ်းတဝါးဝါးသာ ဖြစ်နေပေလိမ့်မည်။

ဒိန်းမတ်နိုင်ငံ၊ ရွာတစ်ရွာက စာကြည့်တိုက်ကို ရောက်ရှိစဉ်က တွေးမိခံစားမိသော အတွေ့အကြုံလေးများကို ဆောင်းပါးအသွင် ချရေးမိခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ “နေပျော်သောဝန်းကျင်၊ နေပျော်သောဘဝတွေ တည်ဆောက်ဖို့ စာတွေ ဖတ်ကြစို့”ဟု တိုက်တွန်းချင်ပါသည်။

အရှင်ကုသလသာမိ 

ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ေမြးေန႔ပဲြ က်င္းပမည္

.......................................................

ဂ်ာမနီႏုုိင္ငံအတြင္း မွီတင္းေနထိုုင္ၾကကုုန္ေသာ ဗုုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္အေပါင္းတိုု႔ …. ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ ဗုုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုုရားအေလာင္းေတာ္ သုုေမဓာရွင္ရေသ့ဘဝက ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုုရား ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေတာ္မူျခင္းကိုု အာရံုုျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ဗုုဒၶ ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္းကိုု အာရံုုျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ အလံုုးစံုုကိုု အကုုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ သဗၺညဳ ဘုုရားအျဖစ္သိုု႔ ေရာက္ေတာ္မူျခင္းကိုု အာရံုုျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ ဘုုရားအဆူဆူတိုု႔၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ား ပါရွိသည့္ မဟာဗုုဒၶဝင္ ေဟာေတာ္မူျခင္းကိုု အာရံုုျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံ ေတာ္မူျခင္းကိုု အာရံုုျပဳ၍လည္းေကာင္း ကဆုုန္လျပည့္ ဗုုဒၶေန႔ပဲြေတာ္ကိုု ကမၻာ့ေနရာအႏွံ႔အျပားတြင္ ဆင္ယင္က်င္းပလ်က္ရွိပါသည္။

ထိုု႔အတူ ဂ်ာမနီႏိုုင္ငံအတြင္း မွီတင္းေနထိုုင္ၾကကုုန္ေသာ ဗုုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္လည္း ဖရန္႔ဖြတ္ ၿမိဳ႕တြင္ ကဆုုန္လျပည့္ ဗုုဒၶေန႔ပဲြေတာ္ကိုု ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုုိင္း ဆင္ယင္က်င္းပခဲ့ၾကပါသည္။ ဤႏွစ္တြင္လည္း ဖြား,ပြင့္,ေဟာ,စံ,ဗ်ာဒိတ္ခံဟူေသာ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႀကီးမ်ားကိုု စိတ္မွာ အာရံုုျပဳလ်က္ ဗုုဒၶေန႔ပဲြေတာ္ကိုု စီစဥ္ က်င္းပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သိုု႔ျဖစ္ပါ၍ အားလံုုးေသာ ဗုုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ျမတ္ဗုုဒၶ ၏ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႀကီးမ်ားကိုု စိတ္မွာ ထံုုလ်က္ ဗုုဒၶေန႔ပြဲေတာ္ကိုု ကုုသိုုလ္သဒၶါျဖစ္ေရး စိတ္မွာေတြးကာ ပါဝင္ ဆင္ႏႊဲကုုသိုုလ္ယူႏိုုင္ၾကပါေၾကာင္း အသိေပးႏႈိးေဆာ္တိုုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

ေန႔ရက္ ။ ။ ၂ဝ၁၆ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၂၂ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔

အစီအစဥ္

မနက္ ၁ဝး ဝဝ .............................. အခမ္းအနားျပင္ဆင္ျခင္း
မနက္ ၁ဝး ၃ဝ .............................. သံဃာေတာ္မ်ားအား စုေပါင္းဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္း
မနက္ ၁၁း ၃ဝ .............................. ဧည့္ပရိသတ္မ်ားအားလံုုး ေန႔လည္စာ စားေသာက္ျခင္း
ေန႔လယ္ ၁း ဝဝ ............................. အခမ္းအနား စတင္ျခင္း (သီလေပး၊ ေရစက္ခ်၊ တရားနာျခင္း)
ညေန ၃း ဝဝ …………………………. အခမ္းအနားၿပီးဆံုုးျခင္း

လွဴဒါန္းႏိုင္သည့္အရာမ်ား ...............

အခမ္းအနားတြင္
- သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ဆြမ္းအလွဴ၊ ဆြမ္းဟင္းအလွဴ၊
- ၾကြေရာက္လာမည့္ ျမန္မာမိသားစုဝင္မ်ားအတြက္ အစားအေသာက္အလွဴ၊
- သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေဘသဇၨဒါန (က်န္းမာေရးအာမခံ)အလွဴ၊
- ေက်ာင္းျဖစ္ေျမာက္ေရးအလွဴ ....
စသည္ျဖင့္ မိမိတို႔ အားသန္ရာ၊ သဒၶါေပါက္ရာအလွဴဒါနမ်ားကို ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါသည္။

ဆြမ္းဟင္း၊ ေဘာဇဥ္၊ အခ်ိဳရည္ အလွဴရွင္မ်ားအေနျဖင့္ ႀကိဳတင္စာရင္းေပးလွဴဒါန္းႏိုင္ပါေၾကာင္းကိုလည္း အသိေပးအပ္ပါသည္။

က်င္းပမည့္ေနရာ ......................

Saalbau Gutleut ခန္းမ,
Rottweiler Straße 32,
60327 Frankfurt am Main
Hauptbahnhof မွ Straßebahn 12,16,21 စီးပါ။
မွတ္တုိင္ Baseler Platz
မွတ္တုိင္တြင္ဆင္းၿပီး ညာဘက္ျခမ္းသုိ႔ ကူးလွ်င္ Gutleutstr. ကုိေတြ႕ပါမည္။

ကထိန္အလွဴေတာ္မဂၤလာ ဖိတ္ၾကားျခင္း

ကထိန္အလွဴေတာ္မဂၤလာ ဖိတ္ၾကားျခင္း
.........................................................
အလွဴမွာ ကထိန္၊ ဆြမ္းမွာ ပိဏ္၊ ရတနာမွာ စိန္၊ ေက်ာင္းမွာ သိမ္ ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားအတိုင္း အလွဴတကာ့အလွဴတို႔တြင္ ကထိန္အလွဴသည္ အျမတ္ဆံုးအလွဴဟု ရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားထားသည္။ထိုသို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားသည့္အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဓမၼဒူတျမန္မာေက်ာင္းကလည္း ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ကထိန္အလွဴပဲြေတာ္ကို ဆင္ယင္က်င္းပခဲ့ၾကသည္။

ထိုသို႔ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ ျပဳလုပ္က်င္းပေလ့ရွိေသာ ကထိန္ပဲြအခ်ိန္အခါ က်ေရာက္လို႔ လာခဲ့ျပန္ပါၿပီ။ ဒီႏွစ္အခ်ိန္အခါ ကထိန္ပဲြေတာ္ကိုလည္း ယခင္ႏွစ္မ်ားလို ပါဝင္ဆင္ႏႊဲၿပီး ကုသိုလ္ပါဝင္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါရန္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား
၁။ မမာလာျမင့္ (၂၅ ယူရို) ႏွင့္ သကၤန္းတစ္စံု
၂။ ကိုေရာဘတ္ဦး (၂ဝ ယူရို)

အေထြေထြအလွဴရွင္မ်ား
၁။ .ကိုျဖဴခိုင္ (ဆန္တစ္အိတ္)

က်င္းပမည့္ေန႔ရက္ ...............  ၂၉ ရက္  ႏိုဝင္ဘာ ၂ဝ၁၅၊ တနဂၤေႏြေန႔

ေနရာ ......................Saalbau Gutleut ခန္းမ,Rottweiler Straße 32,60327 Frankfurt am Main Hauptbahnhof မွ Straßebahn 12,16,21 စီးပါ။ မွတ္တုိင္ Baseler Platz

အခမ္းအနားအစီအစဥ္ .............
နံနက္   ၁၀  နာရီခြဲ  .......... ဆြမ္းပြဲမ်ားျပင္ရန္ ခန္းမသို႔ အေရာက္လာၾကပါရန္
နံနက္   ၁၁ နာရီ ........       ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားအား စုေပါင္းဆြမ္းေတာ္ကပ္လွဴၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္ျခင္း
ေန႔လယ္  ၁၂ နာရီ .......... ၾကြေရာက္လာေသာတရားနာ အလွဴ ရွင္ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းအား ေန႔လယ္စာျဖင့္ ဧည့္ခံေကၽြးေမြးျခင္း
ေန႔လယ္  ၁ နာရီခြဲ ..........   သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားထံမွ ငါးပါးသီလခံယူၿပီး ပရိတ္တရားေတာ္ႏွင့္ ကထိန္တရားေတာ္မ်ား                                      နာယူျခင္း ၊ ပေဒသာပင္ ႏွင့္ကထိန္သဃၤန္းကပ္လွဴ ျခင္း
ေန႔လယ္ ၃ နာရီ .............. စုေပါင္းအမွ်ေ၀ျခင္း ႏွင့္ အခမ္းအနားၿပီးဆုံးျခင္း

ဆြမ္းအလွဴ ရွင္မ်ား စာရင္း
၁။ ေဒၚခင္မာလြင္ မိသားစု       (ပဲၾကီးႏွပ္)
၂။ ခြန္လြန္းေက်ာ္ + နန္းသီလာ ၊သမီး ဆုလဒ္လြန္း      ပဲပုတ္ငပိခ်က္
၃။ မစံပယ္လြင္                  ခ်ဥ္ရည္ပာင္း

အခ်ိဳ ပြဲ အလွဴ
၁။ ဦးလွစု + ေဒၚစုိးစိုးသိမ္း မိသားစု (ၾကက္ဥပူတင္း)
၂။ .................

 ေသာက္ေရ ၊အေအးအလွဴ ရွင္မ်ား
၁။ မစံပယ္လြင္

ပန္းအလွ အလွဴ ရွင္မ်ား
၁။ ကိုဂ်ူးနီ + မေမျမတ္ႏိုး မိသားစု

ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲအတိုင္း- ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းအလွဴဒါနတြင္ ပါဝင္လွဴဒါန္းျခင္း၊- ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းျခင္း၊- ၾကြေရာက္လာသည့္သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ နဝကမၼႏွင့္ ခရီးစရိတ္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္း၊- ဓမၼဒူတျမန္မာေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ တတ္စြမ္းသမွ် ပါဝင္လွဴဒါန္းျခင္း စသည့္ ေကာင္းျမတ္သည့္ အလွဴဒါနမ်ားကို ပါဝင္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္။

စကန္ဒီေနဗီးယားတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ခရီး (အပိုင္း ၉)

ယခင္အပတ္မွ အဆက္ .........

တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို ေက်ာသားရင္သား မခဲြျခားဘဲ၊ အာဏာရွိ,အာဏာမဲ့ မခဲြျခားဘဲ၊ ဆင္းရဲသား,ခ်မ္းသာသူ မခြဲျခားဘဲ အျပစ္ႏွင့္ထိုက္တန္စြာ တရားစီရင္ျခင္းမ်ား မရွိေသးသေရြ႕ “သေဗၺ သတၱာ အေဝရာ ေဟာႏၲဳ … သုခီ အတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ”ကို တစ္ထိုင္တည္း အႀကိမ္တစ္သန္းရြတ္လည္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး မၿငိမ္းခ်မ္းပါ၊ မခ်မ္းသာပါ။ 

ထို႔ထက္ပိုရြတ္လည္း ရြတ္သူကေတာ့ သမာဓိရၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းခ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းမည္၊ တိုင္းျပည္ကေတာ့ ဘာမွ ထူးလာမည္ မဟုတ္ပါ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ၊ ေအးခ်မ္းေသာတိုင္းျပည္ ျဖစ္လာလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ 

ဘုရားေပးေသာနည္းလမ္းမ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုးမႈမရွိဘဲ "ေအးခ်မ္းပါေစ" မည္မွ်ပင္ ေမတၱာပို႔ေနေသာ္လည္း ေအးခ်မ္းမႈက ေရာက္ရွိလာမည္မဟုတ္ပါ။ အလုပ္ေမတၱာမပါဘဲ ႏႈတ္ေမတၱာသာ ပို႔ေနျခင္းသက္သက္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ေစာ္ကားေနျခင္းတစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္ဟုပင္ ဆိုခ်င္သည္။ 

(၃၈)

“အရွင္ဘုရား … ခဏေန ေရာက္ေတာ့မယ္ဘုရား”။ ကိုစိုးစိုးေမာင္ အသံၾကားမွ ပတ္ဝန္းက်င္ကို သတိျပဳမိသည္။ မိုးက အေတာ္ေလး သည္းလာသည္။ ကားေနာက္ခန္းက ေဟာက္သံၾကား၍ ၾကည့္လိုက္သည့္အခါ ကိုစိုးစိုးေမာင္၏ သမီးငယ္ေလး ေဟာက္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အသက္ ၅ ႏွစ္ခန္႔သာ ရွိေသာ္လည္း လူႀကီးတစ္ေယာက္လို ထူးထူးျခားျခား ေဟာက္တတ္ေနသည္။ ခဏၾကာေတာ့ ေရႊညဝါဆရာေတာ္ တရားေဟာေနသည့္အိမ္သို႔ ေရာက္သည္။ ဆရာေတာ္က တရားေဟာေနၿပီ။ ဆရာေတာ္ႏွင့္တပည့္ဦးသူရိယတို႔က အၿပံဳးျဖင့္ ဆီးႀကိဳသည္။ တရားပဲြက ညေန ၄ နာရီခန္႔က်မွ ၿပီးသည္။

အၿမဲတမ္း ရႊင္လန္းတက္ၾကြေနေသာ ကပၸိယေျပာင္ႀကီးေခၚ ကိုေမာင္ေမာင္သိန္းတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံလည္း အၿပံဳးမပ်က္။ ဆရာေတာ့္တရားပဲြတြင္ ရပ္ေဝးရပ္နီးမွ ျမန္မာအေယာက္ ၄ဝ ခန္႔ တရားနာလာၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ တစ္ႏိုင္ငံလံုး သံဃာတစ္ပါးမွ် မရွိသျဖင့္ ဆရာေတာ္မ်ားကို ဖူးေတြ႕ရသျဖင့္ အားလံုး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး တက္တက္ၾကြၾကြ ျဖစ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ တရားပဲြၿပီးေသာအခါ တစ္ညတာ ခိုနားမည့္ ကိုဘလိုင္၏အိမ္သို႔ ထြက္ခြါရန္ ျပင္ဆင္ၾကသည္။ 

မထြက္ခြါမီ ေနာ္ေဝသို႔ သြားမည့္ခရီးစဥ္ကို ေဆြးေႏြးၾကသည္။ အင္တာနက္မွ သေဘၤာလက္မွတ္မ်ား ျဖတ္ၾကသည္။ ဒိန္းမတ္မိုးက သဲႀကီးမဲႀကီး ရြာခ်လိုက္၊ ဖဲြဖြဲ ဖဲြဖြဲ ရြာေနလိုက္၊ လံုးဝရပ္သြားလိုက္။ ေရႊညဝါဆရာေတာ္ႏွင့္စာေရးသူတို႔အားလံုး ကားေလးျဖင့္ ကိုဘလိုင္တို႔အိမ္သို႔ သြားခဲ့ၾကသည္။ 

(၃၉)

မိနစ္ ၄ဝ ခန္႔ကားေမာင္းၿပီးေသာအခါ ကိုဘလိုင္တို႔ အိမ္သို႔ ေရာက္သည္။ ဆရာေတာ္မ်ားအတြက္ ထပ္ခိုးေလးတြင္ ေနရာခ်ထားသည္။ ထပ္ခိုးဆိုေသာ္လည္း ဥေရာပအိမ္မ်ား၏ထံုးစံအတိုင္း ေနေပ်ာ္ဖြယ္ရွိပါသည္။ 

ဤႏိုင္ငံတြင္ မည္မွ်ဆင္းရဲသည့္မိသားစုပင္ ျဖစ္ေစ မိသားစုေနဖို႔ မသင့္ေတာ္ေသာ အလြန္ေသးငယ္က်ဥ္းေျမာင္းေသာအိမ္မ်ားႏွင့္ ေနခြင့္မျပဳဟု ဆိုသည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သမားဆိုလွ်င္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သမားႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္အိမ္မ်ိဳးတြင္သာ ေနႏိုင္သည္။ မိသားစုဆိုလွ်င္ မိသားစုႏွင့္သင့္ေတာ္ေသာအိမ္မ်ိဳးတြင္သာ ေနရသည္။ ကိုဘလိုင္တို႔မွာ မိသားစုျဖစ္သျဖင့္ အေပၚထပ္၊ ေအာက္ထပ္ ေရခ်ိဳးခန္း၊ အိမ္သာ၊ မီးဖို၊ ဧည့္ခန္း၊ အိပ္ခန္း စသျဖင့္ အျပည့္အစံု ရွိသည္။ 

စာေရးသူတို႔ အထပ္နံရံမ်ားတြင္ ၈ ေလးလံုးအမွတ္တရ ပန္းခ်ီမ်ား၊ ဓာတ္ပံုမ်ား၊ ေရႊဝါေရာင္လႈပ္ရွားမႈပံုမ်ား၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ပံုမ်ားႏွင့္ NLD ပံုမ်ား အျပည့္ကပ္ထားသည္။ ထူးထူးျခားျခား ဦးသန္းေရႊပံုကို ဟစ္တလာႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္ၿပီး ေအာက္တြင္ စာေရးထားေသာ ဓာတ္ပံုကိုလည္း ရယ္ရႊင္ဖြယ္ ေတြ႕ရသည္။ ခဏနားၿပီးေသာအခါ ဗဟုသုတအေနျဖင့္ ေရွာ့ပင္းစင္တာတစ္ခုသို႔ လုိက္ျပသည္။ 

ရာသီဥတုေအးသျဖင့္ ဦးသူရိယႏွင့္အတူ ဆြယ္တာဝယ္ဖို႔ လိုက္ရွာသည္။ လူႀကီးမ်ားဝတ္ေသာဆြယ္တာမ်ားမွာ စာေရးသူတို႔ႏွင့္ မည္သို႔မွ် ဝတ္မျဖစ္ပါ။ သို႔ျဖင့္ ၁၃ ႏွစ္သားမ်ားအတြက္ဟူေသာ စာတန္းခ်ိတ္ထားေသာေနရာမွ ဆြယ္တာမ်ားကို ဝယ္ခဲ့ရသည္။ သူတို႔အတြက္ ၁၃ ႏွစ္သားဆြယ္တာသည္ စာေရးသူႏွင့္ အံကိုက္ျဖစ္ေနသည္။ ရွမ္းဒကာေလးက ဆြယ္တာဖိုး လွဴသည္။ တယ္လီေနာကုမၸဏီအေရာင္းစင္တာတစ္ခုကိုလည္း စင္တာအတြင္း ေတြ႕ခဲ့ရသည္။

(၄ဝ)

ၿမိဳ႕တြင္းရွိ လူမ်ား သြားလာလႈပ္ရွားေနၾကပံုမွာ အလြန္ေအးေဆးလြန္းသည္ဟု ထင္သည္။ စာေရးသူေတြ႕ဖူးသည့္ ျပာယာခတ္ကာ ခပ္သုတ္သုတ္သြားလာေနၾကေသာ စကၤာပူမွ လူမ်ား၊ ဂ်ာမနီမွ လူမ်ားႏွင့္လည္း မတူဟု ထင္သည္။ ႏိုင္ငံက က်ယ္ၿပီး လူဦးေရနည္းပါးျခင္း၊ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ေၾကာင့္ၾကကင္းျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္ရွိသည္။

ဒိန္းမတ္တြင္ လူဦးေရ စုစုေပါင္း ၅ သန္းေက်ာ္ ၆ သန္းခန္႔သာ ရွိသည္။ အမ်ားစုကိုးကြယ္သည့္ ခရစ္ယာန္လူသာရင္ဂိုဏ္းကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားသည္။ လူဦးေရ၏ ၈ဝ% ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ ခရစ္ယာန္မ်ားျဖစ္ၿပီး မြတ္စလင္က ဒုတိယအမ်ားဆံုး ျဖစ္သည္။ ၄% ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ရွိသည္။ 

မူလခရစ္ယာန္အျဖစ္မွ မြတ္စလင္မ်ားျဖစ္သြားျခင္း မဟုတ္ဘဲ စီးပြားေရးအရ၊ ႏိုင္ငံေရးအရ ခိုလႈံလာၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ အျခားဗုဒၶဘာသာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာတို႔လည္း အနည္းငယ္ရွိသည္။
အျခားႏိုင္ငံမ်ား အထူးသျဖင့္ တူရကီ၊ ယူဂိုဆလားဗီးယား၊ ပါကစၥတန္၊ ေမာ္႐ိုကို၊ အီရက္၊ အီရန္၊ လစ္ဘႏြန္၊ ဆိုမာလီယာ၊ သီရိလကၤာႏွင့္ ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံတို႔မွ ႏိုင္ငံေရးခိုလႈံလာၾကသူမ်ား ေျမာက္ျမားစြာ ရွိသည္။ ၁ သန္းဝန္းက်င္ခန္႔ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။ 

ခိုလႈံလာၾကသူမ်ားအနက္ ဗီယက္နမ္တစ္ႏိုင္ငံတည္းမွ ခိုလႈံလာၾကသူမ်ားသာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ဖို႔၊ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ဖို႔ အလားအလာရွိသည္။ က်န္သည့္ႏိုင္ငံမ်ားမွ ခိုလႈံလာၾကသူမ်ားမွာ မြတ္စလင္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက ႏိုင္ငံေရးခိုလႈံၾကသူမ်ားကား အနည္းငယ္မွ် (ေထာင္ဂဏန္းသာသာ)သာ ရွိေပသည္။ 

အဆိုပါ ေထာင္ဂဏန္းတြင္လည္း ခ်င္း၊ ကခ်င္ စသည့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္မ်ားကသာ အမ်ားစု ျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာဝင္ကေတာ့ အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။ ဤေနရာမွာေတာ့ လူ႕အခြင့္အေရးသမားဆိုသူမ်ားကို ေျပာစရာရွိလာပါသည္။ လြတ္လပ္ခြင့္၊ တန္းတူညီမွ်ေရး သို႔မဟုတ္ လူ႕အခြင့္အေရးကို လက္ကိုင္ျပဳေနသည္၊ ေရွ႕တန္းတင္ထားသည္ဟု မည္မွ်ပင္ ေၾကြးေၾကာ္ေနပါေစ စစ္အစိုးရႏွင့္မျခား ေဖာက္ျပားေနသူမ်ား မ်ားစြာရွိပါသည္။ 

ဒုကၡသည္ခ်င္းအတူတူ ခ်င္းမဟုတ္လို႔ ခရစ္ယာန္မဟုတ္လို႔ အခြင့္မရၾကရွာေသာ ဗမာလူမ်ိဳးမ်ား၊ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကို အခြင့္အေရး မေပးခ်င္ၾကေပ။ တတိယႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာအမ်ားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာက ၃ဝ ဦးဆိုလွ်င္ ခရစ္ယာန္က ၃ဝဝ ဦးေလာက္ရွိသည္။ ထို႔ထက္ပင္ ကြာဟမ်ားႏိုင္စရာရွိပါသည္။ ပညာသင္ဆုေပးသည့္ေနရာတြင္လည္း ဘာသာေရးခဲြျခားမႈက ရွိေနပါသည္။ 

လူ႕အခြင့္အေရးႏွင့္တရားမွ်တေရးေဆာင္ပုဒ္မ်ား ကိုင္ေဆာင္ထားသူမ်ား၏ ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရးဘက္လိုက္မႈမ်ားကို တတိယကမၻာေရာက္ ျမန္မာမ်ား၏အေျခအေနက မီးေမာင္းထိုးျပေနသည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။

တတိယႏိုင္ငံမ်ားသည္ ယခင္အခ်ိန္မ်ားက စစ္ပဲြမ်ားေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူ႕အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္ခံရျခင္းေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တင္းက်ပ္ေသာလူမႈအဖြဲ႕အစည္းမွ ႐ုန္းထြက္လိုျခင္းေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း မြတ္စလင္တိုင္းျပည္မ်ားမွ ဒုကၡသည္မ်ားကို ရက္ရက္ေရာေရာ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ လက္ခံၿပီး ေကၽြးေမြးေပးကမ္းေထာက္ပံ့လာခဲ့သည္။ 

ယေန႔အခ်ိန္အထိ ဆိုမာလီယာႏွင့္အေရွ႕အလယ္ပိုင္းႏိုင္ငံမ်ားမွ မြတ္စလင္မ်ား တဖဲြဖဲြ ေရာက္ရွိေနၾကဆဲပင္ ျဖစ္သည္။ ယခုအခ်ိန္မွာကား အစိုးရ၏ ထိုေပၚလစီကို ေမးခြန္းထုတ္သူမ်ား တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာၿပီဟု ဆိုသည္။
မြတ္စလင္တိုင္းျပည္မ်ား၏အႏၲရာယ္ကို တစ္ကမၻာလံုး ေၾကာက္လန္႔ေနၾကပါလွ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ်ားကို ခိုလႈံခြင့္ေပးေလသနည္း။ 

အေတာ္မ်ားမ်ားကို ေမးၾကည့္ဖူးသည္။ ေက်နပ္ေလာက္သည့္ အေျဖမရပါ။ အမွန္တကယ္ပင္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာတရားမ်ား ထားရွိၾကျခင္းေၾကာင့္ေလာ။ မေသခ်ာပါ။ မေသခ်ာေသာ္လည္း သူတို႔တိုင္းျပည္မ်ား၏ လုပ္ရပ္မ်ားကေတာ့ ျဗဟၼစိုရ္တရားမ်ား၏ ထင္ဟပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ တူေနသည္ကိုကား မည္သူမွ် ျငင္းရမည္ မထင္ပါ။ စာေရးသူလည္း ဤကိစၥကို အေျဖရွာၾကည့္ဖူးသည္။ 

မေသခ်ာမႈမ်ားထဲက ျမန္မာဒကာတစ္ဦး၏ အေျဖတစ္ခုကိုေတာ့ စဥ္းစားစရာျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္တိုင္းျပည္မ်ား၏အႏၲရာယ္ကို ေၾကာက္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ မြတ္စလင္မ်ားကို လက္ခံေနျခင္းျဖစ္သည္ဟူေသာ အျမင္ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ေန႔ေန႔ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ကမၻာႀကီးတြင္ မြတ္စလင္မ်ားႏွင့္အျခားလူသားမ်ား စစ္ပဲြႀကီးမ်ား အႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္လာႏိုင္စရာ ရွိသည္။ ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးအတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ျခင္းေပေလာ။ သူ႕အေတြးမွ်သာ ျဖစ္သည္။ မေသခ်ာပါ။

ဘာသာတရားကို အေလးအနက္မထားလိုေတာ့ေသာ ဥေရာပသားတို႔၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေၾကာင့္ဟုလည္း ဆိုလွ်င္ ဆိုႏိုင္စရာအေၾကာင္းမ်ား ရွိေနသည္။ ဒုကၡသည္အျဖစ္ေရာက္လာသည္ႏွင့္ ဥေရာပယဥ္ေက်းမႈကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ပံုစံသြင္းသည့္အေနအထားမ်ား ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

အျခားအေၾကာင္းတစ္ခုကေတာ့ ေအာက္ေျခလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္မည့္ အလုပ္သမားလူတန္းစား လိုုအပ္ခ်က္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သူတို႔ႏိုင္ငံသားမ်ား အမ်ားစုမွာ ပညာတတ္၊ လူခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ ေအာက္ေျခအလုပ္မ်ားကို မလုပ္ခ်င္ၾကသည့္အတြက္ ထုိအလုပ္မ်ား လုပ္ကိုင္ႏိုင္မည့္ အျခားႏိုင္ငံသားမ်ားကို ေခၚသြင္းၾကဟန္ရွိသည္။

(၄၁)

ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံ လူဦးေရ ၈ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းက ခရစ္ယာန္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု စာရင္းဇယားအရ ဆိုေသာ္လည္း ယေန႔အခ်ိန္တြင္ မိ႐ိုးဖလာမွ်သာ က်န္ရွိေတာ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူအတြက္ဆိုလွ်င္ ဝမ္းနည္းဖြယ္ပင္ ေကာင္းလွသည္။ 

၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္တြင္ ပညာရွင္မ်ား စုေပါင္းၿပီး စစ္တမ္းတစ္ခု ေကာက္ယူခဲ့ဖူးသည္။ အဆိုပါ စစ္တမ္းအရ … ၂၈ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ ဒိန္းမတ္ျပည္သူမ်ားကသာ ထာဝရဘုရားကို ယံုၾကည္သည္။ ၄၇ ရာခိုင္ႏႈန္းက ဘဝကိုတြန္းအားေပးေနေသာ တစ္စံုတစ္ရာ သို႔မဟုတ္ စြမ္းအားတစ္ခုရွိသည္ကို ယံုၾကည္သည္။ ၂၇ ရာခိုင္ႏႈန္းက ထာဝရဘုရားလည္း မယံုၾကည္၊ စြမ္းအားတစ္ခုခုရွိသည္ဆိုတာကိုလည္း မယံုၾကည္ဟု ဆိုသည္။ ဘာသာမ့ဲမ်ားကလည္း တျဖည္းျဖည္း တိုးပြားလာသည္ဟု ဆိုသည္။ 

အခ်ိဳ႕တကၠသိုလ္ဝန္းက်င္မွ ပါေမာကၡမ်ား၊ သိပၸံပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ပညာတတ္မ်ားကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကို တျဖည္းျဖည္း စိတ္ဝင္စားလာၾကသည္ဟု ဆိုသည္။

........................
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္
.........................................

အရွင္ကုသလသာမိ (အတည္မဲ့)
၂၇၊ ၁ဝ၊ ၂ဝ၁၄

စကန္ဒီေနဗီးယားတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ခရီး (အပိုင္း ၈)

ယခင္အပတ္မွ အဆက္ ....

(၃၅)

သန္းၾကြယ္သူေဌးတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ပူပန္လွ်င္ ပူပန္စရာရွိေသာ္လည္း စားဝတ္ေနေရးအတြက္ကား အနည္းငယ္မွ် ပူပန္စရာမရွိပါ။ က်န္းမာေရးမေကာင္းလို႔ ေဆးမကုသႏိုင္မွာလည္း ပူစရာမရွိပါ။

စားဖို႔ ပူစရာမလို၊ ေနဖို႔ပူစရာမလို၊ ေဆးကုဖို႔ ပူစရာမလုိေသာ သူတို႔ဘဝမ်ားကို ျမင္ေယာင္ၾကည့္လိုက္တိုင္း ဝမ္းနည္းဝမ္းသာျဖစ္ရသည္။ ဝမ္းသာျခင္းက သူတို႔ေတြ အဆင္ေျပေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဝမ္းနည္းျခင္းက အမိျမန္မာျပည္က ျပည္သူမ်ားကို သတိတရ ျမင္ေယာင္မိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ေနဖို႔လည္း ႐ုန္းကန္ရ၊ စားဖို႔လည္း ႐ုန္းကန္ရ၊ တစ္သက္လံုး တစ္ေနကုန္ တစ္ေနခမ္း ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ေသာ္လည္း ဝမ္းက မဝ၊ ခါးက မလွ။ တစ္စံုတစ္ရာ က်န္းမာေရး ခၽြတ္ယြင္းပါက ဘဝပ်က္ရ။ ေဆးကုစရာမရွိလို႔ ေသရသည့္ေဝဒနာရွင္မ်ားက ဒုနဲ႔ေဒး။ ေရႊျပည္ႀကီးသားမ်ားအတြက္ ဘဝအာမခံခ်က္က အဘယ္မွာနည္း။ ဒီၾကားထဲ ျမတ္ဗုဒၶတရားကို ေသခ်ာစြာ သေဘာမေပါက္ထားသူအခ်ိဳ႕က "ကံေပါ့"ဟု ေျပာလာေသာစကားေအာက္တြင္ လမ္းစက စုန္းစုန္းေပ်ာက္ကြယ္သြားသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာပင္ မ်က္ႏွာပ်က္ရကိန္းႀကံဳရသည္လည္း ရွိသည္။
သူတို႔ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ပံုမွန္အလုပ္လုပ္ၿပီး ပံုမွန္အခြန္ေဆာင္ထားေသာႏိုင္ငံသားမ်ားအေနျဖင့္ ဘဝကို စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္သြားႏိုင္ၾကသည္။

အလုပ္မလုပ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မသန္စြမ္းျဖစ္သြားလို႔လည္း ပူစရာ မရွိပါ။ အစိုးရက တစ္သက္လံုး ေထာက္ပံ့ကူညီသြားမည္။ အနည္းဆုံး ေဆး႐ံုတြင္ ခြဲစိတ္ကုသဖူးေသာသူမ်ားတြင္ ေအးေအးသက္သာေနမည္ဆိုက ေနႏိုင္စရာ အခြင့္အလမ္းမ်ား ရွိသည္။

သူတုိ႔ဆီတြင္ Handicap ေခၚ မသန္စြမ္းသူမ်ား၊ ေဆး႐ံုတြင္ ခြဲစိတ္ကုသခံဖူးသူမ်ား၊ အျမင္အာ႐ံုအားနည္းသူမ်ားအတြက္ အထူးအစီအစဥ္မ်ား ရွိသည္။ ရထားလက္မွတ္ အခမဲ့ စီးခြင့္ျပဳျခင္း၊ ျပတိုက္, ပန္းၿခံ, စာၾကည့္တိုက္ စသည္တို႔တြင္ အခမဲ့ဝင္ေရာက္ခြင့္ေပးျခင္း၊ အလုပ္မလုပ္ဘဲ အစိုးရမွ ေထာက္ပံ့ေၾကးေပးထားျခင္း (အလုပ္မလုပ္ခ်င္သူ ငပ်င္းမ်ား၊ ဘိန္းစားမ်ား၊ အရက္သမားမ်ားလည္း ေထာက္ပံ့ေသာ္လည္း Handicap မ်ားက အထူးအခြင့္အေရးရွိသည္) စသည္တို႔ကို အစုိးရက ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးသည္။

ခဲြစိတ္ခံလူနာမ်ားအတြက္ ေဆး႐ံုမွ ဆင္းလာရေသာ္ အိမ္အထိ သူနာျပဳတစ္ဦးကို ေစလႊတ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးေလ့ရွိသည္။
မ်က္စိမျမင္သူအတြက္ သူႏွင့္သင့္ေလ်ာ္ေသာ အေထာက္အကူျပဳ ကိရိယာပစၥည္းမ်ား၊ လက္မသန္စြမ္းလွ်င္ လက္ႏွင့္ဆိုင္ရာ၊ ေျခေထာက္မသန္စြမ္းလွ်င္ ေျခေထာက္ႏွင့္ဆိုင္ရာ … စသျဖင့္ အစစအရာရာ အဆင္ေျပေအာင္ စီမံဖန္တီးထားၾကေလသည္။ ခႏၶာကိုယ္ မသန္စြမ္းသူတစ္ဦးသည္ ဝွီးခ်ဲျဖင့္ ရထားေပၚ၊ ဘတ္စ္ကားေပၚ အကူအညီမပါဘဲ တက္ႏိုင္ဆင္းႏိုင္သည္။ ဝွီးခ်ဲျဖင့္ ေရွာ့ပင္းထြက္ႏိုင္သည္။ ဝွီးခ်ဲျဖင့္ ပန္းၿခံသြားလည္ႏိုင္သည္။

ဘူတာမ်ား၊ ဘတ္စ္ကားဂိတ္မ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႕တြင္း ပလက္ေဖာင္းမ်ား၊ မီးပြိဳင့္မ်ားကအစ မ်က္မျမင္မ်ား တုတ္ကေလးေထာက္ၿပီး သြားႏိုင္ေအာင္ အမွတ္အသားေလးမ်ား လုပ္ေပးထားသည္။ ပလက္ေဖာင္းမ်ားကလည္း တြန္းလွည္းမ်ား အလြယ္တကူ သြားႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးထားသည္။ မသန္စြမ္းသူမ်ားအတြက္ အဆင္ေျပေအာင္ သန္႔စင္ခန္းကိုလည္း သီးသန္႔လုပ္ေပးထားတတ္သည္။
ဒိန္းမတ္၊ ေနာ္ေဝ၊ ဂ်ာမနီ၊ ဆြီဒင္၊ ေဟာ္လန္၊ ဘယ္ဂ်ီယံ စေသာႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အလုပ္မလုပ္လည္း လခ ရသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ လူပ်င္းမ်ားအတြက္ အကြက္ေကာင္းဆိုက္သည္ဟု ဆိုႏုိင္စရာရွိသည္။

လူပ်င္းမ်ား ေရသာခိုမရေအာင္လည္း အစိုးရက ပါးပါးနပ္နပ္ လုပ္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အလုပ္မရွိလွ်င္ သို႔မဟုတ္ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္သြားလွ်င္ အစိုးရက ၃ ႏွစ္အထိေတာ့ (တစ္ႏိုင္ငံႏွင့္တစ္ႏိုင္ငံ အနည္းငယ္ေတာ့ ကြဲျပားသည္) လခေပးသည္။

တစ္ဦးလွ်င္ ခ႐ိုနာ ၈/၉ ေထာင္ခန္႔ ရရွိသည္။ အိမ္ေထာင္ရွိလွ်င္ ၂ ေသာင္းခန္႔ရသည္။ ကေလးရွိလွ်င္ ကေလးတစ္ဦးအတြက္ ၃ လကို ၄၂ဝဝ ခန္႔ ေထာက္ပံ့ေပးသည္။ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၄ ေထာင္ခန္႔ ေထာက္ပံ့ေပးေနျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

ထိုအေတာအတြင္း သက္ဆိုင္ရာ အစိုးရ႐ံုးက အလုပ္ရွာခိုင္းေနသည္။ “ကၽြန္ေတာ္ အလုပ္ရွာေနတာပဲ၊ မေတြ႕လို႔ပါ”ဟု လြယ္လြယ္ေျပာ၍ မရပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မည္သည့္ဆိုင္တြင္၊ ကုမၸဏီတြင္ အလုပ္ေလွ်ာက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ လက္မခံေၾကာင္း စသည္တုိ႔ကို အလုပ္ေလွ်ာက္ရာအလုပ္ရွင္ထံမွ စာရြက္စာတမ္းမ်ားကို ျပရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အကယ္၍ အလုပ္ေလွ်ာက္တာလည္း မွန္သည္၊ အလုပ္မရတာလည္း မွန္ေနလွ်င္ “ကဲ မင္း ရွာလို႔ မရရင္ ငါတို႔ ရွာေပးမယ္”ဟုဆိုကာ သင့္ေတာ္ရာ အလုပ္တစ္ခုကို ရွာေပးသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ေရသာခိုသူမ်ားအတြက္ နည္းလမ္းမ်ားကို စီစဥ္ထားၾကေလသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ လူတစ္ေယာက္ အလုပ္ျပဳတ္သြားလွ်င္ သက္ဆိုင္ရာ အလုပ္သမားအာမခံေၾကးျဖင့္ အေျခအေနပ်က္မသြားႏိုင္ျခင္း၊ အလုပ္သမားအာမခံေၾကြး မရေတာ့လွ်င္လည္း အစိုးရက ပံုမွန္ေနထိုင္စားေသာက္ဖို႔အတြက္ ေထာက္ပံ့ေၾကးေငြ ေပးထားျခင္းတို႔မွာ ေရႊျပည္ႀကီးသားတို႔အတြက္ အံ့ၾသစရာပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။

ဂ်ာမန္လူမ်ိဳးတစ္ဦးက အစိုးရ၏ အလုပ္လက္မဲ့ကိစၥကို ရွင္းျပစဥ္က “ဒါဆိုရင္ အလုပ္မလုပ္ဘဲ သက္မွတ္ကာလအတြင္း ေအးေဆးသက္သာေနသူေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္ေနမွာေပါ့”ဟု ေျပာဖူးသည္။ ထိုအခါ “တို႔ဂ်ာမန္ေတြက အလုပ္မလုပ္ဘဲ စားရမွာ၊ အလုပ္မလုပ္ဘဲ အစိုးရအေထာက္အပံ့ယူရမွာကို အရမ္းရွက္ၾကတယ္”ဟု ဆိုသည္။ အျခားအျခားေသာဥေရာပသားမ်ားလည္း ထိုစိတ္ဓာတ္မ်ိဳး အမ်ားစုမွာ ရွိၾကသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ေလးစားဖြယ္ ေကာင္းေလစြ။

အစိုးရက ေထာက္ပံ့ေပးေသာေငြဟူသည္မွာ ျပည္သူမ်ား ေပးထားရေသာ ဘတ္ဂ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။ အမ်ားပိုင္ေငြ ျဖစ္သည္။ အမ်ားပိုင္ေငြကို မိမိက အလုပ္မလုပ္ဘဲ ယူေနျခင္းမွာ မသင့္ေတာ္ဟု ယူဆျခင္းသည္ ႏိုင္ငံသားတစ္ဦး၏ တာဝန္သိမႈ၊ တာဝန္ယူမႈကို ေဖာ္ျပေနျခင္းဟု ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

(၃၆)

စာေရးသူကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸတရား ႏွစ္ပါးႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္မိပါသည္။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ နားလည္မႈတြင္ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸဆိုေသာအသံၾကားသည္ႏွင့္ အဝတ္အစားမ်ားကိုသာ ျမင္ေနျခင္းမွာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ေကာင္းသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸဟူသည္ ေလာကပါလ(လူ႔ေလာကကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာတရား)ဆိုသည့္အတိုင္း လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းညွိေပးေသာတရားႏွစ္ပါး ျဖစ္သည္။ မလုပ္သင့္ မလုပ္ထိုက္ေသာအရာမ်ားကို လုပ္ရမွာ ရွက္ျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္း ျဖစ္သည္။

တိုက္ပံုပုဆိုး လွပစြာ ဝတ္ဆင္ၿပီး ေရႊတိဂံုေပၚ တက္၊ ဘုရားဝတ္ျပဳေနေသာ လူႀကီးႏွင့္ ေယာဂီလံုခ်ည္ကို က်က္သေရရွိရွိ ဝတ္ဆင္ကာ ေရႊတိဂံုေပၚ ဘုရားဝတ္ျပဳေနေသာ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္သည္ဆိုတိုင္း ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸတရား ရွိသည္ဟု မဆိုႏိုင္ပါ။

မိမိယူထားေသာ တာဝန္ကို သိပါသလား၊ မိမိျပဳေသာအမႈကိစၥမ်ားအေပၚ တာဝန္ယူမႈ ရွိပါသလား။ မိဘတာဝန္၊ သားသမီးတာဝန္၊ ဆရာ့တာဝန္၊ အစိုးရတာဝန္၊ ႏိုင္ငံသားတာဝန္၊ စစ္သားတာဝန္ စသျဖင့္ မိမိဆိုင္ရာ တာဝန္မ်ားကို မသိျခင္း၊ တာဝန္မဲ့ျခင္း၊ တာဝန္ယူမႈမရွိျခင္းသည္ ဟိရိၾသတၱပၸတရား ကင္းမ့ဲျခင္း ျဖစ္သည္။

ျမန္မာဆန္ဆန္ဝတ္စားတတ္ျခင္းႏွင့္ ဟိရိၾသတၱပၸတရားကို ယွဥ္တဲြေဖာ္ျပျခင္း သို႔မဟုတ္ တြဲဖက္နားလည္ေနၾကျခင္းမွာ စိတ္ပ်က္စရာပင္ ေကာင္းလွသည္။ ဟိရိၾသတၱပၸတရားႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ခ်က္ေပၚ၊ ဗိုက္ေပၚမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ိဳးသားမ်ားလည္း ပုဆိုးႏွင့္တိုက္ပံု၊ ေယာဂီထမီအကၤ်ီမ်ား မဝတ္ၾကပါ။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို မထိမ္းသိမ္းရဟု မဆိုလိုပါ။

ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸ၏ အဓိပၸာယ္သက္ေရာက္မႈမွာ ျမန္မာဆန္ဆန္ဝတ္ျခင္းဟူေသာအဓိပၸာယ္ကို အနည္းငယ္မွ် မေဆာင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပလိုရင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာဆန္ဆန္ဝတ္ျခင္းႏွင့္ ဟိရိ၊ ၾသတၱပၸ အနည္းငယ္မွ် မဆိုင္ပါ။

ဝတ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္လူေနမႈပံုစံမ်ားသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနမည္သာ ျဖစ္သည္။
ရထား၊ ဘတ္စ္ကားခိုးစီးရမွာ ရွက္ျခင္း၊ အေခ်ာင္ခိုစားရမွာ ရွက္ျခင္း၊ အမ်ားျပည္သူ အပန္းေျဖရာ သို႔မဟုတ္ အမ်ားျပည္သူမ်ား သြားလာရာတြင္ အမႈိက္ပစ္ရမွာ ရွက္ျခင္း၊ ညစ္ပတ္ေအာင္ လုပ္ရမွာ ရွက္ျခင္း၊
ႏိုင္ငံသားတစ္ေယာက္ တာဝန္ မေက်ပြန္မွာ ရွက္ျခင္း၊ သမၼတတာဝန္ မေက်ပြန္မွာ ရွက္ျခင္း၊ ဝန္ႀကီးတာဝန္ မေက်ပြန္မွာ ရွက္ျခင္း၊
အမ်ားပိုင္ပစၥည္းကို ငါပိုင္ ျပဳလုပ္ရမွာ ရွက္ျခင္း၊ ျပည္သူအားလံုးပိုင္ဆိုင္ေသာ ျပည္သူ႕ဘ႑ာကို ကိုယ္က်ိဳးအျဖစ္ အသံုးျပဳရမွာ ရွက္ျခင္း၊ ျပည္သူအားလံုးႏွင့္ဆိုင္ေသာ သယံဇာတမ်ားကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ရယူရမွာ ရွက္ျခင္း …
စာေရးသူကေတာ့ အထက္ပါ ရွက္ျခင္းမ်ားကို ဟိရိၾသတၱပၸဟူေသာ ေလာကအက်ိဳးစီးပြားကို ျဖစ္ထြန္းေစေသာ ေလာကပါလတရားမ်ားဟု ဖြင့္ဆိုပါသည္။

သူတို႔သည္ ဟိရိၾသတၱပၸတရားကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔တုိင္းျပည္မ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းၾကသည္။ သာယာၾကသည္။ တိုးတက္ၾကသည္။
တစ္တိုင္းျပည္လံုး ေပ်ာ္ရႊင္ၾကသည္။ ကိုယ္၏ က်န္းမာျခင္း၊ စိတ္၏ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုၾကသည္။ ရာဇဝတ္မႈမ်ား နည္းပါးၾကသည္။ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား နည္းပါးၾကသည္။ ဟိရိၾသတၱပၸတရားႏွင့္အညီ တာဝန္သိမႈ၊ တာဝန္ယူမႈမ်ားျဖင့္ တာဝန္ကိုယ္စီ ထမ္းေဆာင္ၾကျခင္း၏ ရလဒ္မ်ား ျဖစ္သည္။

(၃၇)

စာေရးသူတို႔ ျမန္မာျပည္ကေရာ … ။ တာဝန္လည္း သိပံု မရၾက။ တာဝန္မသိသျဖင့္ တာဝန္ယူမႈလည္း မရွိသေလာက္။ တရားစီရင္ေရးမ႑ိဳင္ …။ ေလ်ာ့တိေလ်ာ့ရဲ။ အဂတိလိုက္စားမႈေတြက တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္ …။ ခ်မ္းသာဆင္းရဲ၊ အေကာင္ႀကီးအေကာင္ေလး ခြဲျခားခံေနရဆဲ။ ဥပေဒျပဳေရး …။ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား ကာကြယ္မႈေတြက ခိုင္မာေနဆဲ။ ………… ကဲ ဘယ္က စမည္နည္း။ အမယ္ဘုတ္ရဲ႕ သူ႕ခ်ည္ခင္လို႔ ဆိုခ်င္ဆို၊ ဂ်ာေအးကို သူ႔အေမ႐ိုက္လို႔ ဆိုခ်င္ဆို။ “တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈမရွိဘဲ တိုင္းျပည္က ေရွ႕ဆက္၍ မရႏိုင္ပါ”ဟူေသာသေဘာတရား က်ယ္ျပန္႔ေစခ်င္ပါဘိ။

တရားမွ်တေသာ၊ ျပည္သူျပည္သားအားလံုးတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ေရွး႐ႈေသာ ဥပေဒတစ္ရပ္ မေပၚေပါက္ေသးသေရြ႕ မည္သည့္တိုင္းျပည္မွ မၿငိမ္းခ်မ္းႏိုင္ပါ။

တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို ေက်ာသားရင္သား မခဲြျခားဘဲ၊ အာဏာရွိ,အာဏာမဲ့ မခဲြျခားဘဲ၊ ဆင္းရဲသား,ခ်မ္းသာသူ မခြဲျခားဘဲ အျပစ္ႏွင့္ထိုက္တန္စြာ တရားစီရင္ျခင္းမ်ား မရွိေသးသေရြ႕ “သေဗၺ သတၱာ အေဝရာ ေဟာႏၲဳ … သုခီ အတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ”ကို တစ္ထိုင္တည္း အႀကိမ္တစ္သန္းရြတ္လည္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး မၿငိမ္းခ်မ္းပါ၊ မခ်မ္းသာပါ။ ထို႔ထက္ပိုရြတ္လည္း ရြတ္သူကေတာ့ သမာဓိရၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းခ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းမည္၊ တိုင္းျပည္ကေတာ့ ဘာမွ ထူးလာမည္ မဟုတ္ပါ။

............................
..................................
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္
............................
အရွင္ကုသလသာမိ (အတည္မဲ့)
၂၂၊ ၁ဝ၊ ၂ဝ၁၄

စကန္ဒီေနဗီးယားတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ခရီး (အပိုင္း ၇)

ကားပါ့ကင္းမွ ကားကေလးက ၿငိမ့္ခနဲ ထြက္သြားသည္။ စိတ္ထဲမွ “ၾကည့္စမ္းကြာ … အကဲခတ္စမ္းကြာ … ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံႀကီး”ဟု ေျပာေနမိသည္။
“ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံ” “ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံ” “ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံ” “ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံ”။ ပဲ့တင္ထပ္ေနသည္။ အားက်ပါဘိကြယ္။ ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုး ႏိုင္ငံတဲ့။ ဂုဏ္ရွိလိုက္ပါဘိ၊ တို႔လည္း တို႔ႏိုင္ငံကို ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံလို႔ ေၾကြးေၾကာ္ခ်င္လိုက္တာ။
ေခါင္းထဲမွာ အေတြးေပါင္းစံုက တရစပ္ ဝင္လာေနသည္။ စာေတြထဲမွာ ျမန္မာဆိုတာ ဘာ၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးဆိုတာ ဘယ္လို စသျဖင့္ ဂုဏ္တင္ေရးေန ေရးေန၊ ပါးစပ္ကေန ဘယ္လို အမ်ိဳးျမတ္တာေတြ ဘာေတြ ညာေတြ ေအာ္ေနေအာ္ေန … တကယ္ဆံုးျဖတ္တာက လုပ္ရပ္ေတြကိုပါ။
လုပ္ရပ္မ်ား၊ ထိုလုပ္ရပ္မ်ားမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားက အေကာင္းဘက္မွာ ရွိမေနလွ်င္ ေၾကြးေၾကာ္သံဟူသည္ ရွက္စရာတစ္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။
ရာဇဝတ္မႈမ်ား၊ အဓမၼမႈမ်ား၊ အႏိုင္က်င့္မႈမ်ား၊ အဂတိလိုက္စားမႈမ်ား ေလ်ာ့နည္းသထက္ ေလ်ာ့နည္းလာမည္၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈမ်ား အားေကာင္းသထက္ အားေကာင္းလာမည္၊ ရာဇဝတ္မႈမ်ား နည္းပါးၿပီး တိက်ခိုင္မာေသာ တရားဥပေဒေအာက္မွာ ရွိေနၿပီဆိုလွ်င္ ေၾကြးေၾကာ္ေနစရာပင္ လိုမည္မဟုတ္၊ အလိုအေလ်ာက္ ျမန္မာကို ခ်ီးက်ဴးလာေပလိမ့္မည္။ လက္ေတြ႕ဘဝမ်ား မၿငိမ္းခ်မ္းဘဲ မည္မွ်ပင္ ေၾကြးေၾကာ္ေနပါေစ … မည္သူမွ် အထင္ႀကီးေလးစားလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ေၾကြးေၾကာ္ေနျခင္းမ်ားကို ေလွ်ာ့ၿပီး လက္ေတြ႕လုပ္ျပၾကဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။
(၃၂)
ဒိန္းမတ္ႏုိင္ငံသည္ လူဦးေရအားျဖင့္ ၅ သန္းေက်ာ္မွ်သာ ရွိသည္။ ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံမ်ားစာရင္းတြင္ Global Peace Index ၏ စစ္တမ္းအရ နံပါတ္ ၁ စာရင္းဝင္သည္။
ရာဇဝတ္မႈမ်ား၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား၊ စစ္ပဲြမ်ား စသည္မ်ား နည္းပါးမႈ၊ မ်ားျပားမႈအေပၚအေျခခံ၍ စစ္တမ္းေကာက္ယူထားျခင္း ျဖစ္သည္။
စကန္ဒီေနဗီးယားတိုင္းျပည္မ်ားအနက္ ဒိန္းမတ္က နံပါတ္ ၁ စာရင္းဝင္သလို ေနာ္ေဝက နံပါတ္ ၂ ႏွင့္ ဆြီဒင္က နံပါတ္ ၅ စာရင္းဝင္သည္။
ကမၻာ့အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံမ်ား ထိပ္ဆံုး ၁ဝ ႏိုင္ငံတြင္ အာရွမွ စကၤာပူ (နံပါတ္ ၃) ႏွင့္ ဂ်ပန္ (နံပါတ္ ၁ဝ) သာ ပါဝင္သည္။ အစဥ္အားျဖင့္ ဒိန္းမတ္၊ ေနာ္ေဝ၊ စကၤာပူ၊ စလိုေဗနီးယား၊ ဆြီဒင္၊ အိုက္စလန္၊ ဘယ္ဂ်ီယံ၊ ခ်က္ႏွင့္ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတို႔ ျဖစ္သည္။
“တို႔ျမန္မာ ဒီလို အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံမ်ားစာရင္းထဲ ဘယ္ေတာ့မ်ား ဝင္ေရာက္ႏိုင္ပါ့မလဲ”။ ေမးခြန္းေလးကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးၿပီး ဝမ္းနည္းမိပါသည္။
အေမရိကလို ႐ုပ္ဝတၳဳမ်ား အလွ်ံပယ္ ၾကြယ္ဝဖို႔ ဆုမေတာင္းပါ။ တရားဥပေဒစိုးမိုးၿပီး ေအးအတူ ပူအမွ် ဝါဒျဖဴစင္တဲ့ေျမျဖစ္ဖို႔သာ ဆုေတာင္းပါသည္။ တရားဥပေဒမစိုးမိုးဘဲ၊ ရာဇဝတ္မႈမ်ား ေလွ်ာ့နည္းမလာဘဲ၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား မပေပ်ာက္ဘဲ “ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားတဲ့ တို႔တိုင္းျပည္”လို႔ မေၾကြးေၾကာ္ရဲပါ။ ေနရင္းထိုင္ရင္း ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကိုသာ အားေပးေသာ ဗုဒၶဝါဒပါ နာမည္ပ်က္ေနမွာ စိုးပါသည္။
“ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားပီပီ ငါတို႔ေတြ တိုင္းျပည္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေစရေအာင္၊ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဂုဏ္ယူေနၾကသူမ်ားပီပီ ငါတို႔ေတြ ဗုဒၶဘာသာဂုဏ္တက္ေအာင္ လုပ္ၾကရေအာင္ေလ” … ရင္ထဲမွာ တိုးတိုးေလး တိုက္တြန္းေနမိသည္။ ရင္ထဲမွာ ပဲ့တင္ထပ္ေလာက္ေအာင္ ေအာ္ေနေပမယ့္ အသံေတာ့ ထြက္မလာခဲ့ပါ။
(၃၃)
ကားေလးက အေဝးေျပးလမ္းမေပၚတြင္ ၿငိမ့္ခနဲ ၿငိမ့္ခနဲ ေျပးေနသည္။ ကိုစိုးစိုးေမာင္ကလည္း ဒိန္းမတ္အေတြ႕အႀကံဳမ်ားကို ရွင္းျပသည္။
ကိုစိုးစိုးေမာင္တို႔ မိသားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း မိမိကဲ့သို႔ ဗုဒၶဘာသာသံဃာတစ္ပါးကို တ႐ိုတေသ တေလးတစား ေျပာဆိုဆက္ဆံသည္။
ဗုဒၶဘာသာမိသားစုမ်ားႏွင့္လည္း တရင္းတႏွီး ရွိလွသည္။ ကားေလးက ေရႊညဝါဆရာေတာ္တို႔ရွိရာ ေအာလ္ေဘာ့ၿမိဳ႕နားက ၿမိဳ႕ငယ္တစ္ခုသို႔ သြားေနျခင္း ျဖစ္သည္။
“ဒကာႀကီး အခု ဘာအလုပ္လုပ္သလဲ”။
“တပည့္ေတာ္ အလုပ္နားထားတယ္ဘုရား”။
“ေအာ္ ဟုတ္လား၊ ဒါဆို အလုပ္မလုပ္ဘဲ ဘယ္လို ရပ္တည္သလဲဗ်”။
“ဒီႏိုင္ငံမွာ ၁ ႏွစ္ခဲြေက်ာ္ေလာက္ အလုပ္လုပ္ၿပီးရင္ ၂ ႏွစ္ေလာက္ အလုပ္မလုပ္ဘဲ လခရတယ္ဘုရား”။
“ဗ်ာ … ဟုတ္ေကာ ဟုတ္ရဲ႕လားဗ်ာ”။
“ဟုတ္တယ္ဘုရား … ဒါေတာင္ တစ္ေယာက္တည္းသမားဆို တစ္မ်ိဳး၊ လင္မယားဆိုရင္ တစ္မ်ိဳးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္က မိန္းမနဲ႔ဆိုေတာ့ ခ႐ိုနာ ၂ ေသာင္းရတယ္၊ ကေလးအတြက္က ၃ လကို ၄၂ဝဝ ရတယ္ဘုရား၊ … ဒိထက္ အံ့ၾသစရာေတြက အမ်ားႀကီးရွိေသးတယ္ဘုရား”။
ကိုယ့္နားကိုပင္ မယံုႏိုင္။ ရသည့္လခကလည္း မဝေရစာ မဟုတ္။ ေနစရာ၊ စားစရာ၊ ပညာသင္ၾကားဖို႔အတြက္ လံုေလာက္ေသာပမာဏျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းတက္ရင္၊ သင္တန္းတက္လွ်င္ အပိုပိုက္ဆံက ထပ္ရဦးမည္။
(၃၄)
စာေရးသူသည္ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္း နားမလည္ေသာ္လည္း နားလည္သေလာက္ တင္ျပခ်င္သည္။ ဒိန္းမတ္သည္ ဒီမိုကေရစီစစ္စစ္ကို က်င့္သံုးသည့္ႏိုင္ငံ မဟုတ္၊ Social Democracy စနစ္ကို က်င့္သံုးသည့္ႏိုင္ငံျဖစ္သည္။ တိုင္းျပည္၏ၾကြယ္ဝမႈကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားႏွင့္ တိုင္းျပည္အတြင္း တရားဥပေဒႏွင့္အညီ ေရႊ႕ေျပာင္းလာသူမ်ားကို ကူညီေထာက္ပံ့ေပးသည္။
တိုင္းသူျပည္သားမ်ား၏ ကိုယ္က်န္းမာေရးႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းသာေရးကို အဓိကမူအျဖစ္ထားရွိၿပီး အစိုးရမူဝါဒကို က်င့္သံုးသည္။ ဒိန္းမတ္တြင္ အစိုးရအႀကီးအကဲမ်ားသည္ တာဝန္အရ အႀကီးအကဲရာထူးမ်ား ယူထားေသာ္လည္း သာမန္ျပည္သူမ်ားႏွင့္ ဘာမွ် မထူးျခား။ အႀကီးအကဲျဖစ္ျခင္းႏွင့္ အခြင့္ထူးခံအျဖစ္ ေရာက္မသြားေပ။
သာမန္ျပည္သူမ်ားႏွင့္မျခား မိမိဆိုင္ရာတာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံကို အဓိကစိုးမိုးျခယ္လွယ္ေနသူတစ္ဦးေတာ့ ရွိသည္။ သူ႕စကားကိုသာ နားေထာင္ဖို႔ လိုသည္။ သူ႔လမ္းညႊန္ခ်က္အတိုင္း လိုက္လုပ္ဖို႔ လိုအပ္သည္။ လူတိုင္း လြတ္လပ္စြာ ေဆာင္ရြက္ခြင့္၊ ေျပာဆိုခြင့္၊ ေရးသားခြင့္ရွိသည္။
သုိ႔ေသာ္ သူ႔လက္ေအာက္တြင္သာ ျဖစ္သည္။ လူတိုင္းက သူ႔ကို မလြန္ဆန္ရဲၾက။ ငယ္ငယ္ကတည္းက မိသားစုအတြင္း၊ ေက်ာင္းအတြင္း၌ သူ႔စကားကို လိုက္နာဖို႔ကိုသာ သင္ေပးသည္။ သူဟူသည္မွာ “တရားဥပေဒ”ျဖစ္သည္။
သူတို႔ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ တရားဥပေဒသည္သာ အမိ၊ တရားဥပေဒသည္သာ အဖျဖစ္သည္။ တရားဥပေဒသည္သာ ႏိုင္ငံ၏ တိုးတက္မႈ၊ ဆုတ္ယုတ္မႈ၊ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈကို ဖန္တီးေပးေနေသာအရာျဖစ္သည္။ တရားဥပေဒသည္ ထာဝရဘုရားထက္ ပိုတန္ခိုးႀကီးေလသည္။
တရားဥပေဒလက္ေအာက္တြင္ ဉာဏ္ႀကီးရွင္မ်ား၊ စီးပြားေရးအကြက္ျမင္သူမ်ားအတြက္ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝေသာ လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝမႈအလိုက္ ႏိုင္ငံေတာ္ကို အခြန္ေပးေဆာင္ရသည္။ ႏိုင္ငံသားအားလံုး အခြန္ကို စနစ္တက် ေပးေဆာင္ရသည္။ အစိုးရအေနျဖင့္ တိုင္းျပည္က ေပးေဆာင္လာေသာအခြန္မ်ားကို (မိမိတို႔ႏွင့္ထိုက္တန္ေသာ လခမွအပ) အလဲြသံုးစား ျပဳလုပ္ျခင္း မရွိ။ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ အသံုးျပဳျခင္း မရွိ။
ရရွိလာေသာအခြန္ေငြမ်ားကို ျပည္သူမ်ား အဆင္ေျပေရး၊ ကာယသုခ၊ စိတၱသုခႏွင့္ ျပည့္စံုေရးကိုသာ ေရွး႐ႈေတြးေတာကာ ေဆာင္ရြက္ၾကရသည္။
အစိုးရသည္ ျပည္သူ႔ကၽြန္၊ ျပည္သူ႔အခုိင္းအေစမ်ားပီပီ ျပည္သူ႔မ်က္ႏွာရဖို႔ လိုအပ္သည္။ ျပည္သူ႔မ်က္ႏွာမရလွ်င္ သူတို႔ က်႐ႈံးမည္ ျဖစ္သည္။ ျပည္သူသာ အမိ၊ အဖျဖစ္႐ံုမက ျပည္သူသည္ အစိုးရ၏ အရွင္သခင္မ်ားပင္ ျဖစ္ေလသည္။
ရရွိလာေသာအခြန္မ်ားကို အလဲြသံုးစား ျပဳလုပ္လွ်င္ သို႔မဟုတ္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈမရွိလွ်င္ ျပည္သူ႔အမ်က္ဒဏ္ကို ခံရမည္ျဖစ္သည္။
(၃၅)
သန္းၾကြယ္သူေဌးတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ပူပန္လွ်င္ ပူပန္စရာရွိေသာ္လည္း စားဝတ္ေနေရးအတြက္ကား အနည္းငယ္မွ် ပူပန္စရာမရွိပါ။ က်န္းမာေရးမေကာင္းလို႔ ေဆးမကုသႏိုင္မွာလည္း ပူစရာမရွိပါ။
.........................................
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္
..........................................
အရွင္ကုသလသာမိ (အတည္မဲ့)
၁၆၊ ၁ဝ၊ ၂ဝ၁၄

တန္ဖိုးရွိေနဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္

(၁)

စတိတ္ခံုေပၚမွ ေအာ္သံေၾကာင့္ လူေတြ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ျဖစ္သြားတယ္။ "ေဟာဒိ ေဒၚလာ ၅ဝ တန္ကို ဘယ္သူ ယူခ်င္ပါသလဲခင္ဗ်ာ၊ ယူခ်င္တဲ့သူ လက္ညိွဳးေထာင္ပါ"လို႔ ေအာ္ေနတာပါ။ ဒါနဲ႔ ပရိသတ္ေတြအားလံုး လက္ညိွဳးေတြ ေထာင္ၾကတယ္။

"ဒီေဒၚလာ ၅ဝ တန္ကို ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေပးမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ မေပးခင္ ကၽြန္ေတာ္ လုပ္ခ်င္တာေလး လုပ္ပါရေစဦး"လို႔ ပရိသတ္ကို ခြင့္ေတာင္းၿပီး ေဒၚလာကို လံုးေျခပစ္လိုက္တယ္။ ပရိသတ္ကို လံုးေျခထားတဲ့ ေဒၚလာကို ျပရင္း "လုိခ်င္ပါေသးလားခင္ဗ်ာ"လို႔ေမးေတာ့ အားလံုးက လက္ညိွဳးေထာင္ၾကတယ္။

ဒါနဲ႔ သူက ေအာက္ကို ခ်နင္းပစ္ၿပီး ဖေနာင့္နဲ႔ေပါက္ပစ္လိုက္ျပန္တယ္။ ၿပီးမွ "လုိခ်င္ပါေသးလားခင္ဗ်ာ"လို႔ ေမးျပန္တယ္။ ပရိသတ္ေတြအားလံုးက လက္ညိွဳးေထာင္လ်က္ပါပဲ။
ဒီေတာ့မွ သူက ဆက္ေျပာတယ္။ "ကဲ ခင္ဗ်ားတို႔ သခၤန္းစာရသြားၿပီ မဟုတ္လား။ ဒီေဒၚလာကို က်ဳပ္ ဘယ္လိုလုပ္လုပ္ ခင္ဗ်ားတို႔ လိုခ်င္ေနတုန္းပဲ။ အဲဒါ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ တန္ဖိုးက်မသြားလို႔ပဲ"လို႔ ဆိုလိုက္ေတာ့ ပရိသတ္လက္ခုပ္သံေတြ ဆူညံသြားခဲ့တယ္။

(၂)

တစ္ခါက ဖတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ စာအုပ္ထဲကပါ။ ေဒါက္တာသိန္းလြင္ ဘာသာျပန္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။
မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ေရာ ပတ္ဝန္းက်င္မွာပါ ထိခိုက္နာက်င္စရာေတြ၊ မုန္းတီးစက္ဆုပ္ဖြယ္ရာေတြ၊
အဖိအႏွိပ္အခ်ဳပ္အျခယ္၊ အႏိုင္က်င့္ခံရတာေတြ၊
အာဏာေၾကာင့္၊ ေငြေၾကာင့္၊ (ရဟန္းေတြမွာဆို အသက္သိကၡာေၾကာင့္) ေခ်မႈန္းခံရတာေတြ၊
တြန္းထိုးခံရတာေတြ၊
တစ္ဖက္သတ္ေခ်ာက္ခ်ခံရတာ ၿခံဳခိုတိုက္ခိုက္ခံရတာေတြ၊
ကိုယ့္စည္းစိမ္ ကိုယ့္စီးပြားေရးကို နစ္နာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကတာေတြ၊ ကိုယ့္သိကၡာက်ေအာင္ ေျပာဆိုႏွိပ္ကြပ္ၾကတာေတြ ....
ေျမာက္ျမားစြာ ႀကံဳေတြ႕ဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ သင္လည္း တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္းေတာ့ ႀကံဳေတြ႕ဖူးမွာပါ။

(၃)
ေ
ဒၚလာကို ဘယ္ေလာက္ပဲ လံုးေျခပစ္၊ နင္းေျခပစ္ေပမဲ့ သူ႕မွာ တန္ဖိုးက ရွိေနေတာ့ လူေတြက လိုခ်င္ေနၾကဆဲပါပဲ။
လံုးေခ်ထားတဲ့ ေဒၚလာအႏြမ္းအေၾကေလးကို လူအုပ္ထဲ ပစ္ခ်ၾကည့္ပါလား။ အားလံုး လုေကာက္ၾကလိမ့္မယ္။ ရတဲ့သူက ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆုပ္ကိုင္ရင္း အနမ္းေလးေတာင္ ေပးေကာင္း ေပးပါလိမ့္မယ္။

(၄)

ဘဝမွာ အခက္အခဲေတြ ဘယ္ေလာက္ႀကံဳႀကံဳ၊ အဖိအႏွိပ္အထုအေထာင္းေတြ ဘယ္ေလာက္ခံရခံရ ေဒၚလာလို တန္ဖိုးရွိေနဖို႔ လိုပါတယ္။ တန္ဖိုးရွိေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ လိုပါတယ္။ တန္ဖိုးရွိမွသာ ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ အသံုးတည့္မွာပါ။ အသံုးတည့္မွသာ ေလာကႀကီးက အနမ္းေတြ ေပးတာပါ။

"ငါဟာ ေဒၚလာလို တန္ဖိုးရွိသူျဖစ္တယ္၊ ငါဟာ ေဒၚလာလို အသံုးဝင္သူျဖစ္တယ္"လို႔ တစ္ေန႔တစ္ခါေလာက္ ရြတ္ဆိုၿပီး တန္ဖိုးရွိသထက္ရွိေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္လို႔ဆိုရင္ သေဘာတူမလား။

မိသားစုထဲမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြထဲမွာျဖစ္ျဖစ္၊ မိမိေရာက္ရာ တည္ရွိရာ ေနရာတိုင္းမွာ မိမိကိုယ္ကို တန္ဖိုးရွိေအာင္ က်င့္သံုးေနထိုင္ဖို႔ လိုအပ္လွပါတယ္။ သင္ ရွာေဖြႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ထားတဲ့ တန္ဖိုးေတြက သင့္ဘဝ ပိုမိုျမင့္မားေအာင္ ျမွင့္တင္ေပးမွာပါ။

အရွင္ကုသလသာမိ(အတည္မဲ့)
ဝ၇၊ ၁၁၊ ၂ဝ၁၄

စကန္ဒီေနဗီးယားတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ခရီး (အပိုင္း ၆)

အႀကိတ္အနယ္ ထိုးၾကႀကိတ္ၾကေသာ လက္ေဝွ႔ပဲြ၊ ခက္ခက္ခဲခဲ ယွဥ္ၿပိဳင္ေနၾကေသာ ေဘာလံုးပဲြမ်ား ၾကည့္ရလွ်င္ လူအမ်ား သေဘာက်တတ္သလို ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ေသာဘဝအေတြ႕အႀကံဳမ်ားအရ အခက္အခဲမ်ားသည္ ဘဝအားအင္မ်ားကို ညွစ္ထုတ္ေပးေသာကိရိယာမ်ားျဖစ္သည္ဟုပင္ ဆိုခ်င္လာတတ္ခဲ့ေလသည္။
(၂၇)
“ကဲ ငါ ေရွ႕ဘူတာမွာ ဆင္းေတာ့မယ္၊ ငါက ဗုဒၶဘာသာဆိုေတာ့ ေျပာရဦးမယ္၊ ဗုဒၶဘာသာအရ လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေတြ႕ဆံုျခင္းဟာ ေရွးဘဝေတြက ေဆြမ်ိဳးေတာ္ခဲ့ဖူးလို႔ ေတြ႕ၾကတာ၊ အခု တို႔အခုလို ေတြ႕တာလည္း ေရွးက အေၾကာင္းတရားတစ္ခုေၾကာင့္ ေတြ႕ရတာ၊ မင္းန႔ဲ တစ္ညတာ ေတြ႕ဆံုစကားေျပာခြင့္ရတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္၊ ကံ မကုန္ေသးဘူးဆိုရင္ေတာ့ ျပန္ဆံုၾကေသးတာေပါ့”ဟု ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္။
သူကလည္း ဆြစ္ဇာလန္ေရာက္ရင္ သူ႕ဆီကို ဆက္သြယ္ဖို႔ ေနအိမ္လိပ္စာကို ေပးလိုက္သည္။ ဓာတ္ပံုအတူ႐ိုက္ၾကသည္။ မိုးကေလးက ဖဲြေနသည္။ ေလကေလးမ်ားလည္း တိုက္ေနသည္။
ရထားလမ္းေဘးမွာ ေဆာင္းမေရာက္ခင္ လူးလူးလြင့္လြင့္ ဖူးပြင့္ေနၾကေသာ ေရာင္စုံပန္းေလးမ်ားကိုလည္း ေတြ႕လိုက္ရသည္။
(၂၈)
ကိုးလ္ဒင္း (Kolding)ဘူတာ ေရာက္ၿပီ။ မိုးရြာလို႔လား မသိ၊ ကိုးလ္ဒင္းက ကိုးလ္(ေအး)ပါသည္။ ဂ်ာမနီက ရြာဘူတာေလာက္သာရွိမည္။ ေအာလ္ေဘာ့သို႔ သြားမည့္ရထားမ်ား ရွိမလားဟု ဆိုက္မည့္ရထားမ်ားကို ေရးထားေသာ LCD မ်ားကို လိုက္ၾကည့္သည္။ တစ္စီးမွ မေတြ႕။ မိုးက ရြာ၊ ေလက တိုက္ေတာ့ ပါးျပင္ႏွင့္နားရြက္မ်ား ေအးစက္လာသည္။ ဘူတာထဲမွာလည္း လူက အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။
စီးကရက္ေသာက္သူက ေသာက္၊ ေကာ္ဖီခြက္ေလးမ်ားကိုယ္စီကိုင္လ်က္ ေကာ္ဖီေသာက္သူက ေသာက္။ အခ်ိဳ႕စံုတြဲမ်ားကလည္း တစ္ေလာကလံုး သူတို႔ႏွစ္ေယာက္တည္းသာ ရွိသည့္ႏွယ္ ကလူ၏သို႔ ျမဴ၏သို႔။
ဘူတာအတြင္း နီးစပ္ရာလူမ်ားကို ေမးၾကည့္သည္။ ေရေရရာရာ မည္သူမွ် မသိၾက။ သို႔ႏွင့္ ေျမေအာက္မွေန၍ ဘူတာ႐ံုထဲသို႔ ဝင္လိုက္သည္။ စတိုးဆိုင္သာ ရွိသည္။
“အင္ေဖာ္ေမးရွင္းေကာင္တာ ဘယ္နားမွာလဲ”ဟု လူငယ္တစ္ဦးကို ေမးလိုက္သည္။ ေစာေသးသျဖင့္ မဖြင့္ေသးဟု ဆိုုသည္။
သူက “ဘယ္ကို သြားခ်င္တာလဲ”ဟု ေမးသည္။ ေအာလ္ေဘာ့ကို သြားခ်င္တာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပေတာ့၊ အနီးဆံုးခရီးကို ေျပာျပမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဖရက္ဒဲရီစီယာ(Fredaricia)ဘူတာသို႔ ေနာက္ ၅ မိနစ္မွာ ရထားလာမည္။ ထိုရထားကို စီးၿပီး ဖရက္ဒဲရီစီယာဘူတာတြင္ ဆင္းရမည္။ ထိုမွတစ္ဆင့္ ေအာလ္ေဘာ့ၿမိဳ႕သို႔သြားမည့္ရထားကို စီးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။
သို႔ႏွင့္ ဖရက္ဒဲရီစီယာရထားေပၚ တက္လိုက္သည္။ ၁၅ မိနစ္ခန္႔ၾကာသည့္အခါ ဖရက္ဒဲရီစီယာဘူတာသို႔ ေရာက္သည္။
ဘူတာတြင္ ေအာလ္ေဘာ့သို႔သြားမည့္ရထားကို လိုက္ရွာရျပန္သည္။
ေအာလ္ေဘာ့သြားမည့္ ရထားကေတာ့ LCD မွာ ေတြ႕ပါၿပီ။ ေတြ႕မည့္ေတြ႕ေတာ့ ႏွစ္စီး။ မည္သည့္ရထားကို တက္ရမည္နည္း။ တစ္စီးက နာရီဝက္ေစာင့္ရမည္။ တစ္စီးက ၄၅ မိနစ္ေစာင့္ရမည္။ အေစာဆံုးရထားကို တက္စီးလိုက္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။
(၂၉)
အေအးဓာတ္က ပိုလာသည္ႏွင့္ ဘူတာအတြင္းရွိ ေဘးဘက္ေလးတန္ မွန္ျဖင့္ ကာထားေသာ နားေနခန္းသို႔ သြားၿပီး အိတ္ကိုဖြင့္ကာ ဆြယ္တာကို ထုတ္ဝတ္လုိက္သည္။ အထူးသျဖင့္ ေဆာင္းတြင္း ႏွင္းမ်ား ေဖြးေဖြးလႈပ္ေအာင္ က်လာခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ နားေနဖို႔ ျပဳလုပ္ထားေသာအခန္းေလးျဖစ္သည္။
ခဏၾကာေသာအခါ အမ်ိဳးသမီးႀကီးတစ္ဦး ဝင္လာသည္။ ေစာင္လိုလို ဘာလိုလို နီညိဳေရာင္အဝတ္ႀကီးကို ဟိုလိပ္ဒီလိပ္၊ ဟိုထိုးထည့္ဒီထိုးထည့္ကာ ဝတ္ထားေသာ ဖတ္ရွင္အသစ္အဆန္းကို မျမင္ဖူး၍ေလာမသိ၊ ၿပံဳးစိစိျဖင့္ ၾကည့္ေနသည္။ ျပန္ၿပံဳးျပလိုက္သည္။ အခ်ိဳ႕က စာေရးသူလိုဘုန္းႀကီးမ်ား ဝတ္စားထားပံုကို သူမ်ားႏွင့္မတူေအာင္ ဖက္ရွင္ထြင္ဝတ္သည္ဟု ထင္ပုံရသည္။
စာေရးသူ ဂ်ာမနီသို႔ ထြက္ခြါလာခါနီးတြင္ သူငယ္ခ်င္း ဦးကိတၱိသာရႏွင့္ ေခမာသီဝံေက်ာင္းတိုက္တြင္ ဆံုျဖစ္သည္။ ေခမာသီဝံဆရာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕ျဖစ္ေတာ့ ဆရာေတာ္က “ဥေရာပသြားမွာဆိုေတာ့ သမဏသညာေတာ့ မေပ်ာက္ေစနဲ႔”ဟု မွာသည္။ ထိုစကားက ေခါင္းထဲမွ မထြက္။ သို႔ျဖစ္၍ စာေရးသူ ဘယ္ပဲသြားသြား၊ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္တာကစၿပီး ဟိုဘက္အေဆာင္ဒီဘက္အေဆာင္ ကူးတာအဆံုး မ်ားေသာအားျဖင့္ သကၤန္း႐ံုၿပီးသာ သြားျဖစ္သည္။
တစ္ခါတစ္ရံ သကၤန္းႀကီး႐ံုၿပီး လူၾကားထဲသြားရတာ ျပဴးတိျပဴးေၾကာင္ အၾကည့္မ်ားေၾကာင့္ အနည္းငယ္ေတာ့ အေနခက္ဖူးသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးအသြင္ကိုေတာ့ တတ္ႏိုင္သမွ် ထိန္းသိမ္းထားျဖစ္သည္။
(၃ဝ)
ဘူတာထဲတြင္ ခရီးသည္က တစ္ဦးႏွစ္ဦးမွ်သာ ရွိသည္။ ေဒသခံမ်ားသည္ အခ်ိန္အတိအက် သိသျဖင့္ ရထားထြက္ခါနီးမွသာ ေရာက္လာေလ့ရွိသည္။ အပ်င္းလည္းေျပ ဗဟုသုတလည္း ရေအာင္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးႏွင့္စကားေျပာဦးမွပဲဟု ေတြးကာ “ဟဲလို”ဟု ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ သူက အဂၤလိပ္စကား သိပ္မတတ္။ သို႔ေပမဲ့ ကိုယ့္ခရီးစဥ္ကို ေျပာျပျဖစ္သည္။
ယခုလာမည့္ရထားျဖင့္ ေအာလ္ေဘာ့ကို သြားမည့္အေၾကာင္း လက္မွတ္ျပၿပီး ေျပာျဖစ္သည္။
ထိုအခါက်မွ အမ်ိဳးသမီးႀကီးက သူ၏ စမတ္ဖုန္းေလးကို ထုတ္ၿပီး အင္တာနက္မွတစ္ဆင့္ ရထားခရီးစဥ္မ်ားကို ၾကည့္ေနသည္။
ရထားခရီးစဥ္မ်ားႏွင့္ထြက္မည့္အခ်ိန္၊ ဆိုက္မည့္အခ်ိန္မ်ားကို ဘူတာအလိုက္၊ မိနစ္ခ်င္းအလိုက္ အေသးစိတ္ အင္တာနက္တြင္ တိတိက်က် သိႏိုင္ေလသည္။ နိပ္ေပစြ။ ၿပီးမွ အမ်ိဳးသမီးႀကီးက ပထမရထားမွာ ေအာလ္ေဘာ့သို႔ တိုက္႐ိုက္မေရာက္ေၾကာင္း၊ ၁၅ မိနစ္ေလာက္ ပိုေစာင့္ၿပီး ဒုတိယရထားကို စီးသင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳသည္။ သို႔ျဖင့္ စာဖတ္ရင္း ရထားေစာင့္ေနလိုက္သည္။
မွတ္မွတ္ရရ ဖတ္ေနျဖစ္သည့္စာအုပ္က ဆရာမဂ်ဴး၏ “ဆံုေနရက္နဲ႔ လြမ္းေလျခင္း”။ အရင္က သ႐ုပ္မွန္ကဗ်ာ၊ သ႐ုပ္မွန္ဝတၳဳမ်ားကို သေဘာလည္း မက်၊ ဗဟုသုတအေနျဖင့္သိရေအာင္ ဖတ္ၾကည့္ေတာ့လည္း အရသာမေတြ႕၊ ဆရာမႏွင့္လူခ်င္းသိခ်ိန္က်မွ ဖတ္ခ်င္စိတ္ေပါက္လာသျဖင့္ ဖတ္ၾကည့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဖတ္ၾကည့္သည့္အခါ ဆရာမ၏ စာအေရးအသားမ်ားက စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းသည္။ ႏုသည္၊ ညက္သည္၊ ဝါက်မ်ားက ေျပျပစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ျဖစ္စဥ္မ်ားကို အတင္းမျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတတ္သည့္ ျမန္မာဝတၳဳမ်ား၏ဟန္ကေတာ့ ေျပာင္းလဲသြားသည္ဟု မထင္။
ကိုယ္စီးမည့္ရထား မေရာက္ေသးေသာ္လည္း ရထားေတြကေတာ့ တစ္စီးၿပီးတစ္စီး ျဖတ္သန္းသြားလာေနၾကသည္။ ဒိန္းမတ္ရထားမ်ားက ဂ်ာမနီက ရထားမ်ားကဲ့သို႔ အတဲြေတြေတာ့ သိပ္မမ်ားလွ။ သို႔ရာတြင္ ပိုမိုသစ္လြင္သည္၊ သန္႔ရွင္းသည္ဟု ထင္သည္။ ဘူတာအတြင္းမွာေနမွ သတိထားမိသည္။ လွ်ပ္စစ္ရထားမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ရထားသံလမ္းေပၚမွ လွ်ပ္စစ္သံႀကိဳးမ်ားက တဖ်စ္ဖ်စ္ ျမည္ေနသည္။ ဓာတ္ဆီမလိုဘဲ ႏိုင္ငံအႏွံ႔၊ ဥေရာပအႏွံ႔ လွ်ပ္စစ္သံႀကိဳးမ်ားျဖင့္ ေျပးဆဲြေနေသာရထားမ်ားကိုၾကည့္ၿပီး သေဘာေတြက်ေနမိသည္။
(၃၁)
LCD တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္အခ်ိန္ ေရာက္သည္ႏွင့္ အခ်ိန္တိက်စြာ ရထားေရာက္လာသည္။ ရထားေပၚတက္ၿပီး ခံုအလြတ္တစ္ခုရွာကာ ထိုင္လိုက္သည္။ အသက္အရြယ္အေတာ္အိုးမင္းေနသည့္ အသက္ ၈ဝ ခန္႔ အဘိုးအဘြားစံုတဲြေရွ႕တြင္ ထိုင္လိုက္သည္။ ဒိန္းမတ္ရထားမ်ားရွိ ထိုင္ခံုမ်ားက ဂ်ာမနီရထားမ်ားထက္ ပိုၿပီး သက္ေတာင့္သက္သာရွိသည္။ ရထားေပၚတြင္ ဘယ္ၿမိဳ႕ကို ဘယ္ႏွနာရီႏွင့္ ဘယ္ႏွမိနစ္တြင္ ေရာက္မည္ … စသျဖင့္ ဆိုက္ေရာက္မည့္ဘူတာႏွင့္ ေရာက္မည့္အခ်ိန္ကို ေရးထားေသာ စာတန္းေလးမ်ားက ေျပးေနသည္။
ထိုစာတန္းေလးမ်ားကို ၾကည့္ၿပီး ေအာလ္ေဘာ့ၿမိဳ႕ ဘူတာတြင္ လာႀကိဳမည္ဆိုေသာ ဒကာကိုစိုးစိုးေမာင္ထံ လွမ္းဖုန္းဆက္သည္။ ဘာမွ မပူဖို႔၊ ဘူတာမွာ အသင့္လာႀကိဳမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။
အိပ္ေရးပ်က္ထားသျဖင့္ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။ “ေဖာက္”ခနဲအသံႏွင့္အတူ ဗူးႏွင့္ ထိုင္ခံုေရွ႕က စားပဲြထိသံၾကားလိုက္မွ မ်က္လံုးဖြင့္ၾကည့္ျဖစ္သည္။ အဘိုးႀကီးႏွင့္အဘြားႀကီး ဘီယာဗူးဖြင့္ေသာက္ေနျခင္းေပတည္း။
(၃၂)
ေန႔လယ္ ၂ နာရီခန္႔တြင္ ေအာလ္ေဘာ့ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည္။ ကိုစိုးစိုးေမာင္၊ သမီးငယ္ႏွင့္ ကိုေဇာ္တို႔ လာႀကိဳသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဘူတာေရာက္ေရာက္ခ်င္း အေပါ့သြားခ်င္သျဖင့္ အိမ္သာရွာသည္။ အိမ္သာက ဒိန္းမတ္ေငြ (ခ႐ိုနာ)ထည့္မွ ပြင့္မည့္အိမ္သာျဖစ္သျဖင့္ အေၾကြလဲၿပီးမွသာ တက္ခဲ့ရသည္။ ၿပီးဒကာကိုစိုးေမာင္၏ကားေလးဆီ သြားခဲ့သည္။ သူ႕ကား ေရွ႕ခန္းထိုင္ခံုကို ေစာင္တစ္ထည္ပါ ခင္းထားသည္။
ဘာသာမတူေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းပ်ဴငွါစြာ ႀကိဳဆိုခဲ့ေသာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ ဒကာကိုစိုးေမာင္တို႔အား ေက်းဇူးတင္ရသည္။
.........................................
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္
..........................................
အရွင္ကုသလသာမိ (အတည္မဲ့)
၁ဝ၊ ဝ၆၊ ၂ဝ၁၄

စကန္ဒီေနဗီယန္းတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ခရီး (အပိုင္း ၅)

ယခင္အပတ္မွ အဆက္


(၂၁)

ဆြစ္ဇာလန္သူ၊ ဒိန္းမတ္လူငယ္တို႔ႏွင့္ စကားေတြ ေျပာၿပီး ခဏၾကာေသာအခါ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။ အဘယ္မွ်ၾကာသြားသည္ မသိ။ အိပ္ေပ်ာ္ရာမွ ႏိုးလာေတာ့ ရထားႀကီးက ရပ္ေနသည္။ အခန္းတြင္းတြင္ ဂ်ာမန္အမ်ိဳးသားႀကီးႏွင့္ ဒိန္းမတ္လူငယ္ကို မေတြ႕ရေတာ့ေပ။ အခ်ိဳ႕လူေတြ ဘူတာပလက္ေဖာင္းေပၚေတာင္ ေရာက္ေနၾကၿပီ။

စာေရးသူလည္း အခန္းအျပင္ ထြက္ၿပီး စနည္းနာၾကည့္သည္။ “ဟန္ႏိုဗာ” ဟု ေတြ႕ရသည္။ ဟန္ႏိုဗာကလည္း ဘူတာအႀကီးႀကီးတစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ရဲေမမ်ား၊ ရဲမ်ား အေရးတႀကီးပံုစံျဖင့္ ခပ္သုတ္သုတ္ သြားလုိက္လာလိုက္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဆက္သြယ္ေရးစက္မ်ားႏွင့္ အလုပ္႐ႈပ္ေနၾကဟန္ ရွိသည္။ ဘာျဖစ္ပါလိမ့္။

ခဏၾကာေသာအခါ ကုလား ၁ဝ ေယာက္ေလာက္ကို ရဲမ်ား ၿခံရံထားေသာျမင္ကြင္းကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။
ပတ္စပို႔မျပႏိုင္ေသာသူမ်ားႏွင့္လက္မွတ္မပါသူမ်ားကို ရထားေပၚက ဆဲြခ်ေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။
ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေဆြးေႏြးေနသျဖင့္ ရထားက ဆက္မထြက္ႏိုင္ျဖစ္ေနရေၾကာင္း ေနာက္မွ သိရသည္။ ရထားက ၄၅ မိနစ္ခန္႔ ရပ္တန္႔ေနသည္။ ရဲမ်ား ၿခံရံၿပီး ပတ္စပို႔မပါေသာကုလားမ်ားကို တစ္ေနရာသို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

(၂၂)

ည ၁ နာရီေက်ာ္ခန္႔ရွိၿပီ။ ရထားက ေနာက္က်မွာ ေသခ်ာေနသည္။ မတတ္ႏိုင္။ ဟန္ႏိုဗာဘူတာက ရထားျပန္ထြက္ေတာ့ ခရီးသည္မ်ားအားလံုး ရထားထြက္ခါစကလို လႈပ္လႈပ္ရွားရွား ျပန္ျဖစ္သြားသည္ဟု ထင္သည္။ ဂ်ာမနီ စေသာ ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားရွိ ရထား၊ ဘတ္စ္ကားမ်ားႏွင့္ လက္မွတ္စစ္ကိစၥကို ဆြစ္ဇာလန္သူႏွင့္ ေျပာဆိုျဖစ္သည္။ ဂ်ာမနီရွိ ၿမိဳ႕တြင္းေျပးဆဲြေသာ ရထား၊ ကားမ်ားေပၚတြင္ လက္မွတ္စစ္သည္ဟူ၍ ေတြ႕ရခဲသည္။

ဂ်ာမနီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ကမၻာေပၚတြင္ သီလေစာင့္ထိန္းဆံုးလူမ်ိဳးဟူ၍ ဂုဏ္ယူၾကသည္။ ရထားလည္း ခိုးမစီးၾကဟု ဆိုသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စပယ္ယာဟူေသာ အပိုလူတစ္ေယာက္ပါတာေတာင္ အခ်ိဳ႕က မလိမ့္တပတ္ႏွင့္ ကားခမေပးလိုၾကေၾကာင္းႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရထားမ်ား၊ ကားမ်ားအေၾကာင္း ေျပာျပသည့္အခါ ဆြစ္ဇာလန္သူက အားရပါးရ ရယ္ေလသည္။

(၂၃)

ဂ်ာမနီရွိ မွတ္တိုင္မ်ားတြင္ လက္မွတ္ျဖတ္ရသည့္ စက္တစ္ခု ထားရွိသည္။ ထိုစက္တြင္ ကိုယ္သြားလိုေသာမွတ္တိုင္ကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး စက္ထဲကို ပိုက္ဆံထည့္ကာ လက္မွတ္ျဖတ္ႏိုင္ေလသည္။ လက္မွတ္မ်ားကေတာ့ (ျမန္မာေငြႏွင့္တြက္လွ်င္) ေစ်းႀကီးပါသည္။ အနိမ့္ဆံုးလက္မွတ္ခမွာ ယူ႐ို ၂ က်ပ္ ၆ဝ ျပားခန္႔ျဖစ္သည္။ ျမန္မာေငြႏွင့္ဆိုလွ်င္ ၃ဝဝဝ ေက်ာ္နီးပါးရွိပါမည္။

ယူ႐ို ၂ က်ပ္ ျပား ၆ဝ သည္ ခရီးတို အသြားလက္မွတ္အတြက္သာ ျဖစ္သည္။ အျပန္ပါဆိုလွ်င္ ၅ က်ပ္ႏွင့္ ျပား ၂ဝ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထို႔အျပင္ တစ္ေန႔စာ စီးႏိုင္ေသာ Day Ticket ႏွင့္ တစ္လစာ၊ တစ္ႏွစ္စာ စသည္ျဖင့္ လက္မွတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါသည္။ စုစုေပါင္း ၅ ေယာက္အထိ စီးႏိုင္ေသာ Group Ticket လည္း ရွိပါေသးသည္။ Group Ticket အတြက္ ယူ႐ို ၁ဝ က်ပ္ခန္႔ ေပးရသည္။ မွတ္တိုင္တိုင္းတြင္ ထားရွိေသာ လက္မွတ္ျဖတ္သည့္စက္တြင္ ေငြထည့္ၿပီး ဝန္ထမ္းမလိုဘဲ အလြယ္တကူ ဝယ္ယူႏိုင္ပါသည္။
၂ က်ပ္ ျပား ၆ဝ က်သင့္သည့္လက္မွတ္အတြက္ ၅ က်ပ္တန္ ထည့္လိုက္လွ်င္ လက္မွတ္ႏွင့္အတူ ျပန္အမ္းေငြကလည္း ၁ ျပား/ ၂ ျပားကအစ အပိုအလို မရွိ၊ အတိအက် ထြက္လာသည္။ မည္သို႔ တီထြင္ထားၾကေလသနည္း။

လူ(ဝန္ထမ္း)ကမွ အခ်ိန္ၾကာဦးမည္၊ မွားေကာင္း မွားေနဦးမည္။ စက္ကေတာ့ နည္းနည္းမွ မမွား။ အံ့ၾသဖြယ္နည္းပညာမ်ားပါတကား။

(၂၄)

လက္မွတ္မစစ္တတ္ပါဘဲလွ်က္ ခိုးမစီးတတ္ၾကေသာလူမ်ိဳးမ်ားအေၾကာင္းကို ေတြးမိတိုင္း မေလးစားဘဲ မေနႏိုင္ ျဖစ္ရပါသည္။ အစိုးရကလည္း အစိုးရတာဝန္ေက်ပြန္ေရးအတြက္ ျပည္သူ႕အခိုင္းအေစ ပီသစြာျဖင့္ ျပည္သူမ်ား စိတ္ေအးခ်မ္းသာေအာင္၊ သြားေရးလာေရး စိတ္ခ်မ္းေျမ့ရေလေအာင္၊ အခ်ိန္ကုန္လူပန္းမျဖစ္ရေလေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္ေပးထားသည္။
ျ
ပည္သူ႕အခိုင္းအေစမ်ားပီပီ ျပည္သူထံမွ၊ တိုင္းျပည္ထံမွ တစ္နည္းအားျဖင့္ တိုင္းျပည္၏သယံဇာတထဲမွ မည္သည့္အရာကိုမွ အျမတ္မထုတ္။
အစိုးရဟူသည္ ျပည္သူကို အလုပ္အေကၽြးျပဳရန္ႏွင့္တိုင္းျပည္ကို ခ်မ္းေျမ့ေအာင္၊ သာယာေအာင္၊ တိုးတက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္ဟူေသာ တာဝန္ကို အျပည့္အဝ ထမ္းေဆာင္ရမည္ဟု တာဝန္သိပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ပံုရသည္။ တာဝန္သိၾကသျဖင့္ တာဝန္ရွိမႈကို နားလည္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တာဝန္ယူၾကသည္။

သူတို႔တိုင္းျပည္မ်ား၏ တာဝန္သိမႈ၊ တာဝန္ရွိမႈ၊ တာဝန္ယူမႈမ်ားကို ေတြ႕ျမင္သိရွိေလတိုင္း ေရႊျပည္ႀကီးက စိတ္အခ်ဥ္ေပါက္စရာ အေျခအေနမ်ားက ရင္ထဲမွာ တြန္းထိုးလႈပ္ခတ္ၿပီး ဝင္လာခဲ့ေလသည္။

(၂၅)

အိပ္ေပ်ာ္ေနရာမွ ႏိုးလာေတာ့ မိုးက လင္းႏွင့္ၿပီ။ နာရီၾကည့္ဖို႔ ဖုန္းကို ဖြင့္လိုက္ေတာ့ ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံထဲ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ သင္ဟာ ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံထဲ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ အိုဗာဆီးေခၚလွ်င္ တစ္မိနစ္ကို ဝ.၂၂ ဆင့္ က်သင့္မွာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဖုန္းလက္ခံလွ်င္ ဝ.ဝ၅ ဆင့္ က်သင့္ၿပီး မက္ေဆ့ပို႔လွ်င္ေတာ့ ဝ.ဝ၇ ဆင့္ က်သင့္မွာျဖစ္ေၾကာင္း မက္ေဆ့ဝင္လာျခင္း ျဖစ္သည္။

ဂ်ာမနီမွ ဒိန္းမတ္ေျပာင္းလဲသြားေသာ္လည္း ပတ္ဝန္းက်င္ ႐ႈခင္း၊ သစ္ပင္မ်ား၊ ေတာေတာင္မ်ား၊ စိုက္ခင္းမ်ား၊ လမ္းမ်ားကေတာ့ ထူးထူးျခားျခား မရွိလွဟု ထင္သည္။ ေနာက္ေဖးအခန္းထဲသြားကာ မ်က္ႏွာသစ္သည္။ အေပါ့အပါးသြားသည္။ မနက္စာအျဖစ္ ဂ်ာမနီက မမိုးဇင္မာ ထည့္ေပးလိုက္ေသာ လိေမၼာ္သီး၊ ဆီးသီးမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းက ယူလာေသာ ေပါင္မုန္႔ကို စားလိုက္သည္။ အခန္းတြင္းမွာရွိေသာသူမ်ားကိုလည္း ဆီးသီးစားဖို႔ ေပးသည္။ အျခားသူမ်ားက လက္ကာျပသည္။ ဆြစ္ဇာလန္သူကေတာ့ ေက်းဇူးဟုဆိုကာ စားသည္။

“ဒီေနရာမွာေတာ့ ငါ့မွာ ၾကြားစရာရၿပီကြ”ဟုဆိုကာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟာ ေပးရကမ္းရတာ အလြန္ဝါသနာပါေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕အေၾကြးတင္ခံၿပီးေတာင္ လွဴတတ္ၾကေၾကာင္း၊ အလွဴအတန္းရက္ေရာသည့္တိုင္းျပည္မ်ားစာရင္းတြင္ ျမန္မာက ထိပ္တန္းႏိုင္ငံမ်ားစာရင္းတြင္ ပါဝင္ေၾကာင္း ေျပာျပျဖစ္သည္။ ျမန္မာတို႔ အလွဴအတန္း ရက္ေရာၾကပံုမ်ားကို ေျပာစဥ္က အလြန္တရာ အံ့အားသင့္ေနေသာအမူအရာျဖင့္ “Oh! My God. Really?”ဟု ဆိုေလသည္။

ရထားက အခ်ိန္မွားေနၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လာသမွ် ပံုမွန္ရထားမ်ားကို လမ္းဖယ္ေပးေနရေလသည္။ ရထားက မၾကာခဏ ရပ္သည္။ မထူးေတာ့ၿပီ။ “တစ္ေန႔ တစ္လံ၊ ပုဂံ ဘယ္ေျပးမလဲ” ေျပာေနက်စကားလံုးက ေခါင္းထဲေရာက္လာသည္။ ပုဂံ ဘယ္ေျပးေနပါသလဲ။

(၂၆)

မိုးက တဖဲြဖြဲ ရြာခ်လာသျဖင့္ ရာသီဥတုက ေအးစက္လာသည္။ လက္ဝါးႏွစ္ဖက္ကို တင္းတင္းရင္းရင္း ဆုပ္ကိုင္ပြတ္သပ္ေနမိသည္။ စိုက္ပ်ိဳးေနဆဲ ဂ်ံဳခင္းမ်ား၊ ရိတ္သိမ္းၿပီးေသာ ဂ်ံဳခင္းမ်ားႏွင့္ အျခားစိုက္ခင္းမ်ားကို ေငးေမာရင္း လိုက္ပါလာခဲ့သည္။ ေလအားလွ်ပ္စစ္တာဝါတိုင္ႀကီးမ်ား ေနရာအႏွံ႕ေတြ႕ေနရသည္။ လွ်ပ္စစ္မီး ခဏခဏ ပ်က္တတ္ေသာ ျမန္မာျပည္ကို အမွတ္ရမိသည္။

သဘာဝဓာတ္ေငြ႕မ်ား အမိေျမေအာက္မွ ထြက္ေပၚေသာ္လည္း ျပည္သူအတြက္ အက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာ မရွိေသးသည္ကို ေတြးမိေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသည္။ ထားပါေလ … ငါ ေပ်ာ္စရာပဲ ေတြးရင္း ခရီးသြားမယ္ဟု ေတြးကာ စိတ္ေျပာင္းလိုက္သည္။

ရထားစပီကာမွ အသံေပၚလာသည္။ ပထမ ဒိန္းမတ္လို၊ ဒုတိယ ဂ်ာမန္လို၊ တတိယ အဂၤလိပ္လို။ စိတ္နည္းနည္း ႐ႈပ္သြားသည္။ “ဒီရထားက အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ေနာက္က်သြားတဲ့အတြက္ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ အိုးဒန္ဆီၿမိဳ႕၊ ကိုပင္ေဟဂင္ၿမိဳ႕သို႔ ထြက္ခြါမည့္ ခရီးသည္မ်ားကေတာ့ ဒီရထားေပၚမွာပဲ ရွိေနလို႔ ရပါတယ္။ ေအာလ္ေဘာ့ၿမိဳ႕ …… သို႔ ဆက္လက္ထြက္ခြါမည့္ ခရီးသည္မ်ားက ေရွ႕မၾကာခင္ ရပ္ေတာ့မည့္ ကိုးလ္ဒင္းၿမိဳ႕ဘူတာတြင္ ဆင္းပါ”ဟု ေၾကညာသည္။

အို … ဒုကၡပါပဲ၊ ကိုယ္က အခုမွ ေရာက္ဖူးတာ၊ အဆင္ေျပပါ့မလား မသိဘူးဟု ေတြးမိသည္။ သို႔ရာတြင္ အလြန္အကၽြံ စိုးရိမ္စိတ္ေတာ့ မျဖစ္မိပါ။ ဘဝအေတြ႕အႀကံဳအရ အခက္အခဲမ်ား၊ အဆင္မေျပမႈမ်ားကို ခ်စ္လာတတ္္ေသာစိတ္ကလည္း ထူးဆန္းစြာ ဝင္လာသည္။

အခက္အခဲမ်ား ႀကံဳေလေလ၊ အဆင္မေျပမႈမ်ား ေတြ႕ေလေလ စိတ္လႈပ္ရွားစရာႏွင့္စိတ္ဝင္စားစရာမ်ား ႀကံဳတတ္ေလေလ ျဖစ္ပါသည္။
အႀကိတ္အနယ္ ထိုးၾကႀကိတ္ၾကေသာ လက္ေဝွ႔ပဲြ၊ ခက္ခက္ခဲခဲ ယွဥ္ၿပိဳင္ေနၾကေသာ ေဘာလံုးပဲြမ်ား ၾကည့္ရလွ်င္ လူအမ်ား သေဘာက်တတ္သလို ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ေသာဘဝအေတြ႕အႀကံဳမ်ားအရ အခက္အခဲမ်ားသည္ ဘဝအားအင္မ်ားကို ညွစ္ထုတ္ေပးေသာကိရိယာမ်ားျဖစ္သည္ဟုပင္ ဆိုခ်င္လာတတ္ခဲ့ေလသည္။

.........................
ဆက္ပါဦးမည္ ............
.........................
အရွင္ကုသလသာမိ (အတည္မဲ့)
၁၈၊ ၁၁၊ ၂ဝ၁၄

စကန္ဒီေနဗီယန္းတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ခရီး (အပိုင္း ၄)

ယခင္အပတ္မွ အဆက္

 တိုင္းျပည္မွာ အရြယ္မေရာက္ေသးသူ မုဒိမ္းက်င့္မႈမ်ား ေၾကာက္ခမန္းလိလိ ျမင့္တက္ေနသည္ဟူေသာ သတင္းႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံျဖစ္သည္ဟူေသာ ေၾကြးေၾကာ္မႈမ်ိဳး … ႏွစ္ခုယဥ္တဲြေနျခင္းေလာက္ ရွက္စရာေကာင္းတာ မရွိဟုျမင္ပါသည္။
တိုင္းျပည္တြင္ ခိုးဆိုးလုယက္မႈမ်ား၊ ရက္စက္စြာသတ္ျဖတ္ေနမႈမ်ား၊ စစ္ပဲြမ်ား၊ အဂတိလိုက္စားမႈမ်ား၊ အၾကမ္းဖက္မႈကို အားေပးျခင္းမ်ား … စသည္တို႔ ျဖစ္ထြန္းရာအရပ္ကို ပတိ႐ူပေဒသဝါသဟု ေၾကြးေၾကာ္ျခင္းမွာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ပင္ ေကာင္းလွသည္။
အကယ္၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သာ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေတာ္မူဦးမည္ဆိုပါက “ၿပံဳးေတာ္မူလိမ့္မွာ” အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။
(၁၇)
ရထားက က်ည္ဆံရထားမ်ားလို သိပ္ျမန္ပံုေတာ့ မရ။ တဂ်ဴန္းဂ်ဴန္း တဂ်ဴတ္ဂ်ဴတ္ျဖင့္ ခရီးဆက္ေနသည္။ ဘူတာငယ္ေလးမ်ားကို မၾကာခဏ ျဖတ္သန္းသြားလာေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
Fulda ဟူေသာ ဘူတာတြင္ ရထားက ရပ္ေနသည္။ အခန္းအတြင္းမွ လူမ်ား အလွ်ိဳလွ်ိဳထြက္လာၾကသည္။ စီးကရက္မ်ား ေသာက္ၾကသည္။ “အမ်ိဳးသမီးက ရထားကေတာ့ ေနာက္က်ေတာ့မွာပဲ၊ ဘာျဖစ္လို႔ အၾကာႀကီး ရပ္ေနလဲ မသိဘူး”ဟု ၿငီးတြားသည္။
စာေရးသူလည္း အခန္းျပင္ ထြက္လိုက္သည္။ အခန္းတြင္းမွာ အနည္းငယ္ ေႏြးေထြးေနသေလာက္ ျပင္ပေလက ေအးစက္ေနသည္။
တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ပါးျပင္ေပၚ တိုးေဝွ႕လာေသာ ေလႏုေအးက အရသာရွိလွသည္။ အနားက ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားသူမ်ားက ၿပံဳးျပသူ ၿပံဳးျပ၊ ဟဲလိုဟု ႏႈတ္ဆက္သူက ႏႈတ္ဆက္သြားၾကသည္။ ရထားေပၚမွဆင္းၿပီး စီးကရက္ေသာက္ၾကသူ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။
ဘူတာပလက္ေဖာင္းအနားက လူမ်ားကို လွမ္းၾကည့္လိုက္သည့္အခါ စီးကရက္ေသာက္သူမ်ားၾကားတြင္ စာေရးသူအခန္းထဲက ဆြစ္ဇာလန္သူေလးပါ စီးကရက္ကို ဟန္ပါပါ ဖြာ႐ႈိက္ေနသည္ကို ျမင္လုိက္ရသည္။
ေဘးနားေရာက္လာေသာ ဂ်ာမန္အမ်ိဳးသားႀကီးႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာရင္း
“မင္းတို႔ဆီမွာ စီးကရက္အေတာ္ေသာက္ၾကတယ္ေနာ္”ဟု ေျပာမိသည္။
“ဟုတ္တယ္ … ဒီမွာ စီးကရက္ေသာက္ႏႈန္းက အရြယ္ေရာက္သူအားလံုးရဲ႕ ၃ဝ% ကေန ၄ဝ % ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္အထိ ရွိတယ္၊ စီးကရက္ေၾကာင့္သာ မဟုတ္ရင္ တို႔ဆီမွာ ကင္ဆာဆိုတာ ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး”ဟု သူ႕အျမင္ကို ေျပာျပသည္။
“ကင္ဆာဆိုလို႔ ေျပာရဦးမယ္၊ တို႔ဆီက ကင္ဆာကေတာ့ အစားအေသာက္ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္၊ တို႔ႏိုင္ငံက ကမၻာမွာ ကင္ဆာေရာဂါအျဖစ္အမ်ားဆံုးႏိုင္ငံေတြထဲမွာ ဒုတိယလိုက္တယ္၊”ဟု ၾကြားလိုက္မိေသးသည္။ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းမွာ ကြမ္းတံေတြးမ်ားျဖင့္ ေဆးေရာင္ျခယ္ထားေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လမ္းမမ်ားႏွင့္ ညစ္ပတ္ေသာတိုက္ခန္းေလွခါးမ်ားကို ျမင္ေယာင္မိသည္။ ၁၅ မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ရထားက ဆက္လက္ခုတ္ေမာင္းသြားေလသည္။
(၁၈)
Fulda ဘူတာမွ အထြက္တြင္ ဒိန္းမတ္လူငယ္တစ္ဦး အခန္းထဲေရာက္လာသည္။ အတန္ၾကာ ခရီးႏွင္ၿပီးေသာအခါ ရဲမ်ား တံခါးလာေခါက္သည္။ အမွန္အားျဖင့္ တံခါးက ေသာ့ခတ္ျခင္း၊ ဂ်က္ခ်ျခင္း မရွိပါ။
တံခါးေခါက္သည့္ ယဥ္ေက်းမႈကို ေလးစားသြားရျပန္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား ေျပာေလ့ရွိေသာ “လုပ္ၾကပါ လုပ္ၾကပါ၊ ရွင္တို႔က ရဲေတြကိုး”ဟူေသာ စကားကလည္း ေခါင္းထဲ ေရာက္ျဖစ္ေအာင္ ေရာက္လိုက္ေသးသည္။ အမွန္ဆို သူက ရထားေပၚမွာ တာဝန္ရွိသူပဲ၊ ရထားတဲြေပၚမွာ လြတ္လပ္စြာ ဝင္ထြက္ခြင့္ရွိေနပါလွ်က္ တံခါးေခါက္ၿပီးမွသာ ဝင္လာသည္။
ဂ်ာမန္အမ်ိဳးသားႀကီးက တံခါးဖြင့္ေပးလုိက္သည္။ ရဲအရာရွိက “ပတ္စပို႔နဲ႔လက္မွတ္ေပးပါ”ဟု ဆိုသည္။
စာေရးသူလည္း လိုအပ္သည့္ပစၥည္းမ်ိဳးစံု ထည့္ထားသည့္ လြယ္အိတ္ထဲကို စမ္းၿပီး ပတ္စပို႔ကို ရွာသည္။ “ႏိုး ႏုိး မင္း မပါဘူး၊ ျပစရာမလိုဘူး”ဟု ရဲအရာရွိက ေျပာသည္။
ရဲအရာရွိမ်ားက ဂ်ာမန္အမ်ိဳးသားႀကီးႏွင့္တူရကီအမ်ိဳးသားထံမွ လက္မွတ္မ်ားကို ေတာင္းသည္။ စာေရးသူစိတ္ထဲ ထူးဆန္းေနသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုလွ်င္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးျဖစ္သည့္အတြက္ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ား အခြင့္ထူးခံ ျဖစ္ေနရသည္။ အမွန္အတိုင္း ေျပာရလွ်င္ သာသနာ့အလံပါလို႔ လမ္းဂိတ္ေၾကးမေကာက္တာ၊ ဘုန္းႀကီးပါလို႔ ကားကို စစ္ေဆးျခင္း မျပဳလုပ္ေသာ ျမန္မာျပည္က အခ်ိဳ႕ကိစၥမ်ားကို သေဘာမက်ပါ။
စည္းကမ္းဥပေဒႏွင့္ၾကည္ညိဳေလးစားမႈ က႑ႏွစ္ခုမွာ တစ္ကန္႔စီသာ ရွိေနသင့္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ သာသနာ့အလံေထာင္ၿပီး ဘုန္းႀကီးကားကို ဂိတ္ေၾကးေကာက္လွ်င္ အခ်ိဳ႕ဘုန္းႀကီးမ်ားက “ဟ မင္းက ဘုန္းႀကီးကားလည္း ေကာက္တာပဲလား”ဟု ေငါက္လားငမ္းလား လုပ္တတ္သည္။ သံဃာတစ္ပါးအေနျဖင့္ ထိုအျပဳအမူမ်ိဳး (ထိုအခြင့္ထူးရလိုမႈမ်ိဳး)ကို စက္ဆုပ္ပါသည္။
(၁၉)
ယခု ဒီမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးျဖစ္လို႔မဟုတ္တာ ေသခ်ာသည္။ ဆြစ္ဇာလန္အမ်ိဳးသမီးလည္း ဘာမွ ျပစရာမလို။ ဒိန္းမတ္လူငယ္လည္း ျပစရာ မလို။ ထူးေတာ့ ထူးဆန္းေနသည္။ အရင္ကေတာ့ ၾကားဖူးသည္။ ကပၸလီမ်ား၊ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းဆန္ဆန္၊ တူရကီဆန္ဆန္လူမ်ားကိုေတာ့ လက္မွတ္စစ္မ်ား၊ ရဲမ်ားက သတိထားတတ္ၾကသည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ဤအတိုင္းပင္ ျဖစ္ေလသေလာ။ ဂ်ာမန္အမ်ိဳးသားႀကီးသည္ ရဲမ်ားျပန္သြားေသာအခါ နားၾကပ္တပ္ၿပီး ဆက္အိပ္ေနသည္။ တူရကီအမ်ိဳးသားလည္း ငိုက္ျမည္းေနသည္။
ဆြစ္ဇာလန္သူကေတာ့ ဓာတ္မီးအေသးေလးျဖင့္ စာဖတ္ေနသည္။ စိတ္ထဲတြင္ မတင္မက်ျဖစ္ေနသည္မ်ားကို သူ႕ကို ေမးခ်င္သည္။ စာဖတ္တာ အေႏွာက္အယွက္မ်ား ျဖစ္ေနမလားဟု ေတြးမိသျဖင့္ မေမးျဖစ္ဘဲ ရွိသည္။
အတန္ၾကာေသာအခါ စာဖတ္ရာမွ မ်က္လံုးလွန္ၾကည့္ၿပီး “ေအာ္ မအိပ္ေသးဘူးလား”ဟု ဆိုသည္။ စာေရးသူလည္း မိမိသိခ်င္ေနေသာေမးခြန္းကို မဆိုင္းမတြ ေမးမိသည္။ “ငါ စဥ္းစားေနတာ … ေစာေစာက ငါတို႔ႏွစ္ေယာက္ဆီက ပတ္စပို႔နဲ႔လက္မွတ္ကိုေတာ့ ဘာျဖစ္လို႔ မေတာင္းတာလဲ မသိဘူး”။ သူက ပခံုးႏွစ္ဖက္ကို ျမွင့္၊ ေခါင္းကို အနည္းငယ္ တစ္ဖက္ကို ေစာင္းကာ “ငါ ဘယ္လိုလုပ္ သိမလဲ”ဟု ဆိုသည္။
ထိုစဥ္ ေဘးနားက ဒိန္းမတ္လူငယ္က စကားဝင္ေျပာသည္။ “အင္း ဒီလိုလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ အခု အေရွ႕အလယ္ပိုင္းမွာ အစၥလန္တိုင္းျပည္ ထူေထာင္ခ်င္တဲ့ ဂ်ီဟတ္သူပုန္ေတြ သိတယ္မလား၊ အဲဒီထဲက ေခါင္းေဆာင္ေတြက ဥေရာပေရာက္ မြတ္စလင္ေတြ ျဖစ္ေနတယ္၊ ေနာက္ၿပီး သူတို႔က ဥေရာပမွာ ေဖာက္ခဲြေရးေတြ လုပ္မယ္လို႔ ေၾကညာထားေတာ့ မြတ္စလင္ပံုစံေပါက္ရင္ ရဲေတြက သတိထားေနၾကတာ ျဖစ္မယ္”။
တစ္ဖက္က တူရကီအမ်ိဳးသားကို တစ္ခ်က္ေစာင္းငဲ့ၾကည့္ၿပီး ဆက္ျပန္သည္။ စာေရးသူကေတာ့ တူရကီအမ်ိဳးသားမ်ား ၾကားမ်ားၾကားေလမလားဟု စိုးထိတ္ေနမိသည္။ သူကေတာ့ အနည္းငယ္ ေစာင္းငဲ့ၾကည့္႐ံုမွတစ္ပါး သိပ္ဂ႐ုစိုက္သည့္ဟန္ မျပပါ။
“အခု တို႔ဥေရာပကို မြတ္စလင္ေတြ အမ်ားႀကီး ေရာက္လာၿပီ၊ အခ်ိဳ႕က ဒုကၡသည္အျဖစ္နဲ႔ ေရာက္လာၾကတာ၊ ဆိုမာလီယာ၊ အီရတ္၊ ဆီးရီယား၊ လစ္ဗ်ားနဲ႔ ပါလက္စတိုင္းက မြတ္စလင္ေတြကို ဥေရာပက သနားစရာဒုကၡသည္ေတြလို႔ သေဘာထားၿပီး အမ်ားႀကီး ေခၚလာခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္းမနည္းေတာ့ဘူး၊ ဒီအစိုးရကပဲ ေထာက္ပံ့ေၾကးေပး၊ ေနစရာေပး၊ ပညာသင္ေပးနဲ႔။ ဟိုး … အီရတ္နဲ႔ကူဝိတ္ စစ္ပဲြကာလကတည္းကလို႔ ထင္တယ္။ ေနာက္ၿပီး တူရကီေတြကလည္း ဥေရာပထဲပါေနေတာ့ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ဒီဘက္ကို ေရာက္လာၾကတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ လူဦးေရတိုးပြားမႈႏႈန္းက ေၾကာက္ခမန္းလိလိပဲ”ဟု အားရပါးရ ေျပာေနသည္။
“ေနပါဦး ... အခ်ိဳ႕သတင္းေတြ အဆိုအရ ခရစ္ယာန္ေတြက သူတို႔ဘာသာတရားအေပၚ ယံုၾကည္မႈေလ်ာ့ၿပီး မြတ္စလင္အျဖစ္ ေျပာင္းကုန္ၾကတယ္လို႔ ေတြ႕ရတယ္၊ အဲဒိလို မဟုတ္ဘူးလား”ဟု စာေရးသူက ေမးမိသည္။
ထိုအခါ လူငယ္က အားရပါးရ ရယ္ေလသည္။ သူက ဘာသာေျပာင္းတာ မရွိမဟုတ္၊ အခ်ိဳ႕အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ေျပာင္းတာလည္း ရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ အနည္းစုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တိုးပြားမႈ၏ အဓိကအေၾကာင္းတရားကေတာ့ သူတို႔၏ ေမြးႏႈန္းသာျဖစ္ေၾကာင္း အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ေျပာျပေလသည္။
အမွန္အားျဖင့္ သူသည္ မည္သည့္ဘာသာကိုမွ် ယံုၾကည္သူမဟုတ္ေၾကာင္း၊ သို႔ရာတြင္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကို အားေပးေသာ မည္သည့္ဘာသာ၊ မည္သည့္အဖြဲ႕၊ မည္သည့္အေတြးအေခၚကိုမွ် အားမေပးေၾကာင္း၊ အၾကမ္းဖက္မႈကို မည္သည့္ပံုစံျဖင့္ျဖစ္ေစ ႐ႈတ္ခ်ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။
ဆြစ္ဇာလန္သူကလည္း “ဥေရာပကို တူရကီႏိုင္ငံလို ျဖစ္မွာေတာ့ ငါသိပ္ေၾကာက္တာပဲ”ဟု ဝင္ေျပာသည္။ “ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္ရတာလဲ … ဆိုပါဦး”ဆိုေတာ့။ သူသည္ စကားေျပာရတာ အာေျခာက္လာလို႔လား မသိ၊ ေရဗူးထုတ္ၿပီး ေရတစ္ႀကိဳက္ေသာက္သည္။
“လုပ္ပါဦး … မင္း ေျပာတာ ငါ စိတ္ဝင္စားတယ္”ဆိုေတာ့ သူက ထံုးရစ္ထားေသာ သူမ၏ ေရႊအိုေရာင္ဆံပင္မ်ားကို ေျဖခ်ၿပီး မ်က္ႏွာတစ္ျခမ္းခန္႔အထိ ျဖာခ်ထားကာ စကားဆက္သည္။
“သိပ္ေတာ့ အမ်ားႀကီး မရွိပါဘူး၊ ငါ တူရကီကို အလည္သြားဖူးတယ္၊ ဆြစ္ဇာလန္မွာ ေက်ာင္းတက္တဲ့ တူရကီသူငယ္ခ်င္းနဲ႔ လိုက္သြားတာ၊ သြားတာက ေႏြရာသီေလ၊ အဲဒီေတာ့ ငါက တိုတိုေလး၊ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးေလး ဝတ္တာေပါ့၊ အဲဒီမွာ အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသားေတြ ငါ့ကို ထူးထူးဆန္းဆန္း စူးစူးရဲရဲ ၾကည့္ၾကတာ စိတ္ေတာင္ တိုလာခဲ့တယ္၊ ဒါနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းက အဝတ္အစား ေျပာင္းဝတ္ရင္ေကာင္းမွာပဲလို႔ အႀကံေပးတာနဲ႔ အဝတ္အစားအသစ္ေတြ ဝယ္ဝတ္ရတယ္၊ ဘုရား ဘုရား ဥေရာပႀကီး တူရကီလိုျဖစ္ရင္ေတာ့ ဒုကၡပဲလို႔ အေတြးရခဲ့တယ္၊ ငါ အဲဒါ ေတြးမိတိုင္း သိပ္မုန္းတာပဲ”ဟု အားပါးတရ ေျပာေလသည္။ သူ႕မ်က္ႏွာမွာလည္း မႏွစ္ၿမိဳ႕သည့္ အမူအရာမ်ား အထင္းသား ေတြ႕ေနရသည္။
(၂ဝ)
စာေရးသူကေတာ့ အသက္မတိမ္းမယိမ္းရွိေသာ ကေလးသူငယ္မ်ား ၄/၅ေယာက္ခန္႔ ၿခံရံေနေသာ၊ ဖရန္႔ဖြတ္ၿမိဳ႕တြင္ မၾကာခဏ ေတြ႕ရတတ္ေသာ ေခါင္းၿမီးၿခံဳအမ်ိဳးသမီးအခ်ိဳ႕ကို မ်က္စိထဲ ျမင္ေယာင္မိေလသည္။
...............................
ဆက္ပါဦးမည္
....................
အရွင္ကုသလသာမိ (အတည္မဲ့)
၂၇၊ ဝ၉၊ ၂ဝ၁၄
မွတ္ခ်က္။ ။ ေနာက္တစ္ပါတ္ဆိုရင္ေတာ့ ရထားေပၚက ဆင္းပါၿပီေနာ္ ... ရထားေပၚမွာပဲ ေလရွည္တာပါ။ ေနာက္ေျပာစရာ သိပ္မက်န္ေတာ့ပါဘူးေနာ္ ...