ႏွင္းဆီ

႐ံုးခန္းက်ဥ္းေလးထဲ ၀င္လိုက္တာနဲ႔ ႏွင္းဆီပြင့္ေလးတစ္ပြင့္က ႀကိဳေနသည္။ လာရင္းကိစၥ ေျပာၿပီးေသာအခါ ပိုင္ရွင္ထံမွ ႏွင္းဆီပြင့္ေလးတစ္ပြင့္ကို ေတာင္းယူခဲ့သည္။ အခန္းျပန္ေရာက္ေတာ့ ေမွာင္ေနၿပီ။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ ဆင္ေျခဖံုးရပ္ကြက္ေလးထဲက လမ္းမေတြမွာ ဆူညံလြန္းသည္။ အခန္းေလးကေတာ့ တိတ္ဆိတ္ေျခာက္ကပ္ေနခဲ့သည္။ လုပ္စရာရွိတာေတြက ပံုေနသည္။ ဘယ္အရာကို ဘယ္လို စရမလဲလို႔ စဥ္းစားေနမိရင္းက လြယ္အိတ္ထဲက ႏွင္းဆီပြင့္ေလးကို သတိရသြားသည္။

ႏွင္းဆီပြင့္ေလးကို လြယ္အိတ္ထဲက ထုတ္ယူဖို႔ လက္ႏႈိက္လိုက္ေသာအခါ က့ံေကာ္ပြင့္ေလးကို စမ္းမိသည္။ ကံ့ေကာ္ပြင့္ေလးက ေျခာက္ကပ္ေနၿပီ။ လြန္ခဲ့သည့္ရက္က နယ္ၿမိဳ႕ေလးတစ္ၿမိဳ႕ သြားစဥ္က ပင္လံုးကၽြတ္ပြင့္ေနေသာ ကံ့ေကာ္ပင္ႀကီးေပၚ ကံ့ေကာ္ပန္းေတြ တက္ခူးေနေသာ ကိုရင္ေလးဆီကေန ေတာင္းယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကံ့ေကာ္ပြင့္ေလးက ေသြ႕ေျခာက္ေနေပမယ့္ သင္းပ်ံ႕ေသာရနံ႔က ေမႊးၾကဴေနဆဲပင္ ရွိေသးသည္။ ဘာအလွမွမရွိေတာ့ေပမယ့္ သူ႕ဆီက ေနာင္ပြင့္မယ့္ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္၏ သႏၲရသကို ခံစားရသလို ရွိသည္။

လြယ္အိတ္ထဲ ဆက္ႏႈိက္ၾကည့္ေတာ့ ပြင့္ဖတ္အခ်ိဳ႕ ကြာက်ေနေသာ စကား၀ါပန္းပြင့္ေလးကို ေတြ႕ရသည္။ ကိုရင္ငယ္ဘ၀က ေနခဲ့ေသာ စာသင္တိုက္သို႔ သြားလည္စဥ္က ေကာက္ယူထည့္ခဲ့မိေသာ ပန္းပြင့္ေလးျဖစ္သည္။ ငယ္စဥ္က ထိုစကား၀ါပင္ေၾကာင့္ ဆရာသမား၏ အ႐ိုက္အႏွက္၊ အဆူအပူကို ခံရသည္။ ငယ္ငယ္က မိုးလင္းလို႔ ဆရာသမားလစ္တာႏွင့္ စကား၀ါပင္ေပၚတက္၊ စကား၀ါပန္းေတြ ခူးၿပီး ဘုရားစင္မွာ တင္သည္။

ထိုစဥ္က စကား၀ါပန္းေလးေတြကို တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် နမ္း႐ႈိက္ခဲ့၊ မနမ္း႐ႈိက္ခဲ့ဆိုသည္ကိုပင္ စဥ္းစားမရပါ။ စဥ္းစားလို႔ရသည္မွာ စကားပင္ႀကီးေပၚ ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႔လန္႔ႏွင့္ တက္၊ စကားပန္းေတြ ခူး၊ ဘုရားစင္ေပၚ တင္ခဲ့ၾကသည္ကိုသာ အမွတ္ရသည္။ အခုတစ္ႀကိမ္ ထိုစကား၀ါပန္းပင္ႀကီးေအာက္ ေရာက္သည့္အခါ စကားပန္းေလးျမင္သည္ႏွင့္ ေကာက္ယူေမႊးၾကဴၿပီး လြယ္အိတ္ထဲပင္ ထည့္ခဲ့မိသည္။ အခု အခန္းက်ဥ္းေလးထဲတြင္ စကား၀ါပန္းေျခာက္ေလးကို ၾကည့္ရင္း ဘ၀တစ္ခု၏ ကာလသံုးပါးအေျပာင္းအလဲတို႔က ႐ုပ္လံုးၾကြေနခဲ့သည္။

အေျပာေကာင္းေသာ ငယ္ငယ္က ဆရာသမားႏွင့္ စကားေတြ တစ္ေလွႀကီး ေျပာျဖစ္ခဲ့သည္။ “အေျခအေနေတြ အမ်ားႀကီး ေျပာင္းလဲသြားေပမယ့္ မင္းက စိတ္ဓာတ္ကေတာ့ ဘာမွ မေျပာင္းလဲပါလားေဟ”။ ငယ္ငယ္က သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္အတူ သရက္ပင္ေပၚတက္ၿပီး သရက္ကင္းေလးေတြ ခူးၾကစဥ္က ဆရာသမားက မိမိကို စာေတာ္လို႔ဆိုၿပီး မ႐ိုက္ဘဲ က်န္တဲ့သူငယ္ခ်င္းအားလံုးကို ႀကိမ္ျဖင့္႐ိုက္ႏွက္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က “တပည့္ေတာ္လည္း သရက္ကင္း ခိုးစားတာပဲ ဘာလို႔ မ႐ိုက္တာလဲ”ဟု ေမးခဲ့သည္။ ထိုေမးခြန္းကို ဆရာသမားက သူ႕ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး မေမ့ခဲ့ဟု ဆိုသည္။

ေလာက၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ခက္ခဲနက္နဲသည္ဆိုေသာစကားလံုးထက္ ပိုမိုခက္ခဲေနတတ္သည္။ စကားလံုးတစ္လံုး၊ ၀ါက်တစ္ေၾကာင္း၏ ဘက္စံုျမင္ကြင္းမ်ားကလည္း ၾကည့္ေလ၊ ျမင္ေလ၊ ျမင္ေလ ကဲြေလ … အဆံုးအစပင္ မဲ့ေနတတ္သည္။ ဘ၀တစ္ခုရလာၿပီဆိုသည္ႏွင့္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ၀ါက်ေပါင္းမ်ားစြာကို စီကံုးေနရသည္။ သတ္ပံုမွားေသာ၀ါက်၊ အဓိပၸာယ္မွားေသာ၀ါက်၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္၀ေသာ၀ါက်၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ကင္းမဲ့ေသာ၀ါက်၊ ႐ိုးသားေသာ၀ါက်၊ မ႐ိုးသားေသာ၀ါက်၊ လွေသာ၀ါက်၊ မလွေသာ၀ါက်၊ …. ၀ါက်ေပါင္းမ်ားစြာကို ေရးသားေနၾကရသည္။ ထိုအထဲတြင္မွ သတ္ပံုမွားေသာ္လည္း အဓိပၸာယ္မမွားေသာ၀ါက်၊ သတ္ပံုမမွားေသာ္လည္း အဓိပၸာယ္မွားေသာ၀ါက်၊ ၀ါက်က လွေသာ္လည္း မ႐ိုးသားေသာ၀ါက်၊ ၀ါက်က မလွေသာ္လည္း ႐ိုးသားေသာ၀ါက် …. စသည္ျဖင့္ ေျမာက္ျမားစြာ ကဲြျပားေနႏိုင္ျပန္သည္။ ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္ေသာအခါ ၀ါက်တစ္ခုတြင္ ႐ႈေထာင့္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကဲြျပားေနတတ္သည္မ်ားလည္း ရွိျပန္သည္။

ငယ္စဥ္ကတည္းက အႏွိမ္ခံမ်ားဘက္က အၿမဲတမ္း ရပ္တည္ခဲ့သျဖင့္ အခြင့္အေရးမ်ားစြာ လက္လႊတ္ခဲ့ရဖူးသည္။ အေထာက္အပံ့ေပးသူမ်ားႏွင့္ အေျခအတင္ ျဖစ္ဖူးသည္။ ဆရာသမားမ်ားႏွင့္ သေဘာထားကဲြလြဲခဲ့ဖူးသည္။ အဖိႏွိပ္ခံလူတန္းစားဘက္မွ အၿမဲတမ္း ရပ္တည္ခဲ့သျဖင့္ အာဏာရွိသူတို႔၏ မ်က္ႏွာသာအေပးမခံရ။ ဖိႏွိပ္တတ္သူမ်ား၊ အာဏာရွင္လူတန္းစားမ်ားႏွင့္ အေပါင္းအပါျဖစ္သူတို႔၏ ဥေပကၡာျပဳမႈမ်ားကို ခံရဖူးသည္။ ျဖစ္လာခဲ့ေသာ ဘ၀အေျခအေနအရ သာရာကိုသာ စားခ့ဲလွ်င္ ဘ၀ကို အလိုက္သင့္ေလး စီးေမ်ာေနခဲ့လွ်င္ ဘ၀ကို သက္ေတာင့္သက္သာ (႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ) အဆင့္ျမင့္ျမင့္ အေနအထားျဖင့္ ေနႏိုင္ဖို႔ အလြန္႔ကို လြယ္ပါသည္။ ကိုယ့္ဘ၀အဆင္ေျပေစေရးအတြက္ မတရားမႈမ်ား၊ အဓမၼမႈမ်ား၊ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ျခယ္မႈမ်ားကို အားေပးသူ၊ သို႔မဟုတ္ မသိလိုက္မသိဖာသာ ေနတတ္သူ ….. မည္သူမဆို … မည္သူ႕ကိုမွ် မခ်စ္မႏွစ္သက္ခဲ့ပါ။ ငယ္စဥ္ဘ၀ကတည္းက ရပ္တည္လာခဲ့ေသာ မူ၀ါဒကို ယခုအခ်ိန္အထိ ကိုင္စဲြထားပါသည္။

၀ါက်မ်ား မလွမပရွိခဲ့ႏိုင္ေသာ္လည္း
အဓိပၸာယ္ကေတာ့
မည္သည့္အခါမွ်
မလြဲမွားခဲ့ပါ။

လက္က စူးကနဲ နာက်င္သြားသျဖင့္ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ႏွင္းဆီပြင့္ေလးကို ျပန္သတိရသြားသည္။ စာရြက္စာတမ္းမ်ား၊ စာအုပ္အခ်ိဳ႕၊ မုတ္ဆိတ္ရိတ္ဓား၊ လက္ကိုင္ဖုန္း၊ ေဘာပင္၊ …. တိုလီမိုလီမ်ားႏွင့္ ေရာေထြးေနေသာ ႏွင္းဆီပြင့္ေလးကို ဆဲြထုတ္လိုက္သည္။ ႏွင္းဆီပြင့္ေလးထဲမွာ တစ္ခုခု ရွိလိမ့္ႏိုးႏိုးႏွင့္ ေငးၾကည့္မိသည္။ ညိွဳးေရာ္ေနသည္။ အနံ႔အသက္အခ်ိဳ႕ေတာ့ ရွိေနေသးသည္။ ပြင့္ဖတ္ေလးေတြက နီရဲေနသည္။ ဆူးေျခာက္ေခ်ာင္းက စူးထက္ေနသည္။

သူ႕မွာ နီရဲေနေသာ ပြင့္ဖတ္မ်ားရွိသည္။ စူးထက္ေနေသာ ဆူးေျခာက္ေခ်ာင္း ရွိသည္။ ႏွင္းဆီပြင့္ေလးမွ ရဲရင့္မႈကို ရသည္။ မနက္ျဖန္တိုင္းမွာ ႏွင္းဆီပြင့္ အသစ္ေလး တစ္ပြင့္လို ႏိုးထလိုပါသည္။

နားလည္ျခင္း မိုးတိမ္

(၁)

ဒီေန႔ ေလအေတာ္သာပါသည္။ တစ္ေန႔ခင္းလံုး ပူထားေပမယ့္ ညေန ေလႏုေအးေတြေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္က ခပ္ေအးေအးေလး ျဖစ္ေနသည္။ ေကာင္းကင္ကို ေမာ့ၾကည့္ေတာ့ အျဖဴေရာင္တိမ္လိပ္မ်ားေဘးတြင္ အမည္းေရာင္တိမ္မ်ား စိုးမိုးေႏွာက္ယွက္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ နယ္က ဆရာသမားေရာက္လာမယ္ဆိုလို႔ ေစာင့္ေနခဲ့သည္။ ဆရာသမားက ကားဂိတ္ေရာက္ရင္ ဖုန္းဆက္မည္ဆိုလို႔ ဖုန္းလိုင္းမိတဲ့ေနရာေလးကေန ဘယ္မွ မေရြ႕ရဲ။ ည ၁၀ နာရီခန္႔တြင္ မိမိတည္းခိုရာ ေက်ာင္းသို႔ ဆရာသမား ေရာက္လာခဲ့သည္။ ဆရာသမားကို ရွိခိုး၀တ္ျပဳၿပီး နယ္က ရာသီဥတုအေျခအေန၊ စီးပြားေရးအေျခအေနႏွင့္ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားအေၾကာင္း ေထြရာေလးပါး ေျပာျဖစ္ၾကသည္။ စကားေျပာရင္း သတိထားၾကည့္ေတာ့ ဆရာသမားထံတြင္ မိမိကို ဆံုးမေျပာၾကားစရာမ်ား သယ္ေဆာင္လာပံုရသည္။

(၂)
“ကဲ ကဲ အဲဒါေတြ အသာထားပါအံုး။ မင္းကိစၥကို ေျပာမလို႔၊ ဟိုေန႔က ဖိုးေမာင္ရဲ႕ သားဦးဇင္း ရြာကို ေရာက္လာတယ္။ မင္း ေရးတဲ့ စာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ယူလာတယ္။ မင္း စာေတြ ေရးထားတာေတာ့ ငါ အားေပးပါတယ္။ ေရးပါ။ ဒါေပမယ့္ ….”

ဆရာသမားက ဒါေပမယ့္ဆိုၿပီး ရပ္ေနသည္။ စကားလံုး ေရြးေနပံုလည္း ရသည္။ “ဒါေပမယ့္ … ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဘုရား”လို႔ ဆိုေတာ့မွ
“မင္း မဟနအေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ ကိစၥေလကြာ၊ ငါ စိတ္မေကာင္းဘူး။ မင္း ေရးထားတာေတြက သိပ္ကို တင္းမာလြန္းမေနဘူးလား”

“တင္ပါ …. တင္းမာေနပါတယ္ဘုရား”

“ေအး … အဲဒါေျပာတာေပါ့ကြ …. ”

ဆရာသမား စကားမဆံုးခင္မွာ သီရိလကၤာက ျပန္ေရာက္ၿပီး အတူတည္းေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္း သုတ ေရာက္လာသည္။

“ေအး … အဲဒါ ေျပာတာေပါ့ကြ …။ မင္း အေနနဲ႔ ငရဲႀကီးမွာ မေၾကာက္ဘူးလား။ ဟိုကြာ … မဟနထဲမွာ သိကၡာသမာဓိရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြလည္း ပါတယ္ေလ။ ဒီေတာ့ မင္းမွာ အျပစ္ေတြ ျဖစ္ေနမွာစိုးလို႔ပါ”

ထိုစဥ္ အနားေရာက္လာတဲ့ သုတကလည္း ၀င္ေျပာသည္။ “ဟုတ္တယ္ဘုရား … တပည့္ေတာ္လည္း အဲဒါေျပာမလို႔။ ကိုယ့္လူ ေက်းဇူးရွင္ေတြထဲမွာ မဟနအဖဲြ႕၀င္ ဆရာေတာ္ေတြလည္း ပါတယ္ေလကြာ။ ကိုယ့္လူ ဆရာသမားေတြကို ေစာ္ကားသလို ျဖစ္ေနမွာေပါ့။ မဟနမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာခ်င္ရင္ ဘယ္ဆရာေတာ္ကေတာ့ ဘယ္လို၊ ဘယ္သူကေတာ့ ဘယ္လို စသျဖင့္ ကိုယ့္လူ ေျပာေပါ့။ တစ္ဖဲြ႕လံုးႀကီးကိုေတာ့ အဆိုးခ်ည္း မေျပာနဲ႔ေလကြာ၊ အဲဒါေတာ့ ငါ သေဘာမက်ဘူးကြာ”

“ေအး … ဟုတ္တယ္ သုတေရ … မင္းတို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြကလည္း အဲ့လုိေလးေတြ ေျပာျပေပးအံုးမွေပါ့၊ ဒီေကာင္က လုပ္လိုက္ရင္ တဇြတ္ထိုးခ်ည္းပဲ”

ဆရာသမားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းတို႔ကေတာ့ ဘာမွ ျပန္ေျပာခြင့္မရွိေအာင္ကို အတိုင္အေဖာက္ညီညီ ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးေနခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔ စီကာပတ္ကံုး ေျပာၿပီးေသာအခါ “တပည့္ေတာ္အလွည့္ေရာက္ၿပီလားဘုရား”ဟု ေမးမိသည္။

“ေအးပါ … ေအးပါ၊ မင္းက ဘာေျပာခ်င္လို႔လဲ၊ ငါ့ကို စကားနာထိုးအံုးမလို႔လား၊ မင္း စကားတတ္တိုင္း ငါ့ကို စကားနာမထိုးနဲ႔ေနာ္၊ ငါ ပင္ပန္းေနၿပီ၊ ဒါေပမယ့္ ေျပာပါ၊ ဘာေျပာခ်င္လို႔လဲ”

“စကားနာမထိုးပါဘူး ဘုန္းႀကီးဘုရား၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေျပာၿပီးၿပီဆိုေတာ့ တပည့္ေတာ္လည္း ေျပာခ်င္တာေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ ေမးတာပါ”

“ေအးပါ … ေအးပါ၊ ေျပာ ေျပာ”

“တင္ပါ … ဘုန္းႀကီး အခုလို တပည့္ေတာ္အတြက္ စိတ္ပူေပးတာ၊ သူငယ္ခ်င္းအေနနဲ႔ ကိုယ့္ကို အခုလို ေထာက္ျပေ၀ဖန္ေပးတာ တပည့္ေတာ္ ေက်းဇူးအရမ္းတင္ပါတယ္။ ၀မ္းလည္းသာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တပည့္ေတာ္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတာက ဘုန္းႀကီးတို႔ တပည့္ေတာ္ကို နားမလည္တာပဲ။ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ စာေတြရဲ႕ ဆိုလိုရင္းကို ေသခ်ာမဖတ္မိတာပဲ။ တစ္ဖက္ကေတာ့ ဒါကိုလည္း ေတြးမိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြက ပုဂၢိဳလ္ တစ္သီးပုဂၢလကို အေလးထားေလ့ရွိၾကတယ္။ အဖဲြ႕အစည္းနဲ႔ အလုပ္လုပ္တာနည္းတယ္။ လုပ္ရင္လည္း မေအာင္ျမင္တာ မ်ားတယ္။ အဖဲြ႕အစည္းတစ္ခု တည္ေထာင္လိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ပါ၀င္တဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္ေတြက အဓိက မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီအဖဲြ႕အစည္းက ဘာေတြ လုပ္ေဆာင္လိုက္သလဲဆိုတဲ့အခ်က္ကသာ ပဓာနက်တယ္။ ဒါကို သိပ္မသိၾကဘူးဘုရား။

ဥပမာ စားေသာက္ကုန္ ထုတ္လုပ္တဲ့ ကုမၸဏီတစ္ခု ဆိုပါေတာ့။ ဒီကုမၸဏီက လူေတြကို ဒုကၡျဖစ္ေစတဲ့၊ လူေတြကို ေဘးဥပါဒ္ျဖစ္ေစတဲ့ အစားအေသာက္ေတြ ထုတ္တယ္ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီလိုဆိုရင္ အဲဒီကုမၸဏီကို ဘုန္းႀကီး ဘယ္လို ေျပာမလဲဘုရား၊ ကုမၸဏီပိုင္ရွင္ ဒကာႀကီးက ဘုရားဒကာႀကီးကြ၊ စိတ္သေဘာထားလည္း ေကာင္းတယ္ကြ၊ အလွဴအတန္းလည္း သိပ္ရက္ေရာတာပဲ၊ ဟို ကုမၸဏီကို ဦးေဆာင္ေနတဲ့သူဆိုရင္လည္း ငါ့တပည့္ေလးကြ၊ စိတ္သေဘာထားလည္း ျပည့္၀တယ္လို႔ ေျပာမလား၊ ”

“အိုး … ဒါကေတာ့ကြာ၊ … အဲဒီကုမၸဏီ မတရားေၾကာင္း၊ ဖ်က္သိမ္းသင့္ေၾကာင္း ေျပာရမွာေပါ့”

“မွန္လိုက္တာဘုရား …၊ ဒီလိုဆို တပည့္ေတာ္ စကားကို ဆက္လို႔ ရပါၿပီဘုရား၊ အဲဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဟို ကုမၸဏီပိုင္ရွင္ စိတ္သေဘာထားျပည့္၀တာကိုပဲ ေျပာခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ဆက္မေျပာေတာ့ဘူးဘုရား”

“ေအာင္မယ္ .. ေစ်းကိုင္ေနျပန္ၿပီ၊ ေျပာမွာသာ ဆံုးေအာင္ေျပာစမ္းပါကြာ”

“နည္းနည္းေပ်ာ့တဲ့ ဥပမာေလး ထပ္ေပးခ်င္တယ္ဘုရား၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြက သိပ္ကို ဒုန္းေ၀းလြန္းလို႔ပါ”

“ေဟ့ ေဟ့ မင္းက ငါ့ကိုပါ ေဆာ္ခ်င္ေနပလားကြ” ဆရာသမားက ထေအာ္သည္။

“တပည့္ေတာ္ ေျပာၿပီးၿပီပဲ။ ဘုန္္းႀကီး ေစတနာကို နားလည္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္အတြက္ စိုးရိမ္ေပးတာ ၀မ္းသာပါတယ္လို႔၊ တပည့္ေတာ္ ပုဂၢိဳလ္ေရးေတြ ေဆာ္ရတာကို ၀ါသနာမပါဘူးဘုရား။ တစ္သီးပုဂၢလျဖစ္တဲ့ လူဆိုတာ ဘယ္သူမွ အမွားမကင္းၾကဘူးဆိုတာကို နားလည္ပါတယ္ဘုရား။ ဘုန္းႀကီးလည္း မေကာင္းတာေတြ ရွိမွာပဲ၊ တပည့္ေတာ္မွာလည္း ရွိမွာပဲ၊ လူတိုင္းကိုယ္စီ အားနည္းခ်က္ေတြေတာ့ ရွိမွာပဲ။ ဒီေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ေရးမေကာင္းေၾကာင္းဆိုတာေတြက ဘယ္လိုမွ မၿပီးဆံုးတဲ့အရာေတြလို႔ တပည့္ေတာ္ သေဘာပိုက္ထားပါတယ္။

အမ်ားျပည္သူကို ထိခိုက္ေနတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းဆိုရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ေျပာမွာပဲ။ အဲဒီအဖဲြ႕ထဲမွာ ဘယ္သူပါတယ္ဆိုတာကို တပည့္ေတာ္ မၾကည့္ဘူးဘုရား”

“ေအးပါကြာ … မင္း ေစာေစာက ေျပာတာကို ဆက္စမ္းပါ၊ မင္းေျပာတဲ့ နည္းနည္းေပ်ာ့တဲ့ ဥပမာဆိုတာ ဘာလဲကြ”

“ဥပမာေပါ့ဘုရား …၊ ပုဂၢလိကစာသင္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီေက်ာင္းက ခေလးေတြကို သမိုင္းအမွားေတြ သင္ေပးမယ္၊ ဘာသာသာသနာအက်ိဳး၊ တိုင္းျပည္အက်ိဳး ဘာအတြက္မွ အက်ိဳးမရွိတဲ့ သခၤန္းစာအမွားေတြ သင္ေပးေနတယ္ ဆိုပါစို႔…၊ အဲဒီေက်ာင္း မေကာင္းဘူးလို႔ ေျပာမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက ၀ိပႆနာသမားႀကီးကြ၊ တရားသမားႀကီးကြ၊ လူေတာ္ႀကီး၊ ဟို စာသင္ျပေနတဲ့ ဆရာမႀကီးဆိုရင္ ငါနဲ႔သိတယ္၊ သူလည္း လူေတာ္ပဲ၊ စိတ္ထားလည္း ျဖဴစင္တယ္လို႔ ေျပာမလား”

“အာ … အဲ့လိုဆိုရင္ေတာ့ တရားသမားမကလို႔ ဘာသမားႀကီးပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီေက်ာင္း မေကာင္းတာ မေကာင္းဘူးလို႔ ေျပာမွာေပါ့ ေမာင္ကုရ”

“ဒါဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးနဲ႔တပည့္ေတာ္နဲ႔ စိတ္သေဘာထားခ်င္း တူသြားၿပီ။ တခ်ိဳ႕က ကုမၸဏီက စားေသာက္ကုန္ေတြ ေဘးဥပါဒ္ျဖစ္ေစတာကို ေျပာမယ့္အစား ကုမၸဏီပိုင္ရွင္ သေဘာထားေကာင္းတာကို ေျပာခ်င္ၾကတယ္၊ ေက်ာင္းမေကာင္းတာကို ေျပာမယ့္အစား ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး တရားသမားျဖစ္တာကိုပဲ ေျပာခ်င္ၾကတာဘုရား”

“ေအး … ဟုတ္သကြ၊ ေအး ေအး၊ မင္း ေျပာမယ့္ဟာ ဆက္ေျပာပါအံုး”

ဆရာသမား၏ စကားသံတြင္ နားလည္မႈသံေလးမ်ား ၾကားရသျဖင့္ ပိုအားတက္လာခဲ့သည္။

“တပည့္ေတာ္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း ဒီလိုပဲဘုရား။ အခု မဟနအဖဲြ႕ဆိုပါေတာ့ …။ မဟနဆရာေတာ္ဆိုတာေတြက အမ်ားႀကီးဘုရား။ အဲဒီထဲကမွ ဘယ္ဆရာေတာ္ကေတာ့ စာရိတၱေကာင္းတယ္။ မွန္ရာကို ဆံုးျဖတ္တယ္။ မွန္ရာဘက္က ရပ္တည္တယ္၊ ဘယ္ဆရာေတာ္က ေငြေပးရင္ တရားသည္ျဖစ္ေစ၊ မတရားသည္ျဖစ္ေစ ဆံုးျဖတ္တယ္။ မွားမွားမွန္မွန္ အဓိကမဟုတ္၊ ေငြရေရးသာ အဓိကပဓာန။ အခ်ိဳ႕လည္း ရွိမွာေပါ့။ ၾကားေန၀ါဒ။ တပည့္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာက မဟနရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္တစ္ခုကို ေ၀ဖန္ျပတိုင္း သူတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသေတြကို တပည့္ေတာ္ ထည့္ေျပာ၊ ထည့္ေရးေနရမွာလားဘုရား …..

မဟနက ထုတ္ျပန္လိုက္တဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုဟာ မဟနအဖဲြ႕ႀကီး တစ္ဖဲြ႕လံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္တယ္ဘုရား။ အၿပီးသတ္ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်ခင္၊ မထုတ္ျပန္ခင္ကေတာ့ မဟနအဖြဲ႕ထဲမွာ သေဘာတူသူေတြ၊ မတူသူေတြ ရွိမွာပဲဘုရား။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆံုးထြက္လာတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကေတာ့ မဟနအဖဲြ႕ထဲမွာ ရွိေနသူအားလံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္တယ္လို႔ ေျပာရင္ ဘုန္းႀကီး ျငင္းမလားဘုရား”

“ေအးကြ … အဲဒါေတာ့ ဘယ္ျငင္းလို႔ ရမလဲ။ မဟနက ထုတ္ျပန္လိုက္တဲ့စာဟာ မဟနအဖဲြ႕တစ္ခုလံုး တာ၀န္ရွိတာေပါ့”

“တင္ပါ့ဘုရား …. ။ ဥပမာေပါ့ …။ အျဖစ္အပ်က္ေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးပဲဘုရား။ ၀ီရသူကို ေထာင္ခ်တာေတြ စသျဖင့္ေပါ့။ တစ္ခုေလာက္ပဲ ထုတ္ျပမယ္ဘုရား။ ဦးသုမဂၤလ တရားေဟာပိတ္တယ္ဆိုပါစို႔။ ဘာလို႔ ပိတ္သလဲ။ သူေဟာတဲ့တရားက ျပည္သူေတြကို စိတ္ႏွလံုး မခ်မ္းေျမ့ေအာင္၊ တိုင္းျပည္ ဒုကၡေရာက္ေအာင္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ မ်က္ႏွာငယ္ရေအာင္၊ သို႔မဟုတ္ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာ ဆုတ္ယုတ္ေအာင္ လုပ္ေနသလား။ ဘုန္းႀကီး လိုက္ေမးၾကည့္ပါ။ ဦးသုမဂၤလတရားေတြဟာ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာကို ပ်က္စီးေစသလားဆိုတာကိုေပါ့။ ဘုန္းႀကီးလည္း ဦးသုမဂၤလတရားေတြကို အားရေနတဲ့သူပဲ။ ဒါကို မဟနက သူ႕ကို တရားေဟာခြင့္ ပိတ္တယ္။ ေျပာစရာေတြက အမ်ားႀကီးဘုရား။ ဒါေလးကိုပဲ စဥ္းစားရင္ သိႏိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

တပည့္ေတာ္က ဦးသုမဂၤလရဲ႕ တရားကိုပဲ ၾကည့္တာဘုရား၊ ဦးသုမဂၤလ ဘာျဖစ္တယ္ညာျဖစ္တယ္ဆိုတာက တပည့္ေတာ္ကိစၥမဟုတ္ဘူး။ အဲဒါ ဦးသုမဂၤလရဲ႕ ကိစၥပဲ။

ေနာက္ၿပီး ဘုန္းႀကီး ကိုယ့္ေတြတစ္ခုကိုပဲ တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ပါ့မယ္။ ေရႊနတ္ေတာ္ေက်ာင္းေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္တို႔နယ္မွာ စိတ္၀မ္းေတြ ကဲြၾက။ လူငယ္ေတြ ရန္ျဖစ္ၾကနဲ႔။ ဒီေက်ာင္းက တရား၀င္ေက်ာင္းလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒီကိစၥကို မဟနတိုင္ေတာ့ ႏွစ္ဖက္စလံုး ေငြေတြ ကုန္လိုက္ၾကတာ။ ဘုန္းႀကီးတို႔ဘက္က မွန္ေပမယ့္ ဘုန္းႀကီးတို႔ကိုယ္တိုင္ ဒီမဟနေတြကို လာဘ္ထိုးၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ ပထမေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ အႏိုင္ရတယ္ေလ။ ႏိုင္တာမွ မဟန ၄၇-ပါးစံုညီ အစည္းအေ၀းကကို အႏိုင္ဆံုးျဖတ္ေပးခဲ့တာမလား။ ဒီအမႈက ဒီလိုပဲ ၿပီးခဲ့သလားဘုရား”

“ငါ့ခြီးမွတဲ့ ….။ အဲဒီကိစၥကေတာ့ ငါလည္း မေက်နပ္ဘူး။ ၄၇-ပါးစံုညီအစည္းအေ၀းက ဆံုးျဖတ္ေပးၿပီးသားကိုကြာ၊ ဟိုဘက္က ေငြထပ္လိုက္ၿပီး အမႈကို ျပန္စေတာ့ ငါတို႔ဘက္ကလည္း ဆံုးျဖတ္ၿပီးသားအမႈဆိုၿပီးေတာ့ သြားၿပီး လာဘ္မထိုးေတာ့ဘူးေလ။ ဒီေတာ့ ငါတို႔ ရႈံးသြားျပန္တယ္”

“ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီး မွန္းၾကည့္ပါလား။ ဘုန္းႀကီးတို႔လို မတရားဆံုးျဖတ္ခံရတဲ့ အမႈေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ မ်ားလိုက္မလဲ။ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ မ်ားလိုက္မလဲ။ ဒါက ဘုန္းႀကီး ကိုယ္ေတြ႕ပဲေလ”

“ဒီေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ပါရေစ … ၊ ဒီအမႈတစ္ခုကိုပဲ ၾကည့္ၿပီး ေျပာၾကည့္မယ္။ တပည့္ေတာ္အေနနဲ႔ မဟန မတရားဘူး၊ လာဘ္စားတယ္လို႔ ေျပာရမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ဟိုဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ သိကၡာသမာဓိရွိတယ္ ဘာညာနဲ႔ ေျပာရမလားဘုရား”

“အင္း … အဲဒါကေတာ့ ဒီအမႈလိုဟာမ်ိဳးေတြၾကည့္ ေျပာရရင္ေတာ့ မဟန မတရားဘူး၊ လာဘ္စားတယ္လို႔ပဲ ေျပာရေတာ့မွာေပါ့ ေမာင္ကုရာ”

“ဒါကေတာ့ ဘုန္းႀကီး ကိုယ္ေတြ႕ေပါ့။ ဘုန္းႀကီးလည္း ဒိထက္ ပိုဆိုးတဲ့ မတရားမႈေတြ ေတြ႕ဖူးမွာပါ။ အခု တပည့္ေတာ္ ကိုယ္ေတြ႕တစ္ခုကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းေလး ေျပာခ်င္တယ္ဘုရား။ ၾကားဖူးတာေတြ တစ္ဆင့္စကားေတြ မဟုတ္ဘူးေနာ္ဘုရား။ တစ္ေန႔က ေက်ာင္းအမႈတစ္ခုမွာ မတရားခံေနရတဲ့ ဦးဇင္းတစ္ပါးနဲ႔ေတြ႕လို႔ လိုက္ၾကည့္တယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြဘုရား … အံ့ၾသစရာေကာင္းေလာက္တယ္ဘုရား။ အမႈသြားအမႈလာအေၾကာင္းကို ေသခ်ာမစံုစမ္းဘဲ ေငြအေၾကာင္းပဲ ေျပာတယ္ဘုရား။ အဲဒီထဲက အဆိုးဆံုးဆရာေတာ္ကေတာ့ အမွန္အမွားးးးးကို ဘာမွ မစီစစ္ဘဲနဲ႔ - မင္းတို႔ ငါ့ကို သိန္း ၁၀၀ ေပး၊ အားလံုး ေအးေအးေဆးေဆး ျဖစ္ေစရမယ္ - လို႔ ေျပာတယ္ဘုရား။ ဒီေတာ့ - တပည့္ေတာ္တို႔ အဲဒီေလာက္ေငြေတာ့ မရွိဘူးဘုရား - လို႔ဆိုေတာ့ - အခု မင္းတို႔ ျဖစ္ေနတ့ဲေက်ာင္းက သိန္းေထာင္ခ်ီတန္ေနၿပီ၊ ေထာင္ျမင္ရင္ ရာစြန္႔ရတယ္ကြ - လို႔ ေျပာတယ္ဘုရား။ ဘုန္းႀကီးစဥ္းစားၾကည့္ပါဘုရား။ ဟေကာင္ သုတ ကိုယ့္လူ ငါေျပာတာ ၾကားလိုက္ရေတာ့ မင္းဘယ္လို ခံစားရလဲ၊ ေျပာစမ္းပါ”

“ေအးကြာ … မင္းစကားၾကားရေတာ့လည္း စိတ္မေကာင္းလုိက္တာ၊ ဘာေတြ ျဖစ္ကုန္ၿပီလဲကြာ၊ အဲဒီဆရာေတာ္က ဘယ္သူလဲကြ”

“ကိုယ့္လူ အဲဒါေတာ့ ငါမေျပာဘူး။ ဟိုဆရာေတာ္ကေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္တယ္ညာလိုျဖစ္တယ္ဆိုတာ ငါေျပာဖို႔ ၀ါသနာမပါဘူး။ လူအဖဲြ႕အစည္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္းအဖဲြ႕အစည္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီအဖဲြ႕အစည္းက မတရားဘူးဆိုရင္ အဖဲြ႕အစည္းထဲက လူေတြရဲ႕ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာေတြကို ထည့္မေျပာဘဲ အဖဲြ႕ကိုပဲ ဦးတည္တာ သဘာ၀က်တယ္။ ငါ ႀကိဳက္တယ္။

ကိုယ့္လူမွာ ကိုယ္ပိုင္ေက်ာင္းရွိတယ္၊ အမႈျဖစ္တယ္ဆိုပါစို႔၊ ကိုယ့္လူက မွန္ရဲ႕သားနဲ႔ ေငြမေပးႏိုင္လို႔၊ လာဘ္မထိုးႏိုင္လို႔ ေက်ာင္းေပၚက ဆင္းေပးရတယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္လူ ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ မဟနထဲက ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႕ရဲ႕ သိကၡာသမာဓိဂုဏ္ပုဒ္ေတြကို ခ်ီးမြမ္းရင္း ေက်ာင္းေပၚက ဆင္းေပးႏိုင္မလား။ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ့္လူအမႈကို ဆံုးျဖတ္တဲ့ မဟနေတြကို မတရားဘူးလို႔ ေျပာမလား။

မဟနဟာ တကယ္ အမွန္တရားဘက္က ရပ္တည္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီလို မတရားမႈေတြကို ကိုယ္တိုင္ ကြင္းဆင္းေလ့လာၿပီး လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမရွိဘဲ မွန္ရာကို ဆံုးျဖတ္ေပးႏိုင္ရမွာေပါ့။

ငါေျပာခ်င္တာက ငါ့ကို မေကာင္းျမင္ေနသူေတြ၊ မဟနမေကာင္းတာေတြကိုေျပာလို႔ ငါ့ကို အျမင္ကပ္ေနသူေတြ၊ မဟနဘက္က နာေပးေနသူေတြကိုပဲ (ဒီေနရာကတစ္ဆင့္) ငါေျပာခ်င္တယ္။ မဟနဟာ အမွန္တရားဘက္က ရပ္တည္တယ္၊ မွန္ရာကို ဆံုးျဖတ္တယ္၊ လာဘ္မစားဘူးလို႔ ေျပာႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ငါ ဒီစာေတြကို တစ္သက္လံုး ဆက္မေရးေတာ့ဘူး၊ မဟနအဖဲြ႕မွာ အဲဒီလို မတရားတာေတြ ရွိေနတာကို လက္မခံဘူးဆိုရင္ ကိုယ္တိုင္ စံုစမ္းပါ။ စံုစမ္းလို႔ ငါ ေျပာတာေတြ မွားေနတယ္ဆိုရင္ ငါ့လည္ပင္းကို လာျဖတ္ပါ။ ကုသလသာမိဆိုတဲ့ ကိုယ္ေတာ္က ဘယ္ကိုမွ ထြက္မေျပးပါဘူးလို႔ ေျပာခ်င္တယ္”

“ေအးပါ … ေအးပါ …. ေမာင္ကုရာ၊ မင္းကို ငါနားလည္ပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ကြာ မင္းက ငါ့တပည့္ဆိုလည္း ဟုတ္တယ္၊ ညီေလးဆိုလဲ ဟုတ္တယ္။ မင္းဘ၀ တက္လမ္းမွာ ဆူးခလုတ္ေတြ မ်ားေနမွာစိုးလို႔ပါ”

“တင္ပါဘုရား … တပည့္ေတာ္ စကားေတြကို ဆံုးေအာင္ နားေထာင္ေပးတဲ့အတြက္ ဘုန္းႀကီးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဘုရား”

(၃)

ဆရားသမားႏွင့္ စကားေျပာၿပီးလို႔ ေက်ာင္းအျပင္ထြက္လိုက္ေတာ့ ေလႏုေအးေလးက ဆီးႀကိဳေနသည္။ ၀င္ေလကို အားရပါးရ႐ႈ႐ႈိက္လိုက္ၿပီး ထြက္ေလကို ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း မႈတ္လႊတ္လိုက္ေသာအခါ ရင္ထဲမွာ ေပါ့သြားသည္။ ေကာင္းကင္ကို ေမာ့ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ အျဖဴေရာင္ တိမ္လိပ္မ်ားအၾကားတြင္ ညေနကတည္းက ေတြ႕ခဲ့ေသာ အမဲေရာင္တိမ္လိပ္အခ်ိဳ႕ ရွိေနေသးသည္ကို ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္။ မည္သို႔ဆိုေစ အျဖဴေရာင္တိမ္လိပ္ေလးမ်ားက ပိုမိုထူထပ္ေနေသးသည္ဟု စိတ္ထဲခံစားၾကည့္မိသျဖင့္ ေပ်ာ္လို႔ရသည္။ “အမွန္တရား”ဟု စိတ္ထဲက ေရရြတ္လိုက္ေသာအခါ တိမ္ျဖဴျဖဴေလးမ်ားက စံပါယ္ပြင့္ေလးမ်ားလို ေဖြးလို႔ ၀ဲလို႔ က်လို႔ ေနခဲ့သည္။

ဦးေပ်ာ္ဘြယ္ စာမေရးျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္း

ဟိုတုန္းကေတာ့ စာမေရးရင္ မေနႏိုင္တဲ့ လက္အစံု။ အခု စာမေရးျဖစ္တာ ၾကာသြားၿပီ။ ဟိုတို႔တို႔ ဒီတို႔တို႔ေတာ့ ေရးျဖစ္ပါရဲ႕။ အားရေလာက္တဲ့ စာနဲ႔ေပနဲ႔တူတဲ့ စာမ်ိဳးကို မေရးျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္မွန္း မသိခဲ့။ စာေရးဖို႔ ကြန္ျပဴတာကို ဖြင့္လိုက္တာနဲ႔ ရင္ဘတ္ထဲက ေရးခ်င္တဲ့အရာေတြက လက္ဖ်ားဆီ ကူးစက္မလာခဲ့ဘူး။ အေျပာင္းအလဲမ်ားအေပၚမွာ စိတ္က ေရာက္ေနခဲ့လို႔ ျဖစ္မယ္လို႔ ေတြးမိတယ္။ အေျပာင္းအလဲေတြ … အေျပာင္းအလဲေတြ သို႔မဟုတ္ အေျပာင္းအလဲအသံေတြ။ ဒီအသံေတြမွာ မိန္းေမာေနမိတာ ျဖစ္မယ္။ ဟိုတုန္းက စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ျမင္ခ်င္တဲ့ ျမန္မာ့အာဇာနည္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အနစ္နာခံ သူရဲေကာင္းေတြလည္း စာမ်က္ႏွာေတြေပၚ ေရာက္လာခဲ့ၿပီ။ လူထုနဲ႔ဆက္ဆံရတဲ့ ပဲြေတြမွာလည္း ေတြ႕လာရၿပီ။ သူတို႔ရဲ႕ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတဲ့ အသံေတြလည္း ပီပီသသ ၾကားခြင့္ရခဲ့ၿပီ။ ဒါေတြကို ဟုိတုန္းက မ်က္ရည္ေတြနဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ရတာ မဟုတ္လား။

ဟိုတုန္းက အဖိႏွိပ္ခံ ပရဟိတသမားေတြလည္း စင္ေပၚကို တက္လာခဲ့ၾကၿပီ။ ဘယ္ေလာက္၀မ္းသာစရာ ေကာင္းလဲ။ ဟိုတုန္းက ႏွစ္ရွည္လမ်ား ပိတ္ထားရတဲ့ ရင္ဘတ္ေတြလည္း ႏွင္းဆီပြင့္ ရဲရဲေတြလို ပြင့္အံလာခဲ့ၾကၿပီ။ ေခြးတစ္ေကာင္လို ေခ်ာင္ပိတ္အ႐ိုက္ခံရရင္ သင္ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ အစာေရစာ အျဖတ္အေတာက္ခံထားရတဲ့ သားသတ္႐ံုပို႔မယ့္ ႏြားလို အဆက္ဆံခံရရင္ သင္ ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ ဆိုးသြမ္းေသာင္းက်န္းတဲ့ ဓားျပေတြလို သင့္စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို အလုအယက္ ခံရရင္ သင္ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ သင့္ကို ဘာအျပစ္မွ မရွိပါဘဲ သားတစ္ကဲြ၊ မယားတစ္ကဲြျဖစ္ေအာင္ အလုပ္ခံရရင္ သင္ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ သင္ ကိုးကြယ္အျမတ္တႏိုးထားတ့ဲ ရဟန္းသံဃာကို စစ္သားေတြရဲ႕ မစင္အမႈိက္က်ံဳးခိုင္းတယ္လို႔ ၾကားရသိရရင္ သင္ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ ဘာအျပစ္မွမရွိတဲ့ ရဟန္းေတြကို လူအ၀တ္၀တ္ၿပီး ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္တယ္လို႔ သိရရင္၊ ေလးဘက္ေထာက္သြားခိုင္းၿပီး ေခြးလို ေအာ္ခိုင္းရင္၊ အမိန္႔မနာခံရင္ ဖင္ပိတ္ကန္ခံရတာေတြ …. ေတြ …. ဒါေတြကို သိရရင္ သင္ ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ အခု ကိုယ္တိုင္ မတရား လုပ္ခံရသူေတြေတာင္ ဒါေတြကို ဒီခံစားခ်က္ေတြကို သို၀ွက္ထားလိုက္ခဲ့ၾကၿပီ။ ခြင့္လႊတ္လိုက္ၾကၿပီ။ (To forgive is not to forget = ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ ေမ့ပစ္လိုက္ဖို႔ မဟုတ္ပါ - ဆိုတဲ့ ဂႏၵီဂ်ီးရဲ႕ စကားကို ႏွလံုးပိုက္ထားခ်င္လဲ ထားအံုးမွာေပါ့ေလ)။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ …. ျပည္သူေတြအတြက္ အေကာင္းဆံုးဆိုတာကို ေမွ်ာ္လင့္လိုက္ၾကလို႔ပဲ။ ဘယ္ေလာက္ျမင့္ျမတ္လိုက္တဲ့ အာဇာနည္ေတြလဲ။

အခုလို အေျပာင္းအလဲမွာ သင္ေရာ ဘယ္လို ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈေတြ လုပ္ေနသလဲ။ တိုင္းျပည္အတြက္ ဘာေတြ ကူညီေပးေနသလဲ။ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ ဘာေတြ လုပ္ေဆာင္ေပးေနသလဲ။ ကိုယ္တိုင္ ေမးျဖစ္ေနတဲ့ ေမးခြန္းေတြပါ။ ကိုယ္တိုင္ ေရွ႕တန္းထြက္ မကူညီႏိုင္ရင္ေတာင္ စိတ္ဆႏၵအရ ပူးေပါင္းအားေပးေနဖို႔ေတာ့ လိုလိမ့္မယ္။ ဟိုေန႔က ႏွစ္ရွည္အက်ဥ္းက်ခံေနရတဲ့ စြန္႔၀ံ့သူအာဇာနည္တစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႕လို႔ ဘာေတြ လုပ္ေနလဲ၊ အေျခအေနဘယ္လိုလဲ ေမးၾကည့္ေတာ့ “တပည့္ေတာ္တို႔ ဒဏ္ရာေတြကို ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ေဆးကုေနတယ္ဘုရား၊ ဒဏ္ရာေတြေပ်ာက္ရင္ေတာ့ အရွင့္ကို ေျပာပါ့မယ္”လို႔ ေျပာပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ “ေတာင္းပန္ပါတယ္၊ ဦးဇင္းက ဒကာႀကီးတို႔ကို ေတြ႕ရတာ ၀မ္းသာလြန္းတာရယ္၊ အားကိုးတာရယ္ေၾကာင့္ စကားေျပာ ေလာသြားလို႔ပါ”လို႔ ဆိုေတာ့ “မဟုတ္ဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ အဲဒီအဓိပၸာယ္နဲ႔ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္ဘုရားတို႔ေတြ အဲဒီလို ေမးလိုက္တိုင္း တပည့္ေတာ္တို႔ ရင္ဘတ္က ဒဏ္ရာေတြ သက္သာသက္သာလာတယ္ဘုရား”တဲ့။ ဒီေတာ့ ေကာက္ခ်က္တစ္ခု ခ်မိတယ္။ ျပည္သူအေပါင္းတို႔ ….. သူတို႔ ဒဏ္ရာေတြ စိတ္အနာေတြ ေပ်ာက္ကင္းဖို႔အတြက္ ကာယကံအားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ ၀စီကံအားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ မေနာကံအားျဖင့္ ျဖစ္ေစ ပူးေပါင္းပါ၀င္ေပးၾကပါ။ သူတို႔ ဒဏ္ရာေတြကို ကုစားေပးတာဟာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ဒုကၡေတြကို ဖာေထးေပးျခင္းပါပဲ။

အို … စာဖတ္သူတို႔ သင္တို႔ ခ်စ္တဲ့ အမိေျမရဲ႕ ငုတ္လ်ိဳးေနတဲ့ စြမ္းအားေတြ ေပၚထြက္လာဖို႔ သင့္လက္ထဲမွာ ကံၾကမၼာေတြ အျပည့္ရွိေနပါၿပီ ….။ သင္တို႔ တမ္းတေနတဲ့ ပန္းေလးေတြ ပြင့္လန္းဖို႔ သင့္လက္ထဲမွာ အာဏာအျပည့္အ၀ ရွိေနၿပီ … ။

မေျပာင္းလဲေသးတဲ့ ေအာက္ေျခအာဏာ႐ူးေလးေတြအေၾကာင္းကို ခဏေမ့လိုက္ပါ။ အရွိန္မေသေသးလုိ႔ပါ။ သင္ကသာ မွန္ရာကို အျပည့္အ၀ ေရြးခ်ယ္ေပးလိုက္ရင္ အဲဒီမိစၦာအငယ္စားေလးေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ငုတ္လ်ိဳးကြယ္ေပ်ာက္သြားေတာ့မွာပါ။ အခုအခ်ိန္မွာ မဟန မိစၦာဂိုဏ္းႀကီးကလဲြရင္ အေျပာင္းအလဲကို ျမင္ေနရပါၿပီ။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုး မိန္႔ခြန္းထဲမွာ ေျပာခဲ့တယ္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီဆိုရင္လည္း ျပည္သူေတြအားလံုး ၀ိုင္း၀န္းလုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔၊ အိမ္ရွင္မကအစ ေခၽြတာေရးစနစ္သံုးၿပီး တိုင္းျပည္တိုးတက္ေရးအတြက္ ပါ၀င္ဖို႔၊ မိန္႔ၾကားခဲ့တယ္။ ဒီလိုပဲ ဒီမိုကေရစီဆိုတာရလို႔ ခ်က္ခ်င္း ဆင္းရဲသားေတြ သူေဌးျဖစ္မွာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ တရားမွ်တတဲ့ လူ႕ေဘာင္ဟာ ဘယ္ေလာက္ ေက်နပ္စရာေကာင္းသလဲဆိုတဲ့ အခ်က္ကို တန္ဖိုးထားဖို႔ လိုတယ္။

တိုင္းျပည္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးအတြက္ သင့္ေရွ႕ကို ခလုတ္ေတြ ေရာက္လာခဲ့ၿပီ။ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ တိုးတက္တာကို ျမင္ခ်င္သလား။ အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ စခန္းသြားခ်င္သလား။ စြမ္းအားျပခြင့္မရွိ၊ ေခ်ာင္ပိတ္ငိုညည္းေနရတဲ့ဘ၀မ်ိဳးမွာ ေနခ်င္သလား။ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတဲ့ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ခ်င္သလား။ ဒါကေတာ့ သင္ ေရြးခ်ယ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

သင့္လက္ကို အျဖဴစင္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေဆးေၾကာထားပါ။ ၿပီးရင္ အျဖဴစင္ဆံုး ခလုတ္ကို ႏွိပ္လိုက္ပါ။ ဒါကေတာ့ က်ဳပ္ တိုက္တြန္းခ်က္ပါ။

ဒီလိုပဲ ဒီအေၾကာင္းကို ခင္ဗ်ားတို႔ကို ဘယ္လို ေျပာရမွန္း မသိတာနဲ႔ က်ဳပ္ စာမေရးျဖစ္တာ။ ေရးၿပီးေတာ့ ျပန္ဖတ္ၾကည့္တယ္။ ဒါေတြက စာတစ္ပုဒ္လား၊ ႏွလံုးေသြးစက္ေတြလားဆိုတာ ခဲြျခားမသိလုိက္ဘူး။ ဖတ္ၿပီးေတာ့ က်ဳပ္ေမာေနတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ ခလုတ္မွားႏွိပ္ရင္ေတာ့ က်ဳပ္ေတာ့ ငိုၿပီ။ က်ဳပ္ ငိုရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ သားသမီးေတြလည္း လိုက္ငိုၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါက က်ိန္စာ မဟုတ္ဘူး။ အမွန္တရားပါ။

ဟိုးေရွးေရွးကပံုျပင္ႏွင့္ ,,,,,,,,

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက အေလာင္းမင္းတရားၾကီးဟု ေက်ာ္ေဇာေသာ မင္းတစ္ပါးရွိခဲ့ဖူး၏။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ အမိန္႔ေတာ္ျပန္တမ္းတစ္ခုကို ထုတ္သတဲ့။ ထိုအမိန္႔ေတာ္ျပန္တမ္းကား ဤသို႔ျဖစ္၏။ “ဤႏုိင္ငံေတာ္အတြင္း၌ ေနထိုင္သီတင္းသံုးၾကေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔သည္ မင္းဆရာ၏အလိုသို႔သာ လိုက္၍ က်င့္ၾကံေနထိုင္ၾကရမည္”ဟူ၍။ ထိုေခတ္က အတင္ဂိုဏ္း၊ အ႐ံုဂိုဏ္းဟု ကဲြျပားေန၏။ မင္းဆရာေတာ္မွာ အတင္ဂိုဏ္း၀င္ျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားက ထိုအမိန္႔ကို ဖီဆန္ၾက၏။ “ဒို႔ကေတာ့ မင္းဆရာမကလို႔ ဘာဆရာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူတို႔အလိုမလိုက္ႏိုင္၊ ငါတို႔ဆရာအစဥ္အဆက္လမ္းစဥ္အတုိင္း ၿမိဳ႕ရြာတြင္း၀င္လွ်င္ သကၤန္း႐ံုၿပီး ၀င္ၾကရမယ္”ဟု တပည့္မ်ားကို ဆံုးမၾကသတဲ့။

မင္းဆရာေတာ္ အတုလယသကလည္း သူ႕မွာ အာဏာရွိသည္မဟုတ္လား။ ထိုကဲ့သို႔ ဆန္႔က်င္ေသာ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးကို အာဏာပါ၀ါျပလို၏။ သို႔ျဖစ္၍ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္သို႔ ဆင့္ေခၚလိုက္၏။ “သင္တို႔သည္ ငါတို႔၏ ဘုရင္မင္းျမတ္အမိန္႔ေတာ္ကို ဖီဆန္သည္။ ဒါေၾကာင့္ သဲဒဏ္ထမ္းၾကေစ”ဟု ဒဏ္ခတ္လိုက္သတဲ့။

ထိုအခါ မေထရ္ၾကီးႏွစ္ပါးမွာ အာဏာရွိသူတို႔ ေပးလိုက္ေသာ အျပစ္ဒဏ္ျဖစ္၍ မလြန္ဆန္ႏုိင္။ သုို႔ရာတြင္ ၿငီးျငဴခြင့္ေလးရွိေသးသျဖင့္ ေအာက္ပါအတုိင္း ၿငီးျငဴၾကသည္ ဟူ၏။

“ဘုရားေဟာတရားႏွင့္အညီ က်င့္ၾကံေနထိုင္ေသာ ငါတို႔ကို ဒီလို ျပစ္ဒဏ္ေပးတယ္ဆိုတာ လံုး၀မသင့္ေတာ္ဘူး။ ေလာကၾကီးက ဘာေတြ ျဖစ္ကုန္တာလဲ။ အံ့ၾသစရာေကာင္းလိုက္တာကြာ”ဟု ၿငီးတြားၾကသတဲ့။

တစ္ေန႔ေသာအခါ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ၾကီးဟု ေက်ာ္ေဇာေသာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးသည္ အမတ္ၾကီးမ်ားဘက္သို႔လွည္ၿပီး “ေမာင္မင္းတို႔ ငါထုတ္ထားတဲ့အမိန္႔အတိုင္း ဘုန္းၾကီးေတြ ေနၾကရဲ႕လားကြ။ မင္းဆရာလို႔ ငါခန္႔ထားတဲ့ အတုလယသၾကီးစကားကိုေရာ ဘုန္းၾကီးေတြ နားေထာင္ၾကသလားကြ”ဟု ေမးျမန္းေတာ္မူေလသတတ္။

ထိုအခါ အမတ္တို႔က “အခ်ိဳ႕ေတာ့ လိုက္နာၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ မလိုက္နာၾကပါဘူး။ အာဏာဖီဆန္မႈေတြ လုပ္ေနၾကပါတယ္။ ၿမိဳ႕ရြာတြင္း၀င္ရင္ သကၤန္းေတြ႐ံုၿပီး ၀င္ေနေၾကာင္းပါဘုရာ့။ အဲဒီထဲမွာ ဟို ဦးမုနိႏၵေဃာသကေတာ့ အဆိုးဆံုးပါပဲဘုရာ့။ သူဟာ တပ္ခ်ဳပ္ၾကီးနဲ႔ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ၾကီးရဲ႕အာဏာကို ေပၚေပၚတင္တင္ ဆန္႔က်င္ေနေၾကာင္းပါဘုရာ့”ဟု ေလွ်ာက္တင္ၾကသည္ ဟူ၏။

အေလာင္းမင္းတရားၾကီးသည္ ဦးမုနိႏၵကို သုဓမၼာဇရပ္သို႔ ဆြမ္းစားပင့္လုိက္၏။ သူ႕ဆရာ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ၾကီးတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ေပး၏။ မင္းဆရာဂိုဏ္းခ်ဳပ္ၾကီးတို႔မွာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး စိတ္ေတာ္ေက်နပ္ေတာ္မူေအာင္ ဦးမုနိႏၵကို က်မ္းဂန္လြတ္ (ဘုရားေဟာသည့္အတိုင္းမဟုတ္ဘဲ တပ္ခ်ဳပ္ႀကီးသေဘာေတာ္က် ဆံုးမၾကေလ၏။ မင္းဆရာ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ၾကီးတို႔ ဆံုးမစကားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္၏။

“ကိုယ္ေတာ္ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး မင္း(ၾကီး၏)ဆရာ ငါ့စကားအတိုင္း က်င့္ၾကံေနထိုင္ၾကတယ္။ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးပဲ ၿမိဳ႕ရြာတြင္း၀င္ရင္ သကၤန္း႐ံုေတာ့တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီေလာက္ထိ မာနေတြ ခတ္ထန္ေနရပါလဲ။ ဒီ၀ါဒၾကီးကို စြန္႔လိုက္ပါေတာ့လား”ဟု ဆံုးမ၏။

ထိုအခါ ဦးမုနိႏၵေဃာသသည္ မင္းဆရာ၏ မ်က္ႏွာကို ေစ့ေစ့ၾကည့္ၿပီး “ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက သင္ဟာ သိကၡာရွိရွိ ကိုယ္ေတာ္ၾကီးတစ္ပါး၊ ဘုရားမ်က္ႏွာ၊ သာသနာ့မ်က္ႏွာကိုပဲ ၾကည့္တဲ့ကိုယ္ေတာ္ၾကီးတစ္ပါး ျဖစ္တယ္လို႔ ငါၾကားဖူးတယ္။ အခုေတာ့ တစ္ျခားစီပဲ။ အရွင္ဘုရားက တပည့္ေတာ္ကို ကိုးကြယ္မဲ့ေနတဲ့ ဆရာမရွိသူလို႔ ထင္လို႔ ဒီလို ဆံုးမလိုက္တာထင္တယ္။ တပည့္ေတာ္ ေျပာခ်င္ေျပာပါ။ ရပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ဆရာ့မ်က္ႏွာကိုေတာ့ ေထာက္ထားသင့္ပါတယ္”ဟု ဆိုလိုက္၏။

ထိုအခါ မင္းဆရာ ဦးယသက “ေအာင္မာ ကိုယ္ေတာ့္မွာ ဆရာရွိတယ္ဆိုပါလား၊ ဘယ္သူလဲ”ဟု ေမးလိုက္၏။ ဦးမုနိႏၵေဃာသလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လက္ကေတာ့ထိုး၊ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ၿပီး သံဃာ့အလယ္တြင္ ဆင္းတုေတာ္ကို ရွိခိုးၿပီး
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ အသက္ပင္ေသေသ၊ တပည့္ေတာ္၏ အသက္ကိုသာ စြန္႔ပါမည္၊ အရွင္ဘုရားပညတ္ထားေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကိုေတာ့ မစြန္႔ပါဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလသတဲ့။

မင္းဆရာဦးယသမ်က္ႏွာ ဘယ္သို႔ရွိမည္ကို သမိုင္းစာအုပ္တြင္ ျပမထား၍ မသိရေသာ္လည္း အေလာင္မင္းတရားၾကီးကား ေဒါသအမ်က္ေတာ္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္းၾကီး ထေတာ္မူေလသည္ဟူ၏။

“ဒီေလာက္ ေျပာရဆိုရက်ပ္တဲ့ မာနခတ္ထန္တဲ့ကိုယ္ေတာ္ ငါ့တိုင္းျပည္မွာ မရွိသင့္ဘူး၊ တိုင္းျပည္က ႏွစ္ထုတ္ၾကစမ္းကြာ”ဟု အမ်က္ေတာ္ရွၿပီး အမိန္႔ေတာ္ခ်မွတ္ေတာ္မူလိုက္၏။

ဦးမုနိႏၵေဃာသကား အာဂအာဇာနည္တည္း။ တိုင္းျပည္က ႏွင္ထုတ္လိုက္ေသာ္လည္း ေရာက္ရာအရပ္တြင္ ၿမိဳ႕ရြာတြင္းသို႔ ၀င္လွ်င္ သကၤန္း႐ံု၍ ၀င္၏။ မိမိ၏ တပည့္မ်ားကိုလည္း သကၤန္း႐ံုဖို႔ ဆုံးမၿမဲ ဆံုးမ၏။

ထိုသတင္းကို ၾကားရေသာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးသည္ စိတ္ဆုိးေတာ္မူ၏။ စိတ္ဆိုးဆုိးျဖင့္ “ေမာင္မင္းတို႔ အဲဒီကိုယ္ေတာ္ကို ဆြမ္းစားပင့္ၾကစမ္းကြာ”ဟု အမိန္႔ေတာ္ ေပးလိုက္၏ဟူ၏။

မင္းခ်င္းတို႔ လာပင့္ေသာအခါ ဦးမုနိႏၵလည္း ဘုရားအေလာင္းၾကီး၏ အထာကို နပ္ၿပီးသားျဖစ္၍ သေဘာေပါက္လိုက္၏။ ထိုသို႔ သေဘာေပါက္သျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို လူ၀တ္လဲလိုက္၏။ လူ၀တ္ျဖင့္ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ ေရာက္လာ၏။ ဘုရားအေလာင္းၾကီးမွာ အံ့အားသင့္သြား၏ (အတင္းအဓမၼလူခၽြတ္ဖို႔ အၾကံပ်က္သြားေသာေၾကာင့္ ထင္၏။ ဤကား စကားခ်ပ္)။

ထိုအခါ ဦးမုနိႏၵေဃာသကို “ကိုယ္ေတာ္ ဘာျဖင့္လို႔ ဒီကို လူထြက္ၿပီး လာရတာလဲ”ဟု ေမး၏။ “ေအး ငါ့လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ျပစ္မွားလွ်င္ သင္ငရဲၾကီးမွာစိုးလို႔ သင္ငရဲမၾကီးရေအာင္ လူ၀တ္လဲၿပီး သင္ေပးတဲ့အျပစ္ကို ခံယူဖို႔ လာခဲ့တာပါ“ဟု ျပန္ေျဖလိုက္သည္ဟူ၏။ (ေလးစားစရာ ႏွလံုးသားပါတကား။ ဤကား စကားခ်ပ္)။

“ေမာင္မင္းတို႔ ဒီလူထြက္ကို အက်ဥ္းခ်လိုက္ၾကစမ္း”

အထက္ပါအတိုင္း အမိန္႔ေပးၿပီး ယိုးဒယားသို႔ စစ္ခ်ီသြားရာ ျပန္ေရာက္မလာခဲ့ေတာ့ေပ။

ပံုျပင္ေလးကား ဤမွ်သာ။ ပံုျပင္ဆိုေသာ္လည္း ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ တကယ္ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၂၁-ရာစုတြင္ ဤသို႔ေသာ ပံုျပင္ေတြမ်ားစြာ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ ရွိေနခဲ့သည္။ ၂၁-ရာစုပံုျပင္တြင္ အေလာင္းမင္းတရားကား တပ္ခ်ဳပ္ၾကီးတို႔အဖဲြ႕၊ ဦးယသတို႔အဖဲြ႕ကား မဟနအဖဲြ႕၊ ဦးမုနိႏၵေဃာသတို႔အဖဲြ႕ကား သိန္းခ်ီေသာ စက္တင္ဘာကိုယ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ နအဖအေထာက္အပံ့အားလံုးကို ျငင္းပယ္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားတည္း။ ဤသို႔ ဇာတ္ေကာင္မ်ား ေျပာင္းယူလွ်င္ပင္ ၂၁-ရာစုက ပံုျပင္သည္ ၿပီးျပည့္စံုၿပီ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ပံုျပင္ထဲတြင္ ပါရွိေသာအေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ ယခင္စစ္အစိုးရႏွင့္ မဟနတို႔၏ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ားႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္၏။ သာသနာအတြက္၊ တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေဟာေျပာေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်၊ ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္ျခင္းမ်ား၊ တရားမေဟာရ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္၏။ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္၊ ဦးသုမဂၤလ၊ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္တို႔ကို တရားေဟာပိတ္ပင္ျခင္း၊ ေက်ာင္းတိုက္မွ ႏွင္ထုတ္ျခင္းမ်ား၊ ေမတၱာပို႔ေသာသံဃာမ်ားကို ညွင္းပမ္းႏွိပ္စက္၊ ေထာင္ခ်ျခင္းမ်ား၊ ဦးဂမၻီရ၊ ဦး၀ိစိတၱတို႔ကို ႏွစ္ရွည္ေထာင္ခ်ျခင္းမ်ားစေသာ လုပ္ရပ္မ်ားမွာ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ အမည္းစက္မ်ား ျဖစ္ခဲ့၏။

အထက္ပါ ေရႊည၀ါ၊ ဦးသုမဂၤလ၊ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္တို႔ ေဟာၾကားသမွ်သည္ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာ တိုးတက္ႀကီးပြားေရးအတြက္ ျဖစ္သည္ဆိုတာကို လူမေျပာႏွင့္ လိမ္မာေအာင္ေလ့က်င့္ေပးထားေသာ အဟိတ္မ်ားပင္ နားလည္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ မဟနမ်ားကား နားမလည္ သို႔မဟုတ္ မိမိတို႔၏ ေလာဘ၊ ေမာဟမ်ားေၾကာင့္ နားမလည္ခ်င္ဟန္ ေဆာင္ေနခဲ့ၾကသည္။

ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ မဟနကိုယ္ေတာ္မ်ား (ထိုအထဲတြင္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ပါ၀င္ဆက္ႏြယ္ေနရၿပီး စိတ္ေစတနာေကာင္းမ်ားရွိေသာ ဆရာေတာ္အနည္းငယ္က လဲြၿပီး … စိတ္ေစတနာေကာင္းထားရွိေသာ ဆရာေတာ္မ်ားမွာ ယုတ္မာဆိုးရြားေသာ မဟနအဖဲြ႕အစည္းတြင္ ၾကာၾကာေနေတာ္မူေလ့မရွိေပ)ေလာက္ ယုတ္မာေသာ၊ ဆိုးရြားေသာ၊ ညစ္ပတ္ေသာ၊ စုတ္ပဲ့ေသာအဖဲြ႕အစည္္း ရွိမွရွိပါ့မလားဟု သံသယ၀င္မိပါသည္။
မဟန၏ သမိုင္းေၾကာင္းကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ပါ။

-မတရားဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္မႈေတြကို ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ ကာကြယ္ေပးခဲ့ဖူးသလဲ။
-မဟနဆီေရာက္လာတဲ့ အမႈေတြကို တရားနဲ႔အညီ ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ ဆံုးျဖတ္ေပးခဲ့ဖူးသလဲ။ လူ႕မႈအဖြဲ႕အစည္း တရားရင္ဆိုင္မႈေတြမွာ ေငြေပးၿပီး မတရားတဲ့ဘက္ကို အႏိုင္ေပးသလို မဟနအဖဲြ႕ဟာလည္း လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြနဲ႔ မတရားတရားစီရင္မႈေတြ ရွိေနတယ္။ ဒီလို တရားစီရင္မႈေတြေၾကာင့္ သာသနာမွာ အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္မႈေတြ ျဖစ္ေနရတယ္။ ဒါေတြကို မဟနေတြ မသိလို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေရွ႕ေနေတြ ေငြစကားေျပာသလို မဟနဘုန္းႀကီးေတြလည္း ေငြေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုတယ္။ ေငြေပးရင္ အႏိုင္ေပးတယ္။ မဟနထံေရာက္ေနတဲ့ အမႈတဲြေတြအားလံုးဟာ တရားမွ်တမႈနဲ႔ မတရားမႈ အားၿပိဳင္ေနတာ မဟုတ္ဘဲ ေငြေပးျခင္းနဲ႔ မေပးျခင္းသာ အားၿပိဳင္ေနတယ္။ ဒီလို အျဖစ္အပ်က္ေတြက ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ေနတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းပါလို႔ ေျပာႏိုင္တဲ့ အခ်က္ေတြလား။
-ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် မွန္ကန္တဲ့အမႈေတြ က်ရႈံးေနရတယ္။ တိုင္းျပည္က အေကာင္းဘက္ကို ဦးတည္ေနၿပီဆိုၿပီး အားတက္ေနၾကခ်ိန္မွာ မဟနကေတာ့ စစ္အာဏာရွင္မ်ားလို ဆိုးရြားေနဆဲျဖစ္ေနတာ အံ့ၾသစရာေကာင္းေနတယ္။

သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က မဟနအေၾကာင္း ေဆာင္းပါးေရးပါအံုးလို႔ ေတာင္းဆိုတယ္။ မဟနအတြက္ ေဆာင္းပါးေတြ၊ စာဟန္ေပဟန္ေတြေရးဖို႔ လက္သနမိလို႔ စိတ္ထဲရွိရာ ေကာက္ေရးခ်ၿပီး ဒီစာေတြ တင္လိုက္တယ္။

အမ်ိဳးဘာသာသနာကို အယုတ္ဆိုးအက်ည္းတန္ေအာင္ လုပ္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ အဖဲြ႕အစည္းမ်ား က်ဆံုးပါေစ …..

ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာမ်ားရဲ႕ ကံၾကမၼာ ေဆာင္းပါး ဓာတ္ပံုမ်ား

ေဆာင္းပါးတင္တုန္းက ဓာတ္ပံုေတြနဲ႔အတူ တင္ဖို႔ပါပဲ။ ကြန္နက္ရွင္းမေကာင္းတာေၾကာင့္ မတင္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဓာတ္ပံုေတြထဲမွာ အခ်ိဳ႕ပုံေတြက ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာကမ္းၿပိဳေနတာေတြ၊ အခ်ိဳ႕ပံုေတြက ေက်ာက္စုပ္ၿပီး ေက်ာက္ေတြကို တင္ေဆာင္ေနတဲ့ သေဘၤာေတြ၊ အခ်ိဳ႕ပံုေတြက ဓႏုျဖဴခံတပ္နဲ႔ စစ္သူႀကီး မဟာဗႏၶဳလက်ဆံုးရာေနရာ စသျဖင့္ေပါ့။ အခ်ိဳ႕ ဆည္းဆာပံုေတြကေတာ့ ကင္မရာမန္းန္ ခင္ဦး လက္စြမ္းျပထားတာေတြပါ။ ေဆာင္းပါးနဲ႔ တဲြၾကည့္ရင္ေတာ့ ပိုေကာင္းမယ္။

မွားၿပီးရင္း မမွားသင့္ေတာ့ပါ…

ေလာကတြင္ ဘုရားပြင့္လာျခင္းသည္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ပြင့္ေတာ္မူလာျခင္း ျဖစ္သည္၊ ေကာင္းက်ိဳးဆိုသည္မွ လူ႕ေလာကတစ္ခုတည္းအတြက္ မဟုတ္..စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုးကိုေဆာင္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖစ္သည္၊ ေနရာတစ္ခုတည္းအတြက္မဟုတ္သလို ႏိုင္ငံတစ္ခုတည္းအတြက္လည္း မဟုတ္…။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတစ္ခုအတြက္ ဘုရားစကားကို အကိုးအကားျပဳ၍ ေကာင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းသည္ပင္ ဘုရား၏ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ႏိႈင္းစာပါက အလြန္ပင္ေသးငယ္၍ စာမဖြဲ႔ေလာက္ေခ်..

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံသည္ ဗုဒ္ဓဘာသာႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံျဖစ္သည္၊ တစ္ဆက္တည္းတြင္လည္း ဗုဒ္ဓအဆံုးအမ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာႏိုင္ငံလည္း ျဖစ္ေနျပန္သည္၊ ဗုဒ္ဓက အရာရာတြင္ ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေမတၱာတရား၊ ကရုဏာတရား၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားၾကဖို႔ဆံုးမထားေသာ္ျငား ထိုစရိုက္လကၡဏာမ်ားသည္ လက္ေတြ႔ဘ၀တြင္ မရွိ…ထို႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဗုဒ္ဓဘာသာေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ေအာက္က်ေနာက္က်ျဖစ္ေနရတာ မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာလူမ်ိဳးေၾကာင့္သာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ေအာက္က် ေနာက္က်ျဖစ္ရေၾကာင္း ပြင့္လင္းစြာပင္ မိန္႔မွာထားခဲ့သည္၊ ဆိုရလွ်င္ ဗုဒ္ဓဘာသာတည္းဟူေသာ ေရႊတံုးေရႊခဲႀကီးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတည္းဟူေသာ ခ်ီးတြင္းထဲသို႔ က်ေရာက္ေန၍ မစင္အလူးခံေနရ သည့္သေဘာ...ထို႔ျပင္ အေနာ္ရထာဘုရင္က သထံုမႏုဟာမင္းထံ သံတမန္မ်ား ေစလႊတ္၍ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား အပင့္ခိုင္းလိုက္ေသာအခါ မႏုဟာမင္းက ``မင္းတို႔လူရိုင္းေတြနဲ႔ ပိဋကတ္တူသလား..တန္သလား``ဆိုၿပီး တမန္မ်ားကို ႏွင္လႊတ္သည္ဟုလည္း မွတ္သားရဖူးသည္၊ မႏုဟာမင္း အမွန္တကယ္ေျပာမေျပာဆိုသည္ကို မသိႏိုင္ေသာ္ျငား ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ စိတ္ဓာတ္တို႔သည္ကား အမွန္ပင္ လူရိုင္းအဆင့္ထက္ မပိုလာေသး..

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ႏိုင္ငံေရးလုပ္ခြင့္မရွိဟု ဆိုသည္၊ အေတာ္ပင္ စဥ္းစားစရာေကာင္းေသာ တားျမစ္ခ်က္ ျဖစ္သည္၊ စဥ္းစားစရာေကာင္းသည္ဆိုသည္မွာလည္း ရဟန္းေတာ္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ဟု ဆိုခ်င္သည္၊ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရဟုဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးဆိုသည္ကို မည္သို႔ဆြဲထုတ္၍ မည္ကဲ့သို႔ လက္ဆုတ္လက္ ကိုင္ျပမည္နည္း…ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးကိစၥမွန္သမွ် ႏိုင္ငံေရးဟူေသာေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ လႊတ္ကင္း ႏိုင္သည္ဟူ၍ရွိႏိုင္မည္ေလာ့…ဆိုရလွ်င္ ဘာသာေရးသည္လည္း ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးကိစၥတစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ဘာသာေရးသည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးအႀကီးဆံုးေသာ ႏိုင္ငံေရးတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူတိုင္းအထြတ္အျမတ္ထားရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္၊

ႏိုင္ငံေရးမေကာင္းလွ်င္ ဘာသာေရးသည္လည္း တည္တံ့၍ မေနႏိုင္ပံုကို သာသနာ႔သမိုင္းအစဥ္အဆက္က သက္ေသျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္၊ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံေကာင္းစားရန္အတြက္ ထုိႏိုင္ငံ၏ေခါင္းေဆာင္ (သို႔မဟုတ္) အာဏာပိုင္အဖြဲ႔အစည္း ေကာင္းဖို႔လိုအပ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒ္ဓဘာသာႏိႈက္ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးဆုိ သည္ကို ထင္ထင္ရွားရွား ေဖာ္ျပထားၿပီး ျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားတြင္လည္း ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ မင္းမ်ား အသံုးမက်၍ ႏိုင္ငံပ်က္စီးရပံုမ်ား…မင္းေကာင္းမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ တိုင္းျပည္တြင္ စည္ပင္၀ေျပာ၍ ျပည္သူအမ်ား စိတ္ခ်မ္းသာရပံုမ်ားမွစ၍ ေ၀သာလီျပည္ လိစၦ၀ီမင္းမ်ားကို အဇာတသတတ္မင္း မေအာင္ႏိုင္ျခင္းအဆံုးအထိ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာထားခ်က္မ်ား အထင္အရွား ပင္ ရွိေနပါသည္၊ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားကို အေျခခံ၍ ဗုဒ္ဓဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားက ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ျပည္သူျပည္သား အေပါင္းကို ေဟာေျပာလမ္းညႊန္ေပးျခင္း၊ လမ္းမွားေနသည္မ်ားကို ေ၀ဘန္ေထာက္ျပ၍ တည့္မတ္ေပးျခင္းမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္ပင္ မည္ကဲ့သို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ လက္မခံႏိုင္ရသနည္း… ထိုကဲ့သို႔ေဟာေျပာေသာ ရဟန္းေတာ္သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ မည္သည့္ ဥပေဒကို ခ်ိဳးေဖာက္မိပါသနည္း..ထိုကဲ့သို႕ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အကိုးကြယ္ခံ ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ားက ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ျပည္သူျပည္သားမ်ားကို ဘာသာေရးနည္းလမ္းမ်ားႏွင့္အညီ ေဟာေျပာ ညႊန္ျပျခင္းမ်ိဳးကိုေသာ္မွ လက္မခံႏိုင္လွ်င္ ထိုႏိုင္ငံအတြက္ ဘာသာေရးဆိုသည္မွာလည္း လိုအပ္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်…ထို႔ေၾကာင့္ အေသအခ်ာ စဥ္းစားၾကေစလိုပါသည္၊

ထို႔ျပင္ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုသည္က ပရဟိတဘာသာတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္၊ စြန္႔လႊတ္မႈ..အနစ္နာခံမႈမ်ားကို ေဇာင္း ေပးသည္၊ ႏိုင္ငံေရးဆိုသည္ကလည္း စင္စစ္အားျဖင့္ သူတစ္ပါးအက်ိးအတြက္ ကိုယ့္ကိုအနစ္နာခံ၍ ေဆာင္ရြက္ရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္၊ တကယ္အနစ္နာမခံႏုိင္လွ်င္ တကယ့္ႏိုင္ငံေရးကိုလုပ္၍မရ.. စိတ္ထားအ လြန္မြန္ျမတ္ေသာ သူမ်ားသည္သာလွ်င္ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ေသာႏိုင္ငံေရးစစ္စစ္ကို လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖို႔ ႏိုင္ငံေကာင္းစားဖို႔ရန္ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ လူသားႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား ကဲ့သို႔ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူး၊ သမၼတရာထူးမ်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုး၍လည္းမရ..လစာရိကၡာလည္း ေမွ်ာ္လင့္၍မရ.. ေမွ်ာ္လင့္၍လည္း မည္သူမွ် မလုပ္.. ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္သာ ႏိုင္ငံ၏အက်ိဳးကို တတ္စြမ္းသည့္ဘက္က သည္ပိုးျခင္းသာျဖစ္သည္ဟု အခိုင္အမာဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ေကာင္းစားရန္ ေစတနာ၊ကရုဏာေရွ႕ထား၍ လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ဗုဒ္ဓ၏ လမ္းစဥ္မွ ေသြဖည္သည္ဟူ၍ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းၿပီး အစြန္းမေရာက္သင့္ေပ..

ယေန႔သတင္းမ်ားတြင္ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ကို လူ၀တ္လဲရန္အတြက္ သံဃာ့နာယကဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ အာဏာပိုင္မ်ားက စီစဥ္ေနသည္ဟု ၾကားသိရ၍ အလြန္ပင္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိရပါသည္၊ ယခုလိုမ်ိဳး တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာျဖင့္ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေျပာင္းလဲေနသည့္ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံသစ္အတြက္ ျပည္သူျပည္ သားအားလံုးက မဂၤလာယူေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ဤသတင္းသည္ နတ္သုဒ္ဓာထဲ မစင္တစ္စက္က် သကဲ့သို႔ပင္ စက္ဆုပ္စရာလည္းေကာင္းလွသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားက ျပည္သူမ်ား၏ အေတြးကို ေနာက္ျပန္ေရာက္သြားေစႏိုင္သည့္ အႏၱရာယ္ရွိသည့္ လုပ္ရပ္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ဒီမိုကေရစီအစိုးရ ေခတ္တြင္ ယခုကဲ့သို႔ေသာ လုပ္ရပ္မ်ိဳး ထြက္ေပၚလာမည္ဟု မည္သူမွ် ေမွ်ာ္လင့္မထားၾက.. ဤကဲ့သို႔ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ အတိတ္တြင္ က်န္ခဲ့ၿပီဟု မရဲတရဲေတြးေနရေသးသည့္အခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ေခတ္ေနာက္ျပန္ ဆြဲသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ျဖစ္လည္းမျဖစ္သင့္ေတာ့ပါ…ထို႔ျပင္ ယခင္အစိုးရ၏လုပ္ရပ္မ်ားအတြက္ ျပည္သူလူထု၏ ယံုၾကည္မႈကို ခက္ခက္ခဲခဲ ရယူေနရသည့္ အစိုးရသစ္အတြက္လည္း အေျခတည္ခါစျဖစ္ေသာ ျပည္သူလူထု၏ ယံုၾကည္မႈတို႔သည္ ရုတ္ျခည္းေပ်ာက္ကြယ္သြားႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူလူထု၏ စိတ္အားတက္ၾကြမႈမ်ားကို ယခုလိုေခတ္ေဟာင္းလုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ မရိုက္ခ်ိဳးသင့္ပါ..။

သံဃာ့နာယကဆရာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း ယခုလုပ္ရပ္ထက္ အေရးႀကီးေသာအရာမ်ား ႏိုင္ငံအတြင္းတြင္ ျဖစ္ပြားေနသည္ကို သတိထားေစလိုပါသည္၊ သာသနာ႔သမိုင္းတြင္ တိုင္းျပည္အတြက္ တရားေဟာ၍ သာသနာပ်က္သြားသည္ဟု တပည့္ေတာ္မ်ား မၾကားစဖူးပါ..၊ ယခုေရႊည၀ါဆရာေတာ္၏ တရားေၾကာင့္လည္း ျပည္သူအမ်ား လမ္းမွားမေရာက္ႏုိင္ပါ..၊ လမ္းမွန္ကိုသာ ညႊန္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္၊ သာသနာကိုလည္း အၾကည္ညိဳမပ်က္ႏိုင္ပါ..၊ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္မ်ား၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ကား ျပည္သူျပည္သားမ်ားၾကားတြင္ အကုသိုလ္ပြားႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားအေနျဖင့္လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို စြပ္စြဲျခင္းေဘး၊ သူတစ္ပါးတို႔က ကိုယ့္ကို စြပ္စြဲလာမည့္ ေဘးမ်ားကိုလည္း သတိခ်ပ္ေစလိုပါသည္၊ ဆရာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ယခုလုပ္ရပ္အတြက္ မိမိကိုယ္မိမိ လိပ္ျပာသန္႔သည္ဆိုလွ်င္ပင္ ျပည္သူအမ်ားက ဆရာေတာ္မ်ား၏ လုပ္ရပ္အတြက္ ႏွာေခါင္းရႈံ႕ေနၾကၿပီ ဆိုသည္ကို အင္တာနက္သံုးတတ္ေသာ တပည့္တပန္းမ်ားကို ကြန္ပ်ဴတာအဖြင့္ခိုင္း၍ ရႈစားေစလိုပါသည္၊ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ သံဃာကို ကိုယ္စားျပဳသည္ဟုဆိုလွ်င္ သံဃာထု၏ အသံကိုလည္း နားေထာင္သင့္ပါသည္၊ စက္တင္ဘာအေရးအခင္းက က်ဆင္းသြားေသာ သံဃာ့နာယက၏ ဂုဏ္သိကၡာမ်ားကို ယခုလို ငါတေကာ ေကာသည့္လုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ ထပ္ဆင့္က်ဆင္းေအာင္ မလုပ္သင့္ေတာ့ပါ…သံဃာကို ညွဥ္းဆဲျခင္းကို ဘုရားမႀကိဳက္မွန္း ဆရာေတာ္မ်ားလည္း အသိပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ယခုလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ား အလြန္စိတ္ဆင္းရဲေနၾကရပါသည္၊ ေမတၱာတရား ထားေစလိုပါသည္၊ တႀကိမ္တစ္ခါ ေလာက္ပင္ျဖစ္ျဖစ္ သံဃာဖက္က ရပ္တည္ေပးေစလိုပါသည္၊

အထူးအားျဖင့္ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ကို အထူးပန္ၾကားလိုပါသည္၊ ဆရာေတာ္၏ ပညာဂုဏ္၊ အာစာရဂုဏ္မ်ားကို သံဃာအမ်ားက ေလးစားသမႈျပဳၾကပါသည္၊ အထူးအားျဖင့္ ဆရာေတာ္၏ သမာသမတ္က်မႈကို သံဃာမ်ားက အထူးေမွ်ာ္လင့္ထားၾကပါသည္၊ ယခုကိစၥသည္ ဆရာေတာ္၏ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ တိုက္ရိုက္ဆက္စပ္ေနေသာ ကိစၥဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအေနျဖင့္လည္း ဆရာေတာ္၏ ေနာက္ဆံုးေရြးျခယ္မႈ ကို အထူးေစာင့္ၾကည့္လွ်က္ရွိပါေၾကာင္း…..

ရွင္သံသုဒ္ဓိ

၁၂-၁၅-၂၀၁၁