Friday, February 18, 2011

၂၁၂၁ ပံုျပင္


စာဖတ္သူေတြ အပ်င္းေျပေအာင္ ပံုျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ ေျပာျပဖို႔ စိတ္ကူးမိတယ္။ ပံုျပင္ကို ဘယ္လို ေခါင္းစဥ္တပ္ရမယ္မွန္း မသိတာနဲ႔ “ပံုျပင္”လို႔ပဲ နာမည္ေပးလိုက္တယ္။ ပံုျပင္ေလးက ဒီလိုပါ။

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက ျမန္မာဆိုတဲ့ႏိုင္ငံတစ္ခု ရွိခဲ့ဖူးသတဲ့။ ျမန္မာေတြဟာ အေတာ္ဆင္းရဲၾကသတဲ့။ ဆင္းရဲေတာ့ အိမ္နီးနားခ်င္းျဖစ္တဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံတို႔၊ မေလးရွားတို႔၊ စကၤာပူတို႔ … စတဲ့ႏိုင္ငံေတြမွာ ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ အလုပ္သြားလုပ္ရွာၾကရတာေပါ့ကြယ္။ သူတို႔ေတြဟာ ကံေကာင္းတာနဲ႔ ကံဆိုးတာ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိသတဲ့။ ကံေကာင္းတာက သူတို႔ ဆင္းဆင္းရဲရဲ ႏိုင္ငံျခားမွာ လုပ္ကိုင္ေနရေပမယ့္ က်န္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာကလူေတြက ႏိုင္ငံျခားထြက္ အလုပ္လုပ္သူဆိုၿပီး အထင္ႀကီးၾကတာပါပဲတဲ့။ ကံဆိုးတာကေတာ့ ႏိုင္ငံျခားဆိုတာ တစ္သက္လံုးေနလို႔ မရဆိုေတာ့ ျပန္လာတဲ့အခါ ဘာမွ မလုပ္တတ္မကိုင္တတ္ျဖစ္ကုန္ၾကတာပဲေပါ့။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို႔ေတြဟာ ကိုယ့္ေနရပ္မွာ အဆင္မေျပေတာ့ ေျပတဲ့အရပ္ကို လာၿပီး အလုပ္ေတြ လုပ္ေနခဲ့ၾကရတယ္။

အဲ့ဒီလို အဆင္မေျပၾကတဲ့အထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေတြဟာ ႏူရာ၀ဲစဲြ၊ လဲရာသူခိုးေထာင္း လုပ္ၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီေခတ္က နာမည္အႀကီးဆံုးကေတာ့ ဒမိဠ ဆိုတဲ့ ဘုန္းႀကီး ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ သူက စာကလည္း တတ္တယ္။ အေျပာကလည္း ေကာင္းတယ္။ မဟုတ္တာ၊ မမွန္တာ အကုန္ေျပာတတ္ေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ၾကည္ညိဳသူ အေတာ္ေပါသတဲ့။ သူက ႏိုင္ငံျခားကို လာ၊ လူေပါင္းဆံ့တဲ့သူေတြကို လိုက္ရွာ။ အဲဒီလိုလူေတြကို လိုက္ေပါင္း။ တရားပြဲေတြ က်င္းပ။ ျမန္မာလူမ်ိဳးဆိုတာ အဲ့ဒီအခါက ဗုဒၶဘာသာကို အသည္းစဲြ ၾကည္ညိဳေထာက္ပံ့ၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီလိုဆိုေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ သဒၶါအားေကာင္းမႈကို အသံုးခ်တာေပါ့ကြယ္။ ဒမိဠကို အားက်ၿပီး စားေပါက္စားလမ္း ထြင္တဲ့ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ေပါလာတာေပါ့ကြယ္။ ဒါကလည္း ဒို႔ဘာသာ လႊမ္းမိုးဖို႔ အခြင့္ေကာင္းေပါ့ကြယ္။

အဲဒီေခတ္က ဗုဒၶဘာသာျဖစ္တဲ့ ျမန္မာေတြဟာ အလုပ္ေတြ အပ်က္ခံ၊ ေက်ာင္းေတြ အပ်က္ခံၿပီး တရားေတြနာ၊ အလွဴေတြလုပ္…စတာေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ၾကတယ္တဲ့။ စီးပြားေရးသမားကလည္း စီးပြားေရးေတြအပ်က္ခံၿပီး တရားေတြ နာ၊ တရားေတြ ထိုင္၊ ေက်ာင္းသားကလည္း ေက်ာင္းစာမက်က္၊ တရားေတြ က်က္၊ တရားေတြ နာ။ ဘုန္းႀကီး ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္။ သူတို႔ ေဂါတမဘုရားက ေလာကီေလာကုတ္မွ်ေအာင္ အားထုတ္ႀကိဳးစားဖို႔ ေဟာထားေပမယ့္ ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ ေျမွာက္လံုးပင့္လံုးေတြနဲ႔ ျမန္မာေတြကလည္း အေျမွာက္ႀကိဳက္၊ အၾကြားသန္လူမ်ိဳးဆိုေတာ့ လူေတြဟာ ေလာကီကို စိတ္မ၀င္စားဘဲ ေလာကုတ္ကိုပဲ စိတ္၀င္စားလာေတာ့တာေပါ့ကြယ္။

အဲဒီေခတ္အခါက သနားစရာေကာင္းတဲ့ ျမန္မာေတြဟာ (တစ္ႏိုင္ငံလံုး အတိုင္းအတာနဲ႔) စုတ္ျပတ္သတ္ၿပီး စား၀တ္ေနေရးက အဆင္မေျပ၊ စာလည္း ေကာင္းေကာင္းမသင္ရ၊ လူ႕အဆင့္အတန္းလည္း မမီ၊ ပိုက္ဆံကလည္း မဲြ၊ အေျခခံ႐ုပ္၀တၳဳေလးေတာင္ မျပည့္စံုတဲ့ ျမန္မာေတြဟာ စိတ္ဓာတ္ေတြကလည္း ဘယ္မွာ လူ၀င္ဆန္႔ေတာ့မလဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ဟာ ဒီအေျခအေနျဖစ္ေနေပမယ့္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လူျဖစ္ရတာ ကံေကာင္းတယ္လို႔ သနားစဖြယ္ ေျပာေနခဲ့ၾကသတဲ့ကြယ္။

ဒီေတာ့ မဲြေနတဲ့ ျမန္မာေတြဟာ မဲြၿပီးရင္း မဲြၾကတယ္တဲ့။ မဲြေတာ့ ပညာသင္ခြင့္ေတြ ဆံုး႐ႈံး၊ ပညာမတတ္ေတာ့ စိတ္ဓာတ္ေတြက ေအာက္တန္းက်၊ စိတ္ဓာတ္ေတြ ေအာက္တန္းက်ေတာ့ မဲြ၊ …… ဒီလိုနဲ႔ပဲ သံသရာ လည္လာလိုက္တာ။ ေနာက္ဆံုး ဗုဒၶဘာသာလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံက ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရသတဲ့။ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုတာ အာဖဂန္တို႔၊ ပါကစၥတန္တို႔၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတို႔လို ဗုဒၶဘာသာ အႀကီးအက်ယ္ ထြန္းကားခဲ့ဖူးတာေပါ့။

“အမွန္တရားဆိုတာ ၾကာၾကာ ဖုံးကြယ္ထားလို႔ မရ”ဆိုတဲ့ စကားလိုေပါ့၊ ဒို႔ရဲ႕ ျမင့္ျမတ္မွန္ကန္တဲ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြဟာ အခု ဗုဒၶဘာသာအေမွာင္ကို ထြင္းေဖာက္ၿပီး အလင္းေရာင္ေအာက္မွာ ထြန္းေတာက္ခဲ့ရတာေပါ့ကြယ္။ ဒို႔ဘုရားသခင့္သာသနာ ျမန္မာမွာ လႊမ္းေအာင္ ဘိုးဘြားေတြ ဘယ္ေလာက္အားထုတ္ခဲ့ရမလဲဆိုတာ အခု ေတြ႕ေနရတဲ့ ေရႊတိဂံုျပတိုက္ကို ၾကည့္ရင္ သိမွာေပါ့။ အဲဒီေခတ္က ဗုဒၶဘာသာေတြဟာ အဲဒီေရႊတိဂံုျပတိုက္ႀကီးကို ေန႔စဥ္လာၿပီး ဦးတိုက္ၾကသတဲ့။ သမိုင္းအခ်က္အလက္ေတြအရ ဗုဒၶဘာသာ အေတာ္ထြန္းကားခဲ့တယ္လို႔ သိရတယ္။ အခု ေရႊတိဂံုေရွးေဟာင္းျပတိုက္ႀကီးဟာ အဲဒီေခတ္အခါက ဗုဒၶၶဘာသာကိုးကြယ္သူေတြနဲ႔ ေန႔စဥ္စည္ကားခဲ့တယ္တဲ့။ 

အာဖဂန္မွာ၊ ပါကစၥတန္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆိုတာ ရွာလို႔ မရေတာ့သလိုမ်ိဳး အခုေတာ့ ျမန္မာမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆိုတာ ရွာလို႔ မရေတာ့ဘူးေပါ့ကြယ္။

ပံုျပင္ေလးကေတာ့ ဒါပါပဲ။ ပံုျပင္ေလး ေပၚေပါက္တဲ့ ေခတ္ကာလကို သမိုင္းပညာရွင္ေတြက ခရစ္ႏွစ္ ၂၁၂၁-ခုႏွစ္လို႔ မွတ္တမ္းျပဳထားပါတယ္။ သမိုင္းဆိုတာ တစ္ေယာက္အျမင္ တစ္ေယာက္မတူေတာ့ ဒီပံုျပင္ေလးကို ၂၁၂၁ လူသားေတြထဲမွာ သေဘာမက်သူေတြလည္း ရွိေကာင္းရွိပါမယ္။ အမွန္ေျပာတာ မႀကိဳက္တဲ့ လူမ်ိဳးထဲမွာ ျမန္မာက ထိပ္ဆံုးမွာ ပါသတဲ့ကြယ္ဆိုတဲ့ စကားေလး ပံုေျပာသူက ထည့္မသြားခဲ့ဘူး။

Monday, February 14, 2011

ဘူဂ်န္ဗယ္လီသို႔ တစ္ေခါက္


မေလးရွားႏိုင္ငံမွာ ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားခဲ့တယ္လို႔ လူအမ်ား ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ေျပာသာေျပာေနၾကရတာ ဘယ္ကဘယ္လို အေထာက္အထားေတြ ရွိတယ္မွန္း မသိခဲ့ဘူး။ ဘယ္မွာ ေစတီပုထိုးႀကီး ရွိခဲ့တယ္၊ ဘယ္မွာ ဗုဒၶေက်ာင္းေဆာင္ေတြရွိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တဲ့ ထင္ရွားတဲ့ အေဆာက္အအုံေတြလည္း မေတြ႕ဖူးဘူး။ ၇၊ ၀၂၊ ၂၀၁၁-ခုႏွစ္မွာ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ လန္းပန္းၿမိဳ႕၊ ၀ပ္ထာမအိုးေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔အတူ ထူးဆန္းတဲ့ေနရာတစ္ခုကို သြားခြင့္ႀကံဳခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ သက္ေတာ္ ၉၂-ႏွစ္ရွိၿပီ ျဖစ္ေပမယ့္ လမ္းေလွ်ာက္ေနႏိုင္ပါေသးတယ္။ ထူးဆန္းတဲ့ေနရာဆိုတာကေတာ့ ပီနန္းၿမိဳ႕ကေန ၁-နာရီခန္႔ ကားစီးသြားရတဲ့ ဘူဂ်န္ဗယ္လီ (Bujung Valley) ဆိုတဲ့အရပ္ပါပဲ။

ေတာေတာင္ေတြ ထူထပ္တဲ့အရပ္ေဒသေလး ျဖစ္ပါတယ္။ ျပတိုက္ထဲမွာ ေလွ်ာက္လည္ၾကည့္ေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၁၈၀၀ ခန္႔က အပ်က္အစီးေတြကို ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ စာေရးထားတာကေတာ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဟိႏၵဴေက်ာင္း၊ ဟိႏၵဴအထိမ္းအမွတ္…စသည္ေတြပဲ မ်ားပါတယ္။ လက္ေတြ႕အေဆာက္အအံုေဟာင္းေတြကို လိုက္ၾကည့္ေတာ့ ဟိႏၵဴေက်ာင္းထက္ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာအေဆာက္အံုေတြ၊ ေစတီေတြမ်ား ျဖစ္ေနမလားလို႔ သံသယျဖစ္မိပါတယ္။ ကိုယ္ကလည္း သမိုင္းပညာရွင္မဟုတ္ေလေတာ့ ထူးထူးျခားျခား အကဲမျဖတ္တတ္ပါဘူး။ စိတ္ထဲမွာ ထင္ေနတာပဲ ရွိပါတယ္။ စာဖတ္သူေတြလည္း ဓာတ္ပံုေတြ ၾကည့္ၾကည့္ေပါ့။

အဲဒီ အပ်က္အစီးေတြ မွတ္တမ္းမွာ အားလံုးနီးပါးကို ဟိႏၵဴသေကၤတေတြလို႔ မွတ္တမ္းတင္ထား၊ ေကာက္ခ်က္ခ်ထားတာ မ်ားေပမယ့္ တစ္ခုကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ အေဆာက္အအံုလို႔ ကမၺည္းတင္ထားပါတယ္။ ႏွစ္ကာလကိုေတာ့ ေအဒီ ၅-ရာစုလို႔ သက္မွတ္ေပးထားပါတယ္။ အခ်ိဳ႕အပ်က္အစီးေတြမွာလည္း ႏွစ္ကာလသတ္မွတ္တဲ့ေနရာမွာ ေအဒီ ၄-ရာစုကေန ၁၂-ရာစုလို႔ သတ္မွတ္တာ မ်ားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေအဒီ ၅-ရာစုခန္႔မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဟိႏၵဴဘာသာဟာ ေခတ္ၿပိဳင္ထြန္းကားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုရမယ္ထင္ပါတယ္။

ေနာက္မ်ား အခ်ိန္ရရင္ မေလးရွားႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာသမိုင္းေလး ေရးခ်င္စိတ္ ျဖစ္မိပါတယ္။



















Saturday, February 12, 2011

သင့္လက္ထဲက ဘာလဲ၊ ဘာေလးလဲ၊ ဘာလုပ္မွာလဲ


(၁)

အေမရိကမွာရွိတဲ့ တ႐ုတ္တန္းထဲ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့သူတိုင္း အိတ္ႀကီးတစ္လံုးကို သယ္ေဆာင္ထားတဲ့ တုတ္တုတ္ခိုင္ခိုင္ လူႀကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ႐ုပ္တုကို သတိျပဳမိပါလိမ့္မယ္။ တ႐ုတ္ကုန္သည္မ်ားက သူ႕ကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတတ္တဲ့ တ႐ုတ္ႀကီး (Happy Chinaman) သို႔မဟုတ္ ရယ္ေမာေနတဲ့ ဗုဒၶလို႔ ေခၚတတ္ၾကပါတယ္။ သူဟာ တန္မင္းဆက္မွာ ထင္ရွားခဲ့တဲ့ ဟိုတိုင္ (Hotei)လို႔ ေခၚတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ သူက ဇင္းမာစတာႀကီးဆိုေပမယ့္ သူ႕ကိုယ္သူ ဇင္းမာစတာလို႔ ေခၚၾကတာကို မႏွစ္သက္ပါဘူး။ သူ႕ေဘးမွာ တပည့္သာ၀ကေတြ ၿခံရံေနရင္လည္း သေဘာမက်ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ သၾကားလံုးေတြ၊ သစ္သီးေတြနဲ႔ မုန္႔ေတြ ထည့္ထားတဲ့ အိတ္ႀကီးတစ္လုံုးကို သယ္ၿပီး လမ္းတကာကို လွည့္လည္သြားပါတယ္။ သူ႕ေဘးေရာက္လာတဲ့ ကေလးေတြကို ေ၀ေပးေလ့ရွိပါတယ္။ သူဟာ လမ္းေပၚမွာ ကေလးသင္တန္းေက်ာင္း ဖြင့္ထားတဲ့ သူတစ္ေယာက္လို႔ ဆိုရပါမယ္။

ဇင္းဗုဒၶဘာသာ ၾကည္ညိဳသူေတြကို ေတြ႕တဲ့အခါတိုင္း လက္ျဖန္႔ၿပီး “ပိုက္ဆံေလး တစ္ပဲနိေလာက္ ေပးပါခင္မ်ာ”လို႔ ဆိုတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါက အျခား ဇင္းမာစတာတစ္ဦးက သူနဲ႔ လမ္းမွာဆံုေတာ့ “ဇင္းရဲ႕ ထူးျခားခ်က္က ဘာလဲ”လို႔ ေမးပါတယ္။ ခ်က္ခ်င္းပဲ သူဟာ ပုခံုးေပၚထမ္းထားတဲ့ အိတ္ႀကီးကို ပစ္ခ်လိုက္ပါတယ္။ ႏႈတ္ကေတာ့ ဘာမွ မေျဖပါဘူး။ ဒီေတာ့ အျခားဇင္းမာစတာက “ဒီလိုဆို ဇင္းရဲ႕ စစ္မွန္မႈက ဘာလဲ”လို႔ ထပ္ေမးတယ္။ ဟိုတိုင္းဟာ ခ်က္ခ်င္းပဲ သူ႕အိတ္ကို ပုခံုးေပၚထမ္းၿပီး ခပ္သြက္သြက္နဲ႔ သူ႕ခရီး ဆက္သြားပါေတာ့တယ္။

(၂)

ဘ၀မွာ ဘယ္လို အသက္ရွင္ရမလဲလို႔ ေမးခြန္းက ေမးလို႔ မၿပီးေသးဘူး၊ ေရြ႕လ်ားေနတဲ့ ကာလျဖစ္စဥ္မွာ အေျဖေတြက မ်က္လွည့္ျပျပေနခဲ့တယ္။ တစ္ခုခုကို အေျဖထုတ္လိုက္တိုင္း ထိုအေျဖရဲ႕ မရင့္က်က္၊ မျပည့္စံုမႈကို ခဏခ်င္းပဲ သိသိေနရတယ္။ ထုတ္လိုက္တဲ့ အေျဖတိုင္းဟာ ကာလျဖစ္စဥ္၊ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ထဲက ေနာက္အေျဖတစ္ခုရဲ႕ ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္မႈေတြလည္း ခံေနရတယ္။ ဘယ္အရာမွ မၿမဲဘူးဆိုတာ မွန္ေကာင္းမွန္ႏိုင္ေပမယ့္ ထိုစကားကို ေျပာေနသူမွာ ဖမ္းဆုပ္တြယ္တာမႈေတြ မ်ားေနေတာ့ အႏွစ္သာရနဲ႔ ဘ၀ေတြက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ကြာဟေနလိုက္သလဲ။

(၃)

အေျခအေနတစ္ခု၊ အေၾကာင္းတရားတစ္ခု သို႔မဟုတ္ ထိုထက္ပိုေသာအေၾကာင္းတရားမ်ားနဲ႔ လူေတြဟာ တစ္ေနရာရာမွာ တစ္စံုတစ္ရာကို ဖမ္းဆုပ္တြယ္တာ၊ ကပ္ၿငိထားတယ္။ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူေတြမွာ သူ႕အမွန္တရားနဲ႔သူ၊ သူ႕ဘ၀၊ သူ႕အိပ္မက္၊ သူ႕အထင္နဲ႔သူ ရွိေနၾကတယ္။ လူဆယ္ေယာက္ရွိတယ္ဆိုရင္ အဲဒီထဲက တစ္စံုတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ့္ဟာကို ဟုတ္လွၿပီ၊ မွန္လွၿပီလို႔ ထင္လိုက္တာနဲ႔ အျခားဆယ္ေယာက္အျမင္မွာ အမွားႀကီးတစ္ခု က်ဴးလြန္ေနၿပီလို႔ သူ႕ကို ေျပာၾကေတာ့မယ္။

(၄)

ဇင္းဗုဒၶဘာသာ ကမၻာကို ျပန္႔ရျခင္းအေၾကာင္းတရားမ်ားတြင္ အျမင္က်ယ္မႈနဲ႔ တစ္ယူသန္အစဲြ မရွိမႈေၾကာင့္ဟု ဆိုလွ်င္ ရႏိုင္ေကာင္းပါတယ္။ ဇင္းဗုဒၶဘာသာဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ (အမ်ားစု)လို တစ္ယူမသန္၊ အစဲြမႀကီး၊ အတၱမဆန္။ အရာရာကို လက္ေတြ႕က်က်ေတြးေခၚၿပီး ဘ၀ထဲကို ပါးပါးနပ္နပ္ စိမ့္၀င္ေစသည္ဟု ယူဆမိတယ္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ မဟာယာနထက္ ပိုမိုျမင့္ျမတ္ေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ႏွင့္ က်င့္စဥ္မ်ား မရွိပါဘဲလွ်က္ မဟာယာနကို ေအာက္တန္းက်သဖြယ္ ေျပာဆိုဆက္ဆံေနျခင္းကို အံ့ၾသမိတယ္။

(၅)

အထက္ပါ အေတြးမ်ားက ဟိုတိုင္းရဲ႕ ျပဳမႈလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားမွတစ္ဆင့္ ပစၥကၡအေျခအေနကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကည့္ရာမွ ေပၚထြက္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အျခားဗုဒၶဘာသာမ်ားက သူေကာင္းတယ္၊ ကိုယ္ေကာင္းတယ္ အျငင္းပြားမႈ၊ အထင္ေသးမႈမ်ား ကင္းေနခ်ိန္တြင္ ေထရ၀ါဒက သူမွသူ ျဖစ္ေနျခင္းကို မႏွစ္ၿမိဳ႕မိျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒအမည္ကေလး ရ႐ံုမွ်ျဖင့္ လူျမင့္ျမတ္ႀကီး၊ ရဟန္းျမတ္ႀကီး ျဖစ္ၿပီဟု ထင္ေနၾကသည္မွာ ရယ္ဖြယ္ပင္ ေကာင္းေနပါေတာ့တယ္။ ဇင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ ထူးျခားခ်က္က ဘာလဲဆိုေတာ့ ဟိုတိုင္းက အထုတ္ကို ပစ္ခ်လိုက္တယ္။

႐ုပ္၀တၳဳပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆတစ္ခုပဲျဖစ္ျဖစ္ စဲြယူေစးကပ္ေနမိလွ်င္ အႏွစ္သာရ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္အရပ္သို႔ ဦးတည္ေနၿပီလို႔ ယူဆေနမိပါတယ္။

Friday, February 11, 2011

ကိုယ္ေရးအက်ဥ္း

၁၉၈၁-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ၊ ၁၇-ရက္ေန႔တြင္ ဖြားျမင္။ အဖ ဦးေအာင္၊ အမိ ေဒၚ၀င္းၾကည္။

၁၉၉၅-ခုႏွစ္မွ ၂၀၀၁-ခုႏွစ္အတြင္း ေတာင္ငူၿမိဳ႕၊ ၀ိသုဒၶါ႐ံုၿမိဳ႕ေထာင့္ေက်ာင္း၊ အုတ္တြင္းၿမိဳ႕၊ ကန္ကေလးေတာရေက်ာင္း၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ျဗဟၼနိမၼိတာ႐ံုေက်ာင္းႏွင့္ ပါဠိတကၠသိုလ္ေညာင္တုန္းေက်ာင္းတို႔တြင္ စာေပမ်ား သင္ၾကားခဲ့။

၂၀၀၀-ခုႏွစ္တြင္ ကိုရင္ဘ၀ျဖင့္ သီလကၡ၀ဂၢႏွင့္ အ႒သာလိနီ က်မ္းႏွစ္က်မ္းကို ေအာင္ျမင္ခဲ့။

၂၀၀၁-ခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္သို႔ တက္ေရာက္ခြင့္ရခဲ့။ ၂၀၀၇-ခုႏွစ္အထိ သာသနာ့တကၠသီလဓမၼာစရိယ B. A (Buddhism), သာသနတကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ M.A (Buddhism) သင္တန္းမ်ား တက္ေရာက္ခဲ့။

တကၠသိုလ္တက္စဥ္ ၆-ႏွစ္တာ ကာလအတြင္း တတိယဆု တစ္ႀကိမ္ႏွင့္ ဒုတိယဆုတစ္ႀကိမ္မွ လြဲၿပီး အတန္းတိုင္းတြင္ ပထမဆု ဆြတ္ခူးခဲ့ေသာ္လည္း ဘဲြ႕တစ္ခုမွ မရခဲ့။ တကၠသိုလ္မွ ဘဲြ႕မရဘဲ ထြက္ခဲ့ရသည္ကို ယေန႔အထိ ဂုဏ္ယူလ်က္ရွိ။

၂၀၀၂-ခုႏွစ္တြင္ တကၠသိုလ္တက္ရင္း က်န္ရွိေနေသာ ပါရာဇိကက႑က်မ္းကို ၀င္ေရာက္ေျဖဆိုရာ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘဲြ႕ကို ရရွိခဲ့။ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာသို႔ ပညာသင္ သြားေရာက္ခဲ့။ ေကလနိယတကၠသိုလ္မွ The Critical Study of Patience in Buddhism စာတမ္းကို ျပဳစုၿပီး M.A ဘဲြ႕ ရရွိခဲ့။

၂၀၁၀-ခုႏွစ္တြင္ ကႏၷီကမၼ႒ာန္းအားထုတ္နည္း စာအုပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့။ အရွင္ကုသလသာမိ၊ ဆူး၊ ၀င္းၾကည္ေအာင္၊ လြင္ျပင္႐ိုင္း၊ ျပည္ခ်စ္ဘုန္းဘုန္းႏွင့္ အတည္မဲ့ဟူေသာ ကေလာင္မ်ားျဖင့္ စာေပမ်ား ေရးသားလ်က္ရွိ။


ယခုအခါ “ဓမၼစကူးလ္ေဖာင္ေဒးရွင္း”တြင္ သင္႐ိုးစီမံအဖြဲ႔၀င္တစ္ဦးအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံဓမၼစကူးလ္မ်ား ျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ၀ိုင္း၀န္းကူညီလ်က္ရွိ။