Venerable Kusalasami
A Buddhist Meditation Teacher and lecturer in Goethe Frankfurt University. Now living in Frankfurt, Germany. A founder of Dhammachaya Buddhist Center, Denmark and co-founder of IBEC, Netherlands.
Monday, November 1, 2021
Saturday, October 9, 2021
Saturday, May 15, 2021
Sunday, May 2, 2021
ပထဝီဇယ ေမတၱာလမ္းစဥ္ အက်င့္စခန္းႏွင့္ ပထဝီဇယ မႏၱန္အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း
👉ပထဝီဇယ ေမတၱာလမ္းစဥ္ အက်င့္စခန္းႏွင့္ ပထဝီဇယ မႏၱန္အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း👈
👉“မႏၱန္” ဟူေသာစကားမွာ သကၠတ “မၾႏ ၱ” ျဖစ္၍ ပါဠိျပန္ဆိုလ်င္ “မႏ ၱ” ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာအဓိပၸါယ္မွာ “အတတ္ပညာ” ဟုဆိုရေပမည္။
👉သို႕ေသာ္ ေလာကုတၱရာဆိုင္ရာ အတတ္ပညာမ်ားကိုမဆိုပဲ ေလာကီအတတ္ပညာ ေဗဒင္စသည့္ဆိုင္ရာမ်ားကို ဟုသာဆိုရမည္။
👉ေဗဒင္က်မ္းဟူသည္မွာလည္း ကမၻာ႔တန္ဆာရတနာက်မ္းစာမ်ားပင္ ျဖစ္၍ မည္သည့္ကမၻာ၌ျဖစ္ေစ ေပၚထြန္းျမဲ၊ တည္ရွိျမဲ က်မ္းမ်ားပင္ျဖစ္၏။
👉ဤကမၻာမွျပန္ေရေသာ္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းကာလ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ ျဖစ္စဥ္ဘဝ ကပင္ သုေမဓာသည္ ယခုေခတ္ ေဗဒင္က်မ္းၾကီးမ်ားႏွင့္အလားတူ ေဗဒင္က်မ္းၾကီးမ်ားကို တတ္ခဲ႕ေၾကာင္း၊ “ အဇၥ်ာယေက မႏ ၱဓေရာ၊ တိဏၰံေဝဒါန ပါရဂူ “ စသည္ျဖင့္ (ခု ၊ ၄-၃၀၇) ဗုဒၶဝံသပါဠိေတာ္တြင္ ေဟာေတာ္မူထားခဲ႕ေလသည္။
👉ဗုဒၶဝင္ အဌကထာ (၈၈) တြင္လည္း--- “ ေသာ တိဏၰံ ေဝဒါနံ ပါရဂူအေဟာသိ သနိဃ႑ဳ ေကဋဳဘာနံ သာကၡရဗၺေသဒါနံ ဣတိဟာသပဥၥမာနံ ပဒေကာ ေဝယ်ာကရေဏာ အနဝေယာ ေလာကာ ယတ မဟာပုရိသ လကၡေဏသု” စသည္ျဖင့္ သုေမဓာ ပုဏၰားကေလး ေဗဒင္သံုးပံု တတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ႏွင့္ ယခုေခတ္တြင္ ထင္ရွားေသာ ေဗဒင္က်မ္းၾကီးမ်ားကဲ႕သို႕ေသာ က်မ္းမ်ားကိုပင္ အမည္ႏွင့္ေဖာ္ျပထားေလသည္။
👉ကမၻာသစ္တစ္ခု ေပၚဦးစ အခ်ိန္တြင္ ေရွးေရွး ကမၻာမ်ားက ျဗဟၼာဏ တစ္ျဖစ္လဲ ျဗဟၼာၾကီးမ်ားက ကမၻာေျမသလို႕ဆင္းလာျပီး မဟာပုရိသ လကၡဏာ အပါအဝင္ ေဗဒင္က်မ္းၾကီးမ်ားကို သင္ၾကားေပးၾကေၾကာင္း၊ ထို႕ောကာင့္ ေရွးကမၻာက ေဗဒင္က်မ္းမ်ားပင္ ေနာက္ေနာက္ကမၻာတို႕၌ ျပန္လည္ထင္ရွား ထြန္းကားလာရေၾကာင္း အ႒ကထာ မ်ားတြင္ ျပဆိုထားေလသည္။
👉မႏၱန္မွာ ထုိေဗဒင္က်မ္းၾကီးမ်ားလာ ဂါထာ မ်ားပင္ျဖစ္၍ ေလာကီအတတ္ပညာ တန္ဖိုးသိဒၶိမ်ား ကိုေပါက္ေရာက္ျပီးစီးႏိုင္ေသာ စြမ္းရည္သတၱိရွိေၾကာင္းအထူးေဖာ္ျပရန္မလုိအပ္ေတာ့ပါ။
👉ယင္းဂါထာမႏၱန္မ်ား တန္ခိုး သိဒၶိရွိေၾကာင္းအေထာက္အထားမ်ားကိုလည္း ထိုထိုဇတ္ေတာ္ ၊ နိပါတ္ေတာ္မ်ား၌ အထင္အရွားျပဖိုထားသည္ကိုေတြ႕ရေပမည္။
👉မႏၱန္ကိုရြတ္ဆို၍ ပိုးရြက္တိရစ ၦာန္မ်ား၏ စကားကိုနားလည္းႏိုင္ေသာ “သဗၺရုတ “ မႏၱန္ အေၾကာင္း၊ လြန္ခဲ႕ျပီးေသာ ၁၂-ႏွစ္ သြားလာခဲ႕ေသာ ေျခရာကိုပင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသာ “ပဒကုသလ” မႏၱန္အေၾကာင္း
အေသေကာင္မ်ားကို ျပန္လည္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေစေသာ “သဥၥီဝ “ မႏၱန္အေၾကာင္း၊ အခါမဲ႕ အသီးသီးေသာ “ ဖလပဝတၱ” မႏၱန္အေၾကာင္းႏွင့္ ေအာင္ျမင္မွဳ ဟူသမွ် ရရွိေစႏိုင္ေသာ “ပထဝီဇယ” မႏၱန္အေၾကာင္း စသည့္ ဂါထာမႏၱန္တို႕အစြမ္းထက္ပံုကို ေဖာ္ျပထားသည့္ ဇတ္ေတာ္၊ နိပါတ္ေတာ္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႕ သိရွိဖတ္ရွဳၾကျပီးပင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
👉ထို႕ေၾကာင့္ ဂါထာမႏၱန္တို႕သည္ ကမၻာ႔တန္ဆာ ေဗဒင္က်မ္းၾကီးမ်ားႏွင့္အတူ ကမၻာတိုင္း ေခတ္္တိုင္းမွာပင္ ထင္ရွားခဲ႕သျဖင့္ မယံုၾကည္စရာအေၾကာင္း မရွိသင့္ပါေခ်။
👉သို႕ေသာ္ ယင္းဂါထာမႏၱန္တို႕မွာ ေလာကီေရး သက္သက္မွ်သာျဖစ္သည့္အျပင္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကို ျဖစ္ပြားေစႏိုင္သည္ႏွင့္အမွ် အျပစ္ေဘးလည္း ထိေရာက္ေစႏိုင္သည္ကို သတိျပဳဖို႕လိုေပသည္။
👉မီးသည္လူကိုအက်ိဳးျပဳေသာ ပစၥည္းျဖစ္ေသည္လည္း မရိုေသျခင္း၊ အသံုးမတတ္ျခင္းတို႕ေၾကာင့္ အျပစ္ေဘး ထိေရာက္သကဲ႕သို႕ ေလာကီဂါထာမႏၱန္မ်ားေၾကာင့္ ေသေက်ပ်က္စီးေဘးၾကီးမ်ားစြာ က်ေရာက္ရေသာ သာဓက တို႕လည္းမ်ားစြာရွိေနေပသည္။
👉‘သဗၺရုတ’ မႏၱန္ျဖင့္ တိရစၦာန္တို႕၏ စကားကို နားလည္ႏိုင္ေသာ္လည္း စည္းကမ္းကို မေစာင့္သိက မႏၱန္ရွင္ကိုယ္တိုင္ မီးပံုတြင္းသို႕ ခုန္ဆင္းေသေက်ရေၾကာင္း၊အေသေကာင္ကို ရွင္ျန္ထေျမာက္ႏိုင္ေသာ မႏၱန္ကိုရြတ္၍ က်ားေသကိုအသက္သြင္းေပးမိသူအား ရွင္လာေသာက်ားက ျပန္လည္ကုိက္သတ္လိုက္ေၾကာင္း၊ပထဝီဇယ မႏၱန္ေၾကာင့္ ဗာရဏသီျပည္ကိုပင္ စစ္ထိုးႏိုင္ေသာ ေျမေခြးမွာ မာနတံခြန္ထူမိ၍ ဆင္နင္းေသခဲ႕ရေၾကာင္း စသည္ စသည္ ဇတ္ဝတၳဳသာဓက မ်ားမွာ မီးမရိုေသသူ မီးေလာင္ခံရသကဲ႕သို႕ ကိုယ့္မႏၱန္က ကိုယ့္ကိုျပန္၍ သတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပေတာ့၏။ ထို႕ေၾကာင့္ ေလာကီမႏၱန္တို႕ကို တတ္သိနားလည္သူတုိ႕သည္ ေျမြေပြးကို ခါးပိုက္ပိုက္ထားသူပမာ မ်ားစြာအႏၱရာယ္မ်ားလွေၾကာင္းသတိျပဳရန္ လိုေပသည္။
👉ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ေရွးေရွးေလာကီက်မ္းလာ မႏၱန္ မႏၱရား ေဆးဝါးမ်ားစြာ တို႕သည္ ေနာက္ေနာက္ေခတ္တြင္ေပ်ာက္ကြယ္ ကုန္ၾကရသည္ဟု ယူဆလို႕ရေပမည္။👈
👉သဗၺရုတ မႏၱန္၊ ပဒကုသလမႏၱန္ ၊ သဥၥီဝ မႏၱန္၊ ဖလပဝတၱမႏၱန္၊ ကမၻာ့ရတနာက်မး္လာ ေဝဒဗၺမႏၱန္၊ ကမၻာ့ရတနာက်မ္းလာ ပထဝီဇယ မႏၱန္ တို႕မွာ ဇတ္ေတာ္မ်ားအရ အမည္မွ်သာ က်န္ေပေတာ့သည္။
👉မႏၱန္တို႕မွာကား ေပ်ာက္ကြယ္၍ကုန္ၾကေလျပီ။ ဝိပတၱိေခတ္တြင္ မေပ်ာက္ကြယ္လို႕လည္း မျဖစ္ေပ။ ဤ ေခတ္တြင္ ဤ မႏၱန္မ်ားရွိေနကလည္း အခ်င္းခ်င္းသတ္ပုတ္ညွဥ္းဆဲ ေန၍ အျမဲပင္မလိုလားအပ္ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚ၍ခ်ည္းေနရေပမည္။👈
👉ရခိုင္ရာဇဝင္တြင္ အလဇၨီသာမေဏ တစ္ဦး ဘီလူးမ်ားထံမွ ကို္ယ္ေပ်ာက္ေဆးရ၍ ရခိုင္နန္းတြင္းဝင္ကာ ေမႊေႏွာက္လြန္က်ဴး ထူးထူးျခားျခားဖ်က္ဆီးေနသျဖင့္ ပညာရွိေသာ ရခိုင္ဘုရင္က ဥပါယ္တံမ်ဥ္ ျဖင့္ရွင္းလင္းပစ္ခဲ႕ရေၾကာင္း ဖတ္ရွဴဘူးေပမည္။👈
👉ယခုေခတ္မွာကား (ဗုဒၶဳပၸါဒနဝမ) ေခတ္ၾကီး ျဖစ္သည့္အတိုင္း ေလာကီမႏၱန္မ်ားအစား ေလာကုတၱရာ က်မ္းလာ မ်ားစြာေသာ ဂါထာေတာ္မ်ား ေပါမ်ားျပည့္စံု၍ေနေပျပီ။ ေလာကီမႏၱန္တို႕သည္ မီးကစားသူအား စီးပြားကိုလည္းျဖစ္ေစ၊ ဆိုးဆိုးဝါးဝါး ေဘးအေပါင္းမ်ားစြာကိုလည္းေတြ႕ေစ တတ္ေသာ္လည္ ဤေခတ္ ေလာကုတၱရာ မႏၱန္ တို႕ကား စီးပြားခ်မ္းသာ မဂၤလာကိုသာ ေတြ႔ေစသျဖင့္ မ်ားစြာအားထားဖြယ္ရာ ျဖစ္ေပသည္။
👉စီးပြားခ်မ္းသာ မဂၤလာတြင္လည္း ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ႏွစ္တန္လံုးပင္ျဖစ္ေစ၍ မ်က္ေမွာက္ ဘဝတြင္ စီးပြားခ်မ္းသာ မဂၤလာႏွင့္ ျပည့္စံုရံုသာမက ေနာက္တမလြန္ဘဝတြင္လည္း လူနတ္ခ်မ္းသာ မဂၤလာက်က္သေရ တိုးပြားရေစႏိုင္ေပသည္။
🔔🔔ဤ post တြင္ေရးသားေပးသြားမည့္ ပထဝီဇယမႏၱန္ေတာ္ သည္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီျဖစ္ေသာ ေလာကီက်မ္းလာ ပထဝီဇယမႏၱန္ တို႕ထက္ပိုမိုေကာင္းျမတ္ေသာ ေလာကုတၱရာဆိုင္ရာ က်မ္းျပဳဆရာပညာရွင္မ်ား၊ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ား၊ သီလဝႏၱအရွင္မ်ား ၊ စီရင္ခဲ႕ေသာ မႏၱန္ေတာ္သာျဖစ္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွားေစျခင္းဌာ ဗဟုသုတအျဖစ္ ေရးသားခဲ႕ရပါသည္။🔔
ပထဝီဇယမႏၱန္ မူကဲြမ်ားစြာရွိသည့္အထဲကမွ ယခု က်င့္စဥ္ ပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပလိုေသာ ပထဝီဇယမႏၱန္မွာ ---
>> ပထ၀ီဇယ မႏၱန္ဂါထာေတာ္ <<
၁။ (ပ)ထ၀ီဇယသဗၺံ၊ အေနရအႏၱရာယိကံ။
ဇယံ (ပ)ေစၥကဗုဒၶါ စ၊ ဇယံ (ပ)ရိ မေဟသေယာ။
၂။ ဇယံ ဟေရာ ဟရိေဒေ၀ါ၊ ဇယံ ျဗဟၼာဓတရေ႒ာ။
ဇယံ နာေဂါ စ ၀ိရူေဠာ၊ ၀ိရူ(ပ)ေကၡာ စ စႏၵိမာ။
၃။ ၀ိဣေႏၵာ ေ၀နေတေယ်ာ၊ ကုေ၀ေရာ ၀ရုေဏာ(ပိ) စ။
အဂၢိ ၀ါရေဏာ (ပ)ဇၨဳေႏၷာ၊ ကုမာေရာ စတုပါလေကာ။
၄။ အ႒ာရသ မဟာေဒ၀ါ၊ သုခိတာ စ (ပ)သိဒၶိေယာ။
အသီတိ မဟာသာ၀ကာ၊ သဗၺံ ဇယံ ဒဒႏၱဳ ေမ။
၅။ ဇေယာ ဓေမၼာ စ သံေဃာ စ၊ ဒသဗေလာ စ ေဇယ်ေကာ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဇယာ သုခါ ဘ၀ႏၱဳ ေမ။
၆။ နရာ ေဒ၀ါ စ ျဗဟၼာေနာ၊ ယကၡာ နာဂါ စ ဂရုဠွာ။
ေတ(ပိ) ဒိသြာ ပိယာ မယွံ၊ (ပု)တၱံ မေမ၀ သိေနဟာ။
၇။ ဗုဒၶါ (ပ)ေစၥကဗုဒၶါ စ၊ အရဟာ အဂၢသာ၀ကာ။
သေဗၺ ကေရာႏၱဳ ေမ ေမတၱံ၊ သေဗၺ တိ႒ ႏၱဳ မတၳေက။
၈။ ေတသံ ေမတၱာႏုဘာေ၀န ၊ သေဗၺ ေရာဂါ သုသီတလာ။
သေဗၺ ဘယာ ၀ိနႆႏၱဳ၊ သေဗၺ နႆႏၱဳ(ပ)ဒၵ၀ါ။
၉။ ဣမသၼိ ံ စကၠ၀ါ(ေဠ) စ၊ ဗဟူ အနႏ(ၱပါ)ဏိေနာ။
အနႏၱစကၠ၀ါ(ေဠ) စ၊ ဗဟူအနႏၱ(ပါ)ဏိေနာ။
၁၀။ ဣေမ သတၱာ အေ၀ရာ စ၊ အညမညံ (ပိ)ယာ ေဟာႏၱဳ။
ဣေမ သတၱာ အေ၀ရာ စ၊ အညမညံ (သု)ခါ ေဟာႏၱဳ။
၁၁။ ေနရယိကာ တိရစ ၦာနာ၊ (ေပ)တာ အသုရကာ ယမာ။
ဣေမ သေဗၺ ယထာ သတၱာ၊ ဒုကၡာ မုစၥႏ ၱဳ တတၱကာ။
၁၂။ ဒသေကာဋိ ဒကဇာစ၊ ထလဇာ န၀ေကာဋိေကာ။
သံေသဒေဇာ(ပပါ)တိကာ၊ ဒီဃာယုကာ ဘ၀ႏ ၱဳ ေတ။
၁၃။ ဥဒၶံ ယာ၀ ဘ၀ဂၢါ စ၊ အေဓာ ယာ၀ အ၀ီစိေတာ။
သမႏ ၱာ စကၠ၀ါေဠသု၊ ေယ သတၱာ ပထ၀ီစရာ။
၁၄။ အဗ်ာ(ပ)ဇၨာ နိေ၀ရာ စ၊ နိဒၵဳကၡာ စ‘ႏုပဒၵ၀ါ။
သေဗၺ သတၱာ အေ၀ရာ စ၊ သဟ သေဗၺဟိ ဥာတိဘိ။
Thursday, April 22, 2021
Thursday, February 25, 2021
Feb 2021 Revolution Record by CRPH
voice of youths (European Myanmar Buddhist Youth Organisation)
Sunday, February 7, 2021
we strongly disagree with the Military Dictatorship
Saturday, February 6, 2021
Sunday, December 27, 2020
ၿငိမ္းခ်မ္းေစရာ ဓမၼကထာ (၄) ……… - အရိုးရွင္းဆံုး သီအိုရီ -
Zawgyi/Unicode
ငြိမ်းချမ်းစေရာ ဓမ္မကထာ (၄)
………………………………………………
- အရိုးရှင်းဆုံး သီအိုရီ -
………………………
လောကမှာ ရှိတဲ့လူတိုင်းကို “မင်း ဘာလုပ်နေတာလဲ၊ ဘာဖြစ်နေတာလဲ”လို့ မေးလိုက်ရင် စီးပွားရေး လုပ်နေတယ်၊ ငွေရှာနေတယ်၊ ဘဝကြင်ဖော်ရှာနေတယ်၊ စာကျက်နေတယ်၊ ပညာသင်နေတယ်၊ ကားမောင်းသင်နေတယ်၊ ထမင်းစားနေတယ်၊ ခရီးသွားနေတယ်၊ စိတ်ပျက်နေတယ်၊ ပျော်နေတယ်၊ ကြည်နူးနေတယ်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အားမလို အားမရဖြစ်နေတယ်၊ မကျေမနပ်ဖြစ်နေတယ်၊ သူ့ကို (သားကို၊ သမီးကို) အားမရဖြစ်နေတယ်၊ သူ့ကို မကျေမနပ်ဖြစ်နေတယ် … အော် … များလိုက်တဲ့ ပညတ်တွေ။
တစ်လောကလုံးမှာရှိသမ ျှ “လုပ်နေတယ်”ဆိုတဲ့ခေါင်းစဉ်တွေကို အကျဉ်းချုပ်လိုက်တဲ့အခါ
“၁။ မျက်စိနဲ့ကြည့်မြင်နေတယ်၊
၂။ နားနဲ့နားထောင်နေတယ်၊
၃။ နှာခေါင်းနဲ့အနံ့ကို ရှုရှိုက်နေတယ်၊
၄။ လ ျှာနဲ့အရသာကို မြည်းစမ်းနေတယ်၊
၅။ ကိုယ်ခန္ဓာနဲ့နူးညံ့မှု၊ ကြမ်းတမ်းမှုတွေကို ခံစားနေတယ်၊
၆။ စိတ်နဲ့အာရုံခံစားမှုတွေ ဖြစ်နေတယ်”ဆိုတဲ့
ဝါကျ (၆)ခုကနေ လွတ်သွားတာ တစ်ခုမှ မရှိပါဘူး။
ဒီအသိအမြင်က ဘာမှ မထူးဆန်းသလိုဖြစ်နေပေမဲ့ ကိုယ်ဘာလုပ်နေတာလဲ၊ ကိုယ်ဘာဖြစ်နေတာလဲဆိုတာကို သိမြင်နားလည်အောင် ကြိုးစားတာဟာ ဗုဒ္ဓဝါဒရဲ့ အရေးအကြီးဆုံးလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုပါ။ ဘယ်အလုပ်ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဘယ်အခြေအနေမှာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီဝါကျ(၆)ခုကို သိမြင်နားလည်နေမှ၊ သတိထားတတ်ပါမှ ဘဝရဲ့နောက်ဆက်တွဲဝါကျတွေက လှပလာမှာပါ။ တဖြည်းဖြည်းချင်း အလေ့အကျင့်လုပ်သွားရင် မခက်ပါဘူး။
ပုထုဇဉ်တွေလည်း ဒီဝါကျ(၆)ခုကိုပဲ နေ့စဉ်အသုံးပြုတယ်။ ဘုရားရဟန္တာတွေလည်း ဒီဝါကျ(၆)ခုကိုပဲ နေ့စဉ်အသုံးပြုတယ်။ ပုထုဇဉ်တွေရဲ့ဝါကျတွေက “အကြိုက်နဲ့မကြိုက်”နှစ်မျိုးကြောင့် တုန်တယ်။ လှုပ်တယ်။ ဘုရားရဟန္တာတွေရဲ့ဝါကျတွေကျတော့ “အကြိုက်နဲ့မကြိုက်”ကြောင့် မတုန်လှုပ်တော့ဘူး။
စိတ်ဓာတ်အဆင့်အတန်း အထက်တန်းမရောက်နိုင်သေးသူတွေကျတော့ “အကြိုက်”တွေ့ရင် လောဘနဲ့လှုပ်တယ်။ “မကြိုက်”တွေ့ရင် ဒေါသနဲ့လှုပ်တယ်။ အထက်တန်းကျသူတွေကျတော့ “အကြိုက်”တွေ့တဲ့အခါပဲဖြစ်ဖြစ်၊ “မကြိုက်”တွေ့တဲ့အခါပဲဖြစ်ဖြစ် လောဘနဲ့ဒေါသမဖြစ်အောင် သတိလေးကပ်ထားနိုင်ကြတယ်။ လောကမှာ ငြိမ်းချမ်းတဲ့သူ၊ မငြိမ်းချမ်းတဲ့သူဆိုတာကို ဒီသီအိုရီကို ဘယ်လောက်အသုံးချတတ်သလဲဆိုတာက အဆုံးအဖြတ်ပေးပါတယ်။
အရှင်ကုသလသာမိ
၂ရ ဇွန် ၂ဝ၁၈
ၿငိမ္းခ်မ္းေစရာ ဓမၼကထာ (၄)
………………………………………………
- အရိုးရွင္းဆံုး သီအိုရီ -
………………………
ေလာကမွာ ရွိတဲ့လူတိုင္းကို “မင္း ဘာလုပ္ေနတာလဲ၊ ဘာျဖစ္ေနတာလဲ”လို႔ ေမးလိုက္ရင္ စီးပြားေရး လုပ္ေနတယ္၊ ေငြရွာေနတယ္၊ ဘဝၾကင္ေဖာ္ရွာေနတယ္၊ စာက်က္ေနတယ္၊ ပညာသင္ေနတယ္၊ ကားေမာင္းသင္ေနတယ္၊ ထမင္းစားေနတယ္၊ ခရီးသြားေနတယ္၊ စိတ္ပ်က္ေနတယ္၊ ေပ်ာ္ေနတယ္၊ ၾကည္ႏူးေနတယ္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမလို အားမရျဖစ္ေနတယ္၊ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတယ္၊ သူ႔ကို (သားကို၊ သမီးကို) အားမရျဖစ္ေနတယ္၊ သူ႔ကို မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတယ္ … ေအာ္ … မ်ားလိုက္တဲ့ ပညတ္ေတြ။
တစ္ေလာကလံုးမွာရွိသမ ွ် “လုပ္ေနတယ္”ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္ေတြကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္လိုက္တဲ့အခါ
“၁။ မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ျမင္ေနတယ္၊
၂။ နားနဲ႔နားေထာင္ေနတယ္၊
၃။ ႏွာေခါင္းနဲ႔အနံ႔ကို ရႈရႈိက္ေနတယ္၊
၄။ လ ွ်ာနဲ႔အရသာကို ျမည္းစမ္းေနတယ္၊
၅။ ကိုယ္ခႏၶာနဲ႔ႏူးညံ့မႈ၊ ၾကမ္းတမ္းမႈေတြကို ခံစားေနတယ္၊
၆။ စိတ္နဲ႔အာရံုခံစားမႈေတြ ျဖစ္ေနတယ္”ဆိုတဲ့
ဝါက် (၆)ခုကေန လြတ္သြားတာ တစ္ခုမွ မရွိပါဘူး။
ဒီအသိအျမင္က ဘာမွ မထူးဆန္းသလိုျဖစ္ေနေပမဲ့ ကိုယ္ဘာလုပ္ေနတာလဲ၊ ကိုယ္ဘာျဖစ္ေနတာလဲဆိုတာကို သိျမင္နားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာဟာ ဗုဒၶဝါဒရဲ႕ အေရးအႀကီးဆံုးလုပ္ငန္းစဥ္တစ္ခုပါ။ ဘယ္အလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္အေျခအေနမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီဝါက်(၆)ခုကို သိျမင္နားလည္ေနမွ၊ သတိထားတတ္ပါမွ ဘဝရဲ႕ေနာက္ဆက္တဲြဝါက်ေတြက လွပလာမွာပါ။ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း အေလ့အက်င့္လုပ္သြားရင္ မခက္ပါဘူး။
ပုထုဇဥ္ေတြလည္း ဒီဝါက်(၆)ခုကိုပဲ ေန႔စဥ္အသံုးျပဳတယ္။ ဘုရားရဟႏၲာေတြလည္း ဒီဝါက်(၆)ခုကိုပဲ ေန႔စဥ္အသံုးျပဳတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ဝါက်ေတြက “အႀကိဳက္နဲ႔မႀကိဳက္”ႏွစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ တုန္တယ္။ လႈပ္တယ္။ ဘုရားရဟႏၲာေတြရဲ႕ဝါက်ေတြက်ေတာ့ “အႀကိဳက္နဲ႔မႀကိဳက္”ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္ေတာ့ဘူး။
စိတ္ဓာတ္အဆင့္အတန္း အထက္တန္းမေရာက္ႏိုင္ေသးသူေတြက်ေတာ့ “အႀကိဳက္”ေတြ႕ရင္ ေလာဘနဲ႔လႈပ္တယ္။ “မႀကိဳက္”ေတြ႕ရင္ ေဒါသနဲ႔လႈပ္တယ္။ အထက္တန္းက်သူေတြက်ေတာ့ “အႀကိဳက္”ေတြ႕တဲ့အခါပဲျဖစ္ျဖစ္၊ “မႀကိဳက္”ေတြ႕တဲ့အခါပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလာဘနဲ႔ေဒါသမျဖစ္ေအာင္ သတိေလးကပ္ထားႏိုင္ၾကတယ္။ ေလာကမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့သူ၊ မၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့သူဆိုတာကို ဒီသီအုိရီကို ဘယ္ေလာက္အသံုးခ်တတ္သလဲဆိုတာက အဆံုးအျဖတ္ေပးပါတယ္။
အရွင္ကုသလသာမိ
၂၇ ဇြန္ ၂ဝ၁၈
ၿငိမ္းခ်မ္းေစရာ ဓမၼကထာ (၃) … - အေတြးအလ်ဥ္ေတြကို သတိထားပါ -
Zawgyi/Unicode
ငြိမ်းချမ်းစေရာ ဓမ္မကထာ (၃)
………………………………………………
- အတွေးအလျဉ်တွေကို သတိထားပါ -
………………………………..
သဘောတရားတွေကို မှန်မှန်ကန်ကန် သုံးသပ်ပြီး တည်ငြိမ်တဲ့ အပြုအမူ၊ အပြောအဆိုတွေဖြစ်လာရေးဟာ လူတိုင်းအတွက် အရေးကြီးပါတယ်။ ဘဝမှာ အောင်မြင်ဖို့အတွက် လောကီမှာဆိုရင်လည်း တက်ကျမ်းတွေ၊ နည်းလမ်းတွေကို သုံးတယ်။ အမှီအခိုပုဂ္ဂိုလ်တွေရဲ့စကားကို နားထောင်တယ်။ လောကုတ္တရာမှာဆိုရင်လည်း ဘာသာရေးစာအုပ်တွေပြောတာကို လိုက်နာတယ်။ ဆရာတွေပြောတာကို လိုက်လုပ်တယ်။ ဒါတွေက သူ့အတိုင်းအတာနဲ့သူ အရေးပါတာ မှန်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဆရာ(စာအုပ်)ကို အားကိုးတဲ့နေရာမှာ လှေဖောင်တွေကို ဘယ်လိုလှော်ခတ်ရမယ်ဆိုတာကို ပြောပြပေးသူအဆင့်မ ျှပဲ အားကိုးရပါမယ်။
အမှန်က ကိုယ့်ရဲ့ကြိုးစားအားထုတ်မှု၊ ကိရိယာတွေကို အသုံးချတတ်မှု တစ်နည်းပြောရရင် ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံကိုပဲ အားကိုးရပါတယ်။ ဒါမှ ဘုရားနည်းပါ။
စာအုပ်တွေနဲ့စာအုပ်ကပြောတဲ့အရာတွေက တစ်ဆင့်ခံအရင်းအမြစ်တွေ (Secondry Sources)ပါ။ ကိုယ်တိုင်သိမြင်ရတာတွေကမှ တကယ့်အရင်းအမြစ် (Primary Sources)တွေပါ။
စာသိနဲ့ကြားသိက ဉာဏ်သိဆီကို ရောက်မလာရင် သူ့မူလစာအုပ်၊ မူလပြောသူဆီပဲ ပြန်ရောက်သွားတာ။ ဉာဏ်သိက စာထဲမှာ မရှိဘူး။ ပြောသူစကားမှာ မရှိဘူး။ ဉာဏ်သိက ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံ(Personal experience)ထဲမှာပဲ ရှိတာပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ဒီအမြင်(Concept)က လောကုတ္တရာရေးအတွက်သာ ကောင်းတာမဟုတ်ဘူး။ လောကီအဆင်ပြေရေးအတွက်လည်း အရေးပါတယ်ဆိုတာကို ဆင်ခြင်ကြည့်ဖို့ လိုအပ်တယ်။
ဘဝမှာ ငြိမ်းချမ်းစေဖို့ သစ္စဓမ္မကို လိုအပ်တယ်ဆိုရင် အဲဒီသစ္စဓမ္မဟာ ကိုယ်စီစိတ်ကူးတွေထဲမှာ တည်နေတယ်ဆိုတာ သိဖို့ လိုတယ်။ မြင်၊ ကြား စတာတွေကနေ အချိန်တိုင်း ဖြာထွက်နေတဲ့ အတွေးအလျဉ်တွေကို သတိထားရမယ်။ ဒီအတွေးအလျဉ်တွေကပဲ ကိုယ့်ဘဝကို ပုံဖော်မှာ။ ငြိမ်းချမ်းတဲ့အတွေးအလျဉ်တွေကသာ ငြိမ်းချမ်းတဲ့ဘဝကို ဖြစ်ပေါ်စေမှာပါ။
အရှင်ကုသလသာမိ
၂ရ ဇွန် ၂ဝ၁၈
ၿငိမ္းခ်မ္းေစရာ ဓမၼကထာ (၃)
………………………………………………
- အေတြးအလ်ဥ္ေတြကို သတိထားပါ -
………………………………..
သေဘာတရားေတြကို မွန္မွန္ကန္ကန္ သံုးသပ္ၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုေတြျဖစ္လာေရးဟာ လူတိုင္းအတြက္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘဝမွာ ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ ေလာကီမွာဆိုရင္လည္း တက္က်မ္းေတြ၊ နည္းလမ္းေတြကို သံုးတယ္။ အမွီအခိုပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕စကားကို နားေထာင္တယ္။ ေလာကုတၱရာမွာဆိုရင္လည္း ဘာသာေရးစာအုပ္ေတြေျပာတာကို လိုက္နာတယ္။ ဆရာေတြေျပာတာကို လိုက္လုပ္တယ္။ ဒါေတြက သူ႔အတိုင္းအတာနဲ႔သူ အေရးပါတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆရာ(စာအုပ္)ကို အားကိုးတဲ့ေနရာမွာ ေလွေဖာင္ေတြကို ဘယ္လိုေလွာ္ခတ္ရမယ္ဆုိတာကို ေျပာျပေပးသူအဆင့္မ ွ်ပဲ အားကိုးရပါမယ္။
အမွန္က ကိုယ့္ရဲ႕ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ၊ ကိရိယာေတြကို အသံုးခ်တတ္မႈ တစ္နည္းေျပာရရင္ ကိုယ္ပိုင္အေတြ႕အႀကံဳကိုပဲ အားကိုးရပါတယ္။ ဒါမွ ဘုရားနည္းပါ။
စာအုပ္ေတြနဲ႔စာအုပ္ကေျပာတဲ့အရာေတြက တစ္ဆင့္ခံအရင္းအျမစ္ေတြ (Secondry Sources)ပါ။ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ရတာေတြကမွ တကယ့္အရင္းအျမစ္ (Primary Sources)ေတြပါ။
စာသိနဲ႔ၾကားသိက ဉာဏ္သိဆီကို ေရာက္မလာရင္ သူ႔မူလစာအုပ္၊ မူလေျပာသူဆီပဲ ျပန္ေရာက္သြားတာ။ ဉာဏ္သိက စာထဲမွာ မရွိဘူး။ ေျပာသူစကားမွာ မရွိဘူး။ ဉာဏ္သိက ကိုယ္ပိုင္အေတြ႕အႀကံဳ(Personal experience)ထဲမွာပဲ ရွိတာပါ။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဒီအျမင္(Concept)က ေလာကုတၱရာေရးအတြက္သာ ေကာင္းတာမဟုတ္ဘူး။ ေလာကီအဆင္ေျပေရးအတြက္လည္း အေရးပါတယ္ဆုိတာကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ဖို႔ လိုအပ္တယ္။
ဘဝမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေစဖို႔ သစၥဓမၼကို လိုအပ္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီသစၥဓမၼဟာ ကိုယ္စီစိတ္ကူးေတြထဲမွာ တည္ေနတယ္ဆိုတာ သိဖို႔ လိုတယ္။ ျမင္၊ ၾကား စတာေတြကေန အခ်ိန္တိုင္း ျဖာထြက္ေနတဲ့ အေတြးအလ်ဥ္ေတြကို သတိထားရမယ္။ ဒီအေတြးအလ်ဥ္ေတြကပဲ ကိုယ့္ဘဝကို ပုံေဖာ္မွာ။ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့အေတြးအလ်ဥ္ေတြကသာ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ဘဝကို ျဖစ္ေပၚေစမွာပါ။
အရွင္ကုသလသာမိ
၂၇ ဇြန္ ၂ဝ၁၈