Thursday, December 31, 2009

ေထြရာေလးပါး အေတြးမ်ား


(လကၤာတမန္နဲ႔ ေထြရာေလးပါး)
စာေရးဖို႔ စိတ္ကူးေနတာ ၾကာၿပီ။ ဟိုအေၾကာင္းေရးမယ္၊ ဒီအေၾကာင္းေရးမယ္နဲ႔ ဘာမွ မေရးျဖစ္ခဲ့ဘူး။ အေၾကာင္းကေတာ့ အရင္တစ္ခါေျပာသလိုပဲ အေၾကာင္းအရာေတြ ႐ႈေထာင့္ေတြက ေ၀၀ါးေနတယ္။ ဦးတည္ခ်က္က ေပ်ာက္ေပ်ာက္ေနတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ အေကာင္းျမင္႐ႈေထာင့္ကေန ေရးဖို႔ စိတ္ကူးျဖစ္လိုက္၊ တစ္ခါတစ္ေလ အဆိုးျမင္႐ႈေထာင့္ကေန ေရးဖို႔ စိတ္ကူးျဖစ္လိုက္နဲ႔ အတၱပံုေဆာင္ခဲက အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲေနခဲ့တယ္။

အခုေတာ့ ေခါင္းစဥ္ကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေပးၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ပဲ ေရးပါေတာ့မယ္။ ေထြရာေလးပါးဆိုေတာ့ ေလးပါးကိုေထြထားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အပါးေရကေတာ့ အမ်ားၾကီးပဲ။ ျမန္မာစကားထဲမွာက ေထြရာငါးပါးမရွိေတာ့ ေလးပါးလို႔ပဲ ေခါင္းစဥ္တပ္လိုက္ရတယ္။ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးနဲ႔ ေရးခ်င္တဲ့အရာ ေရာက္တတ္ရာ ေရးထည့္လိုက္ပါတယ္။

အခုဆိုရင္ ျမန္မာကေန ျပန္ထြက္လာၿပီး ၂-လေက်ာ္သြားၿပီးတာေတာင္ ဘာအေၾကာင္းအရာမွ မေရးျဖစ္ခဲ့ဘူး။ သီရိလကၤာေရာက္ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ လကၤာတမန္မဂၢဇင္းနဲ႔ အလုပ္ရႈပ္ေနခဲ့တာလည္း တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းေပါ့။ အလုပ္႐ႈပ္တယ္လို႔ ေျပာတာထက္ စိတ္႐ႈပ္တာက ပိုမွန္ပါလိမ့္မယ္။ လူေတြနဲ႔ေျပလည္ရာ ေျပလည္ေၾကာင္းစကားေျပာတဲ့ ပါရမီကလည္း ပါမလာခဲ့ဘူးေလ။ အရာရာကို ရွင္းရွင္းနဲ႔ဘြင္းဘြင္းနဲ႔ေျပာမွ ၾကိဳက္တဲ့သူ ေျပာတတ္သူဆိုေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ေပ်ာ့လိုက္၊ တစ္ခါတစ္ခါ မာလိုက္လုပ္မွ အဆင္ေျပတဲ့ေလာက။ ဒါဆိုရင္ ဒါပဲဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ဆိုေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ အလုပ္လုပ္ရတာ မလြယ္ဘူး။ ဘုန္းၾကီးေတြနဲ႔ဆက္ဆံရတာက လူေတြနဲ႔စာရင္ မဆုိးဘူးလို႔ ဆိုရမယ္။ စာအုပ္လုပ္ငန္းဆိုေတာ့လည္း လူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံရေတာ့တာေပါ့။ လူဆိုတာက စီးပြားေရးလုပ္ၿပီဆိုရင္ အျမတ္အစြန္းေလးေတာ့ ရခ်င္ၾကတာပဲ။ အျမတ္အစြန္းရခ်င္တာကေတာ့ အေၾကာင္းမဟုတ္ပါဘူး။ ေျပာထားတဲ့စကားနဲ႔ လုပ္လိုက္တဲ့အလုပ္ ထပ္တူမက်တာက ဆုိးတယ္။

အဲဒီလို စီးပြားေရးလုပ္တဲ့အထဲမွာ ျမန္မာေတြက စကားကို သိပ္အလြယ္ေျပာလြန္းတယ္ ထင္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ငါးက်ပ္ေလာက္တန္တဲ့ဟာကို “ဘုန္းၾကီးေတြမို႔ ေလွ်ာ့ေပးလုိက္မယ္၊ ၆-က်ပ္နဲ႔ ယူသြားပါဘုရား”ဆိုသလိုေတြလည္း ၾကံဳရသေပါ့။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လကၤာတမန္မဂၢဇင္းဆိုတာကေတာ့ ထြက္ေပၚလာခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ မဂၢဇင္းထြက္လာၿပီဆိုေတာ့ ေအးေဆးေနရၿပီ ေအာက္ေမ့ေနတာ။ မၿပီးေသးဘူး။ ျဖန္႔ေ၀ေရးတာ၀န္ပါ ယူထားေနရတယ္။ အခ်ိန္အခါသင့္တုန္း လည္လို႔အဆင္ေျပမယ့္ ႏိုင္ငံေလးေတြကို လည္မယ္ေအာက္ေမ့ပါတယ္။ ဒီမဂၢဇင္းကိစၥၾကီးက တေကာက္ေကာက္နဲ႔ ေနာက္ကေန တန္းလန္းၾကီးပါလာျပန္တယ္။ မဂၢဇင္းေတြ ၿပီးၿပီဆိုၿပီး ဒါတင္ ဘယ္ကမလဲ။ ပို႔ေဆာင္ေရးတာ၀န္ပါ ထပ္တိုးလာျပန္တယ္။ မေလးရွား၊ ရတနာရာမေက်ာင္းက လကၤာေက်ာင္းသားေဟာင္းေတြနဲ႔ ေနရာခြဲၿပီး ပို႔ေဆာင္ေရး လုပ္ရျပန္တယ္။ တစ္ပါးက သေဘာၤဆိပ္သြားၿပီး သီရိလကၤာကို ပို႔ဖို႔လုပ္။ တစ္ပါးက စကၤာပူပို႔ဖို႔ စကၤာပူနယ္စပ္က ဂ်ိဳဟိုးကို ပို႔၊ မေလးရွားက အဆင္ေျပမယ့္ ျမန္မာေက်ာင္းတိုက္ေတြကို ပို႔ေပါ့။ “ကဲ…ေအးေဆးေပါ့။ ပို႔စရာရွိတာလည္း ပို႔ၿပီးၿပီေပါ့”။

ဘယ္ရမလဲ။ သီရိလကၤာ ပို႔လုိက္တဲ့စာအုပ္ေတြက ၁၀-ရက္လည္း ေရာက္မသြား၊ ရက္ ၂၀-လည္း ေရာက္မသြား၊ ၁-လလည္းေရာက္မသြား။ ေခါင္းခဲရျပန္ၿပီ။ ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့မလဲ။ လုပ္ၾကပါအံုး။ ဟိုစုံစမ္း၊ ဒီစုန္ဆန္။ ေခါင္းေနာက္၊ စိတ္ပူျဖစ္ရျပန္တယ္။

စကၤာပူပို႔ဖို႔ စာအုပ္ေတြကလည္း ဂ်ိဳဟိုးက ေညာင္ကန္ေအးေက်ာင္းမွာ မလႈပ္မယွက္ အိပ္စက္ေနရရွာျပန္တယ္။ စာအုပ္ေတြခမ်ာ စာဖတ္သူလက္ထဲ ေျပး၀င္ခ်င္ေနၿပီ။ သီရိလကၤာက ဥကၠ႒ကိုလည္း လွမ္းေမးရတာ အေမာ။ သူကေတာ့ ေျပာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ အားလံုးစီစဥ္ၿပီးသြားပါၿပီတဲ့။ ဒါေပမယ့္ ေရာက္မသြားေသးတာက ခက္တယ္။ ဟုတ္ေတာ့လည္း ဟုတ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕မျဖစ္ေသးသေရႊ႕ အစီအစဥ္ဆိုတာ အစီအစဥ္အဆင့္ပဲ ရွိတာေလ။ အလုပ္တစ္ခုဆိုတာ လုပ္လိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ အခက္အခဲဆိုတာ ေတြ႕ၾကံဳရစၿမဲ မဟုတ္လား။ မလုပ္ၾကည့္ေသးဘဲ ေျပာလိုက္ရင္ေတာ့ ေရႊျပည္ေတာ္က လက္တစ္ကမ္းမွာပဲ ရွိပါတယ္။ တကယ္လုပ္ၾကည့္ၿပီဆိုမွ ေရႊျပည္ေတာ္က ေမွ်ာ္လင့္တိုင္းေ၀းေနတာကို သိလာရတတ္တယ္ မဟုတ္လား။

မေလးရွားမွာ စာအုပ္ေတြ ပို႔ၿပီးတာနဲ႔ ကိုယ့္ဒုကၡကိုယ္ရွာတာလို႔ပဲ ေျပာေျပာ။ ညည သူ႕အေၾကာင္း စဥ္စားရင္း ေမာခဲ့ရတယ္။ “ငါတို႔ မဂၢဇင္းေလး ပို႔ေတာ့ ပို႔ခဲ့ရၿပီ။ အဲဒီက ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္က တရုိတေသမွ ဆက္ဆံပါ့မလား။ သူခမ်ာ ဗီဒိုေတြထဲမွာပဲ မ်က္ႏွာငယ္ငယ္နဲ႔ ေနေနရမလား။ ေရႊျမန္မာ စာဖတ္သူေတြလက္ထဲ အားပါးတရ ထည့္ေပးဖို႔ ဆႏၵရွိပါ့မလား”ေပါ့။ တစ္ခါတစ္ေလ သေဘာက်ၿပီး စာအုပ္ေတြ အမ်ားၾကီး ယူသြားသတဲ့ဆိုတဲ့ သတင္းေလးၾကားရရင္ ၀မ္းသာလို႔ မဆံုးဘူး။ တစ္ေန႔ ပီနန္ကို ပို႔လိုက္တဲ့ အုပ္ေရ ၆၀-ထဲက ၃၀-ကို တစ္ဦးတည္းက ယူသြားတယ္၊ ေနာက္ထပ္ ၃၀-ေလာက္ ထပ္ပို႔ေပးပါအံုးဆိုတဲ့အေၾကာင္း ၾကားရေတာ့ ၀မ္းသာလို႔ မဆံုးခဲ့ဘူး။ တာ၀န္ခံဆရာေတာ္ဦး၀ိစိတၱရဲ႕ ျပည့္၀တဲ့ ေစတနာေတြေၾကာင့္လို႔ဆိုလဲ မမွားပါဘူး။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ “ကိုယ္ေတာ္တို႔ျပန္ရင္ စာအုပ္ဖိုးေတြ အကုန္ေပးလိုက္မယ္။ တပည့္ေတာ္ဆီက ေရာင္းရသည္ျဖစ္ေစ၊ မေရာင္းရသည္ျဖစ္ေစ ကိစၥမရွိဘူး”လို႔ ခဏခဏ အမိန္႔ရွိတဲ့ ဓမၼ၀ိဟာရဆရာေတာ္ရဲ႕ အားေပးစကားၾကားရေတာ့လည္း အားတက္ခဲ့ျပန္တာေပါ့။

ဒီၾကားထဲ ေ၀ဖန္စကားေလးေတြကလည္း ၾကံဳရသေပါ့။ ေ၀ဖန္သံေလးေတြကလည္း ရတနာရာမက လကၤာေက်ာင္းသားေဟာင္းေျပာတဲ့စကားနဲ႔ သိပ္ေတာ့လည္း ေခါင္းမစားခဲ့ရပါဘူး။ “ဘုရားဆိုတာက ထားလို္က္ေတာ့။ ခု ၾကည့္ကြာ။ ဒုိ႔ ပီနန္းဆရာေတာ္ၾကီး၊ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဘယ္ေလာက္ လုပ္ေဆာင္ေနသလဲ။ ဒါေပမယ့္ မႏွစ္က ရစရာမရွိေအာင္ ေ၀ဖန္ခံရေသးတယ္၊ စဥ္းစားသာၾကည့္၊ ဒို႔က ဘာေတြမို႔လို႔လဲ”။ မွန္လိုက္ေလ။ ရင္ထဲမွာလား ဦးေႏွာက္ထဲမွာလား မသိ။ အလင္းေတြျဖာသြားခဲ့ရတယ္။ သူ႕ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္မိခဲ့တယ္။ မွန္လိုက္တာ။ “လုပ္လည္း လုပ္ခ်င္တယ္၊ အဲဒီအလုပ္ကို လုပ္လည္း လုပ္သင့္ေနတယ္ဆိုရင္ ေမာင္မင္းၾကီးသားေရ လုပ္သာလုပ္ပစ္လိုက္”လို႔ စိတ္ဓာတ္ေတြ မိုးေပၚတက္ခဲ့တယ္။ “အလုပ္တစ္ခုဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္လို႔ သင္ကိုယ္တိုင္ သိနားလည္ေသာအခါ ထိုအလုပ္ကိုလုပ္ဖို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ျခြင္းခ်က္ထားမေနပါေတာ့ႏွင့္”ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚဆရာၾကီးရဲ႕ စကားကလည္း ေခါင္းထဲကို ေရာက္လာပါတယ္။ အီမန္ႏူရယ္ကန္႔လား၊ အဲလဘက္ကျမဴးလား မမွတ္မိေတာ့ပါ။

အခု မဂၢဇင္းက အမွားအယြင္း အေသးအမႊားေလး ႏွစ္ခု သံုးခုကလဲြရင္ အလြန္ေကာင္းလို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အသံေတာ္ေတာ္မ်ား ၾကားလိုက္ရတာက “မင္းတို႔ဟာၾကီးက ေကာင္းလြန္းေနတယ္ကြ။ ဘာလုပ္မွာလဲ”တဲ့။ “ဟင္လား…ဟာလား”ဘယ္လို အာေမဋိတ္ျပဳရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး။ ညံ့မ်ား ညံ့ေနခဲ့ရင္ေကာ။ ရစရာကို ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုရမယ္။ “မဟုတ္ဘူး။ က်ဳပ္က အလယ္အလတ္ မညံ့မေကာင္းေလးကို ဆိုလိုတာပါ”လို႔ ဆိုခ်င္လည္း ဆုိပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို လုပ္လိုက္ရင္လည္း “မင္းတို႔ဟာကကြာ…လုပ္မယ့္လုပ္ ရွယ္လုပ္ထည့္လုိက္ရမွာ၊ ဒီပံုစံမ်ိဳးေတာ့ ဘာထူးမွာလဲ”လို႔ ေျပာေနပါလိမ့္အံုးမယ္။ အခ်ိဳ႕ကလည္း ဆိုပါတယ္။ “မင္းတို႔မဂၢဇင္းထဲက တစ္ခ်ိဳ႕ဓာတ္ပံုေတြက ပုဂၢလိကဆန္ေနတယ္”ဟူ၍။ မွန္ေသာစကားကို ဆိုပါတယ္။ စာမူေရြးၾကတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဓာတ္ပံုေရြးတာ အထားအသိုကိစၥကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ပုဂၢိဳလ္ေရးကို နည္းနည္းမွ မၾကည့္၊ စာအုပ္အျပင္အဆင္ေကာင္းေရးကိုပဲ ၾကည့္ခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ပုဂၢလိကပံုေတြေတာ့ ပါပါတယ္။ အဲဒါကလည္း ၾကည့္႐ႈသူလူအမ်ား ၾကည္ညိဳသဒၶါ ပြားေစမယ္လို႔ ယံုၾကည္လို႔ ထည့္လိုက္တာပါ။ ထိုပုဂၢဳိလ္တို႔အား ခင္မင္၍ မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘယ္ဖက္နားက ၀င္လာေသာ ေ၀ဖန္သံမ်ားအတြက္ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ ထည့္သိမ္းဖို႔နဲ႔ ညာဖက္နားက ျပန္ထုတ္ပစ္ဖို႔ လမ္းႏွစ္သြယ္သာ ထားရွိခဲ့ပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕က အားေပးစကားေျပာေပမယ့္ လိုအပ္ခ်က္ေလး အခ်ိဳ႕အတြက္ေတာ့ ခုထိ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ဆဲပါ။ အဲဒီထဲက မ်က္ႏွာဖံုးစာသားနဲ႔ လကၤာတမန္လိုဂိုကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ေစတနာအျပည့္နဲ႔ ဆြဲေပးခဲ့တဲ့ အရွင္ေတဇနိယ မဂၢဇင္းထဲမွာ က်န္ရစ္ေနခဲ့တာပါ။ (အရွင္ေတဇနိယကေတာ့ ကိစၥမရွိပါဘူး။ ရပါတယ္လို႔ ဆိုမွာေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လိုအပ္ခ်က္ကေတာ့ လိုအပ္ခ်က္ပါပဲ)။ ခ်န္ထားခဲ့တာ မဟုတ္ပါ။ အစက “မ်က္ႏွာဖံုးလိုဂို = အရွင္ေတဇနိယ”ဆိုၿပီး ဒီဇိုင္နာကို ေပးလိုက္တာ ပါပါတယ္။ ေနာက္မွ စာမ်က္ႏွာေတြ ျပန္ညွိေတာ့ ဘယ္လိုက ဘယ္လို က်န္ရစ္ခဲ့တယ္ မသိပါ။ က်န္တဲ့လိုအပ္ခ်က္ေလးေတြကေတာ့ စာလံုးေပါင္းမွားေနတာ၊ ဓာတ္ပံုအထားအသို မပီျပင္ျဖစ္ေနတာတစ္ခု။ အဲဒီလိုေလးေတြပဲ ေတြ႕ပါတယ္။

ကဲ….ေထြရာေလးပါးဆိုေတာ့ ရပ္ခ်င္တဲ့ေနရာရပ္လို႔ ရေလာက္ပါတယ္။ ေနာက္ စိတ္ကူးေပါက္ရင္ ဆက္ေရးပါအံုးမယ္။ အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

Tuesday, December 29, 2009

သတိၿမဲစြာ ပထမာ (၅)


အာနာပါနတရားကို သဒၶါတရားထက္သန္စြာ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တိုင္း ဤနံပါတ္ကို (၉)႐ုပ္ပံုႏွင့္ အမွာစကားမ်ားကို ေသခ်ာေစ့ငု အၾကိမ္ၾကိမ္သတိျပဳလွ်က္ အားထုတ္ကုန္ရာသည္။ အထပ္ထပ္ ဖတ္႐ႈၿပီး ဆင္ျခင္သံုးသပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းပါသည္။

အာနာပါနတရားကို သဒၶါအား၊ ၀ီရိယအားေကာင္းေကာင္းျဖင့္ ၾကိဳးစားအားထုတ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ေလတန္းေလလံုးစေသာ အာနာပါနအားထုတ္၍ ရသင့္ရထိုက္ေသာ ဥဂၢဟနိမိတ္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ရခါစအခါမွာ အလြန္အားတက္သေရာျဖစ္ၿပီး ၀မ္းသာလံုးဆို႔ကာ အာ႐ံုကို လႊတ္မိတတ္ၾကကုန္သည္။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ ၀မ္းသာလြန္းၿပီး ထမိလိုက္တတ္ၾကသည္။ မလႊတ္လိုက္မိဖို႔၊ မထလိုက္မိဖို႔ အလြန္အေရးၾကီးပါသည္။

အလြန္သတိျပဳသင့္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤပါေမာဇၹအျခင္းအရာျဖစ္ေသာ လင္းေရာင္ျခည္ေခၚ သမာဓိေရာင္ ဥဂၢဟနိမိတ္ထူးကို ရလာျခင္းသည္ အနည္းဆံုး ကမၻာရာေထာင္ အားထုတ္ဖူးမွသာ ရႏိုင္ေသာတရားထူးျဖစ္ေပသည္။ လြယ္လြယ္ႏွင့္ေပါ့ေပါ့ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ရႏိုင္ေသာသေဘာမရွိေပ။ ဤအခ်က္မွာ လြန္စြာ အားတက္ဖြယ္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကမၻာအဆက္ဆက္အားထုတ္ဖူးမွ ရႏုိင္ေသာ တရားအထူးကို တစ္ထိုင္တည္းႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ပါတ္ႏွစ္ပါတ္တည္းႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ တစ္နာရီ၊ ႏွစ္နာရီ၊ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္ ရကာမွ်ျဖင့္ အလြယ္သားပဲဟု ေပါ့ေပါ့ဆဆ မေအာက္ေမ့မမွတ္ထင္အပ္ေပ။ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ျပန္ထိုင္လွ်င္ ေတြ႕ခ်င္မွ ေတြ႕ရတတ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ ၅-လ၊ ၆-လၾကာေအာင္ ထပ္မံအားထုတ္ပါေသာ္လည္း မိမိရရွိခဲ့ဖူးေသာနိမိတ္မ်ိဳးကို မေတြ႕ရဘဲ ရွိတတ္ၾက၊ ၾကာတတ္ၾကကုန္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလနိမိတ္၌ သတိ၊ သမာဓိတို႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ အာ႐ံုမၿမဲေသး၊ မစဲြေသးမွီ မလႊတ္လိုက္၊ မေတာ္လိုက္ပါႏွင့္ဦး။ စဲြမွၿမဲမွ နိမိတ္ေပၚၿပီးေနာက္ အနည္းဆံုး ၅-ပါတ္၊ ၆-ပါတ္ျဖစ္ေစ၊ ၁-နာရီ၊ ၂-နာရီျဖစ္ေစ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့စြာ အာ႐ံုစိုက္ၿပီးလွ်င္ သိမ္းဆည္းသင့္ပါသည္။

နိမိတ္ႏွင့္ မိမိ၏ သတိသမာဓိတို႔ ခိုင္ၿမဲေလာက္ၿပီ၊ စြဲမွတ္ႏိုင္ေလာက္ၿပီဟု ထင္ေသာအခါ ဤနံပါတ္ ၉-ပံုအတိုင္း မ်က္စိကို ေမွးေမွးထားၿပီး စမ္းသပ္အားထုတ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။ ေနာက္ၿပီး အကုန္ဖြင့္လွ်က္လည္း စမ္းသပ္အားထုတ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။

မ်က္စိကို ဖြင့္လွ်က္ အားထုတ္ျပန္ေသာအခါတြင္လည္း မွိတ္ထားစဥ္ကကဲ့သို႔ နိမိတ္၀င္သည္ကိုလည္းေကာင္း၊ နိမိတ္ထြက္သည္ကိုလည္းေကာင္း ေလတို႔ႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း အခ်ိဳးတက်ျဖစ္ေနမွသာ စဲြသည္ၿမဲသည္ဟု ဆိုရပါသည္။ အာရံုကို မလႊတ္ႏွင့္ဦး။ အသာထ၍ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အားထုတ္ၾကည့္ပါ။ ထိုကဲ့သို႔ ထိုင္ေနလဲမေပ်ာက္၊ လမ္းေလွ်ာက္ေသာအခါမွာလည္း မေပ်ာက္၊ ေလ်ာင္းေနေသာ္လည္း မေပ်ာက္၊ ရပ္ေနေသာ္လည္းမေပ်ာက္ပ်က္ေတာ့မွသာ သတိၿမဲစြာ၊ ပထမာျဖစ္၍ အာနာပါနပထမအဆင့္ၿပီးဆံုးၿပီဟု မွတ္ယူရပါမည္။ (သေတာ၀ အႆသတိ၊ ပႆသတိ-အပိုဒ္ၿပီးေလၿပီ။)

ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလ အားထုတ္တိုင္း အားထုတ္တိုင္း အမွန္ထင္ျမင္လာေသာအခါ ေရွ႕အဆင့္သို႔ကူး၍ ပဋိဘာဂနိမိတ္ျဖစ္လာေအာင္ အားထုတ္ရပါေတာ့သည္။ နိမိတ္မၿမဲေသးဘဲလွ်က္ စိတ္ကူးတည့္ရာ စမ္းလုပ္မိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတိုအရွည္ ႐ႈမိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း အာ႐ံုေထြျပား၍ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတတ္ၾကကုန္သည္။ ဆရာနည္းက်က် မ႐ႈမွတ္တတ္လွ်င္ ဤအဆင့္တြင္ စိတ္ပ်က္အားေလ်ာ့သြားတတ္ၾကသျဖင့္ သတိျပဳသင့္ပါသည္။

ဤကမၼ႒ာန္းအလုပ္ကို ဆရာမရွိဘဲ စိတ္အထင္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ေျပာသံၾကားဖူး႐ံုျဖင့္ အားထုတ္ၾကလွ်င္ အပိုင္းအျဖတ္၊ အာ႐ံုထား ေနရာမက်ျဖစ္သျဖင့္ လိုရာခရီးမေရာက္ ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္။ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ စ၍အားထုတ္ကာမွ်ျဖင့္ အလင္းနိမိတ္ကို ရရွိၾကေသာ္လည္း အထက္သို႔ တက္လွမ္းႏုိင္ျခင္းမရွိ၊ ဆက္၍႐ႈမွတ္ရမည့္နည္းကိုလည္း မသိသျဖင့္ အက်ိဳးမမ်ား၊ လိုရာခရီးမေရာက္ ျဖစ္တတ္ၾကေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤနံပါတ္ (၉)ႏွင့္ အမွာစကားမ်ားကို လိုက္နာသင့္ေလသည္။

အာနာပါနနိမိတ္ ၁၂-ပါးႏွင့္ အက်ယ္သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို သိလိုလွ်င္ ၀ိသုဒၶိမဂ္၊ မဟာဋီကာ၊ ေယာဂိပါရဂူက်မ္း၊ အာနာပါနပါရဂူက်မ္းမ်ားတြင္ ၾကည့္႐ႈမွတ္သားၾကေစလုိပါသည္။

ဤသို႔ အထပ္ထပ္ သတိေပးရ၊ မွားထားရျခင္းသည္ အေၾကာင္းမဲ့ မဟုတ္ပါ။ အလြန္၀မ္းသာၿပီး ေပါ့ဆမိသျဖင့္ အလွ်င္အျမန္ ထလိုက္မိေသာေၾကာင့္ ေမာင္ျမေမာင္ဆိုေသာ ေယာဂီတစ္ဦး နိမိတ္ေပ်ာက္သြားသည္မွာ ယေန႔အထိ ျပန္မရႏုိင္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ဦးဘခင္ဆိုေသာ ေယာဂီမွာလည္း ဤအတိုင္းပင္ျဖစ္ၿပီး ျပန္မရသည္မွာ ယေန႔ကာလအထိ ၂-ႏွစ္ခန္႔ ၾကာျမင့္ၿပီ ျဖစ္သည္။ ေပါ့ဆမိသျဖင့္ အိပ္မက္ထဲေရႊအိုးရသကဲ့သို႔ ဘာမွမသံုးလိုက္ရဘဲ ျဗဳန္းကနဲ၀မ္းသာ ကဗ်ာကရာ၀မ္းနည္းရတတ္ေလသည္။ တစ္မဂ္၊ တစ္ဖိုလ္ႏွင့္လည္း ေ၀းတတ္ၾကေလသည္။ နိဗၺာန္သြားလမ္းလည္း အစေပ်ာက္ေနတတ္ၾကေသာေၾကာင့္ အထူးသတိျပဳသင့္ပါသည္။

ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ အထူးသတိျပဳေစလိုသည္မွာ ရုပ္ပံု နံပါတ္ ၈-ႏွင့္ နံပါတ္ ၉-တို႔အတိုင္း မွိတ္တစ္လွဲ႔၊ ဖြင့္တစ္လွည့္၊ မွိတ္တစ္လွဲ႔၊ ဖြင့္တစ္လွည့္ႏွင့္ အၾကိမ္ၾကိမ္ စမ္းသပ္အားထုတ္၊ ၿမဲၿပီစဲြၿပီထင္ေသာအခါမွ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အားထုတ္။ မည္သို႔အားထုတ္အားထုတ္ နိမိတ္အလင္းမေပ်ာက္လွ်င္ ပထမအဆင့္ ၿပီးျပည့္စံုၿပီဟု မွတ္ယူႏိုင္ၾကပါသည္။ သိန္းထီဆုၾကီးေပါက္ထားေသာ္လည္း ထီလက္မွတ္ေပ်ာက္ေနေသာသူ၏စိတ္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနမွာစိုးေသာေၾကာင့္ ထပ္ခါထပ္ခါ သတိေပးေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားၾကေစလုိပါသည္။

ပထမအဆင့္ အားထုတ္နည္း ၿပီးၿပီ။ ။

Saturday, December 26, 2009

သတိၿမဲစြာ ပထမာ (၄)



႐ုပ္ပံုနံပါတ္ ၆-တြင္ ျပဆိုခဲ့ေသာ ဓမၼေရာင္ျခည္ေခၚ အာနာပါနသမထသမာဓိေလအာ႐ံုဟူေသာ ဥဂၢဟနိမိတ္ထူးကို ရလာရျခင္း၊ ေပၚထြက္လာရျခင္းသည္ အားထုတ္သူေယာဂီပုဂၢိဳလ္၏ ပါရမီထူးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုပါေမာဇၹ(ေက်နပ္၀မ္းေျမာက္ျခင္း) ေပၚလုနီးေသာအခါ မေနမနားၾကိဳးစားလိုေသာစိတ္၊ မျဖစ္မေန မေလွ်ာ့တန္း အားထုတ္လိုေသာ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိမဂၢင္တို႔ ခိုင္ၿမဲစြာတည္လာမႈကိုပင္
အ႒ကထာ၌ ကုသလစၦႏၵ၊ ဆႏၵာ၀သာကာရဟူ၍ ျပဆိုေတာ္မူၾကသည္။

ထိုဆႏၵ၊ ပါေမာဇၹအျခင္းအရာမ်ားကား ဤနံပါတ္ ၇-ပံုအတိုင္း မိမိ၏ ႏွာေခါင္း ၾကီး၍ ခြက္ေတာင္းျပည္ေတာင္း၊ အုန္းသီးခန္႔ ၾကီး၍ဖု၍လာသည္ဟုလည္း ထင္ျမင္တတ္ၾကသည္။ ေရွ႕သို႔ တစ္ထြာတစ္ေတာင္ခန္႔ ၾကီးလာသည္ဟုလည္း ထင္လာတတ္ၾကသည္။ လႊဆြဲသကဲ့သို႔ ပုခတ္လႊဲေနသကဲ့သို႔ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု မိမိ၏ႏွာေခါင္း၌ ထင္လာတတ္ၾကသည္။ ဤကားဆႏၵာ၀သာကာရလိုက္၍ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းသာျဖစ္သည္ဟု အ႒ကထာ၌ ျပဆိုထားသည္။

ထိုအျခင္းအရာမ်ားကို အထူးဂ႐ုျပဳ၍ မွတ္သင့္ပါသည္။ ဆႏၵျပင္းထန္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သူျမတ္သည္ ထြက္ေလႏွင့္၀င္ေလတို႔ အထူးသျဖင့္ သန္႔ရွင္းလာၿပီး ေရတြက္၍ မွတ္ရာတြင္လည္း အၿမဲတမ္းသတိမလြတ္ျဖစ္လာလွ်က္ အ႐ႈအ႐ႈိက္အထုတ္အသြင္းတို႔ ညင္သာသိမ္ေမြ႕လာတတ္ပါသည္။
ေကာင္းကင္ယံတြင္ ပန္းဆိုင္းဆဲြထားသကဲ့သို႔ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္ၾကီးမွာ ေကာင္းကင္ပ်ံတက္ေနသကဲ့သို႔ထင္မွတ္ကာ တစ္ေနကုန္ထိုင္၍ ႐ႈမွတ္ေနရေသာ္လည္း ေညာင္းျခင္း၊ ကိုက္ခဲျခင္းအလ်ဥ္းမရွိ၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းအလ်ဥ္းမရွိ၊ မပင္မပန္းမႏြမ္းမနယ္ အားထုတ္၍ ေမြ႕ေလ်ာ္လာေတာ့သည္။ ကာယလဟုတာ (ကိုယ္ခႏၶာေပါ့ပါးျခင္း)၊ စိတၱလဟုတာ (စိတ္ေပါ့ပါးျခင္း)၊ ကာယမုဒုတာ (ကိုယ္ခႏၶာႏူးညံ့ျခင္း)၊ စိတၱမုဒုတာ (စိတ္ႏူးညံ့ျခင္း)၊ ကာယကမၼညတာစိတၱကမၼညတာ (ကိုယ္အမႈ၊ စိတ္အမႈတို႔၌ လြယ္ကူစြာစြမ္းႏုိင္ျခင္း)ဟူေသာ အေျခအေနတို႔ ျဖစ္ေပၚေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဤသည္တို႔မွာ အာနာပါနဘာ၀နာ၏ ကုသလစၦႏၵေခၚ ဆႏၵာ၀သာကာရလိုက္ျခင္းတို႔၏ အက်ိဳးတရားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ပါေမာဇၹ၀သာကာရ၏အက်ိဳးတရားျဖစ္ေသာ အလင္းကြက္၊ အလင္းတန္းတို႔သည္ ေပၚတစ္လွည့္၊ ေပ်ာက္တစ္လွည့္သာ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ ထိုကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေသးလွ်င္ ထပ္ကာထပ္ကာ မေနမနား အားထုတ္သင့္ပါသည္။ တစ္ခ်က္မွိတ္၊ တစ္ခ်က္႐ႈ၊ တစ္ခ်က္ေပၚႏွင့္ ေကာက္လိုက္တုိင္း ေကာက္လိုက္တုိင္း ျမင္ထင္ေနေသာ ေလနိမိတ္စဲြထင္လာေတာ့သည္ကိုပင္ သတိၿမဲစြာ ပထမာဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
အထက္တြင္ ျပဆိုခဲ့ေသာ ဆႏၵ၊ ပါေမာဇၹအျခင္းအရာမ်ားသို႔ မသက္မူ၍ ကိုယ္ခႏၶာၾကီး ေလးလံထိုင္းမႈိင္းလာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ အသက္႐ႈက်ပ္ကာ ေမာပန္းလာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မိမိထိုင္ေနေသာ အခင္း၊ ဖ်ာတို႔ တြန္လိမ္လာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေျမၾကီးၾကမ္းျပင္တို႔သည္ ညြတ္ကုန္ ၾကိတ္ၾကိတ္ျမည္ကုန္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ထင္ျမင္လာလွ်င္ နိမိတ္မရဘဲ ၾကာေနတတ္ပါသည္။ အျခင္းအရာ မဖက္သူဟု ဆိုပါသည္။ မဥၹပိ႒ံ ၾသဏမတိ၊ ၀ိကူဇတိဟု အ႒ကထာျပလိုရင္း စကားေတာ္ျဖစ္ပါသည္။




ဤနံပါတ္ ၈-ရုပ္ပံုသည္ သတိၿမဲၿပီး အျခင္းအရာႏွစ္ပါး (ဆႏၵ၊ ပါေမာဇၹ)ျဖစ္လာၿပီးေသာ ေယာဂီတုိ႔သည္ မိမိရအပ္ေသာ ေလတန္းေလေခ်ာင္းဟူေသာ ဥဂၢဟအထူးကို တစ္ထပ္တည္း တစ္ခ်က္တည္း ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏုိင္ ႏိုင္နင္းစြာ အားထုတ္ေလ့လာပြားမ်ား၍ ေနပံုျဖစ္ပါသည္။

အထူးမွာ ႏိုင္နင္းပိုင္ႏုိင္ၿပီဟု ေသခ်ာက်နသိၿပီးေသာအခါ တစ္ခါတစ္ရံ ေရွ႕သို႔ တစ္ထြာခန္႔၊ တစ္ေပခန္႔၊ တစ္ေတာင္ခန္႔၊ တစ္လံခန္႔ မႈတ္အပ္၊ ႐ႈိက္အပ္၊ ေလ့လာအားထုတ္သင့္ပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ႐ႈမွတ္ရာတြင္ မိမိစိတ္က ေရွ႕မွေျပးေစ ျပန္လာေစၿပီးမွ စိတ္ႏွင့္တစ္ထပ္တည္းေသာ ေလနိမိတ္တန္းကိုလည္း ေျပးေစျပန္ေစေအာင္ အားထုတ္ရမည္။ သို႔မွသာ လြယ္ကူမည္ကို အထူးသတိျပဳသင့္ပါသည္။

သေဘာတရားကို ေသခ်ာနားမလည္ၾကေသာ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ မိမိစိတ္က ေျပးေစရန္ ျပန္ေစရန္ လုံ႔လမျပဳရဘဲ မိမိရေသာ အလင္းနိမိတ္ကိုသာ ေျပးေစရန္ ျပန္ေစရန္ ႐ႈမွတ္ၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ႐ႈမွတ္ရာတြင္ နိမိတ္တန္းမွာ မိမိလိုသလို မေျပး မျပန္ရွိေနသျဖင့္ စိတ္ပ်က္ၿပီး ဆရာထံလာ၍ ေျပာတတ္ၾကသည္။ သတိျပဳသင့္ပါသည္။

Friday, December 25, 2009

ဆရာနဲ႔ဒကာ ဓမၼသာကစၦာ


(အမွာစကား ၾကိဳတင္ပါးလိုက္ပါရေစ….ဆရာေကာင္းသမားေကာင္း၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ျမတ္သံဃာအေပါင္းအား ေစာ္ကားလုိစိတ္ အလ်ဥ္းမရွိပါ။ ဤစာကေတာ့ အဆိုပါ ျမတ္သံဃာအေပါင္းႏွင့္ လံုး၀(လံုး၀) သက္ဆိုင္ျခင္းမရွိပါ။ ေနာက္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္ေရးတုိက္ခိုက္ေသာစာလည္း မဟုတ္ပါ။)

ဒကာ= အရွင္ဘုရားေနေကာင္းလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္ေတာင္ ဆရာေတာ့္ဆီ မေရာက္တာၾကာၿပီ။ တပည့္ေတာ္ ၿပီးခဲ့တဲ့လက တရားအားထုတ္ျဖစ္ေသးတယ္ဘုရား။

ဆရာ= ေအး..ေအး…ေကာင္းတယ္၊ ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတာလုပ္မွေတာ့ ေကာင္းတာျဖစ္မွာေပါ့။ ဒါနဲ႔ ေနပါအံုး။ ဒကာစီးလာတဲ့ ကားၾကီးက ေကာင္းလွခ်ည္လား။ ဘယ္ေလာက္ေပးရတုန္း။ က်ဳပ္တို႔တို႔ေတာ့ျဖင့္ ၀ယ္မစီးႏိုင္ပါဘူးဗ်ာ။

ဒကာ= တင္ပါ့ဘုရား..။ ဆရာေတာ္က မလိုပါဘူးဘုရား။ ကားအမ်ိဳးမ်ိဳး စီးေနရတာပဲ။ ဒါနဲ႔ ညက တပည့္ေတာ္ ဘုရားေရွ႕မွာ တရားထိုင္ေနေတာ့ တစ္ကိုယ္လံုး ေပ်ာက္သြားသလိုၾကီး ျဖစ္သြားတယ္ဘုရား။

ဆရာ= ေအး…ေအး…ေကာင္းတယ္၊ ေကာင္းတယ္။ ဆက္အားထုတ္။ ဒါနဲ႔ ဟိုေရခဲေသတၱာၾကီးက မေန႔က ၀ယ္လာတာေလ။ ဘုန္းၾကီး စုထားတာေလးေတြ ကုန္တာပါပဲ။ ေစ်းေတြကလည္း တက္လွပါတယ္။ ေက်ာင္းမွာကလည္း လိုအပ္တာေတြခ်ည္းပဲ။ လွဴတန္းသူေတြကလည္း နည္းလာသဗ်။

ဒကာ= တင္ပါ့ဘုရား။ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ျဖည့္သြားရမွာေပါ့။ ဒါနဲ႔ တပည့္ေတာ္တရားထိုင္ေတာ့ ၀ိတက္တို႔၊ ၀ိစာရတို႔အေၾကာင္းကို စိတ္ထဲက အလိုလို သိခ်င္လာတယ္ဘုရား။ အဲဒါ တပည့္ေတာ္ကို ရွင္းျပပါအံုးဘုရား။

ဆရာ= ေအး…ေအး…၀ိတက္ဆိုတာ ၾကံစည္တာေပါ့ကြာ။ ၀ိစာရဆိုတာ သံုးသပ္တာေပါ့ကြာ။ ေအး…ဒါနဲ႔ ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခု တည္ေထာင္ရတာ မလြယ္ပါဘူး။ အခုဆို ငွါးခေတြကလည္း ႏွစ္ဆကို တက္သြားတာပဲ။ ဘုန္းၾကီးမယ္ တစ္လတစ္လ လခေပးဖို႔ကို မနည္းရုန္းကန္ေနရတယ္။ အခုတေလာ အလွဴအတန္းေတြကလည္း ရွားပါးလာတယ္ကြယ့္။

ဒကာ= တင္ပါ့ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ စုေပါင္းၿပီး တတ္ႏိုင္သေရြ႕စုေပါင္းလွဴၾကမွာေပါ့ဘုရား။ ဒါနဲ႔ တရားထုိင္တဲ့အခါမွာ အာရမၼဏဆိုတာ သိရတယ္ဘုရား။ ကမၼ႒ာန္းအာရံုနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အဓိပၸာယ္ေလးေတြ ရွင္းျပေပးပါအံုးဘုရား။

ဆရာ= ေအး….ေအး။ အာရမၼဏဆိုတာ အာရံုေပါ့ကြာ။ ကမၼ႒ာန္းဆုိတာကေတာ့ ကမၼ႒ာန္းေပါ့။ ကမၼ႒ာန္းအာရံုဆုိတာကေတာ့ ကမၼ႒ာန္းအာရံုလို႔ မွတ္လိုက္တာ ေကာင္းပါတယ္။ ရွင္းပလား။ ဒါနဲ႔ ေငြေစ်းေတြ ဘယ္လုိျဖစ္ေနတုန္း။ ေငြေစ်းေတြ တက္လုိက္က်လိုက္နဲ႔။ လုပ္ရကိုင္ရ ေတာ္ေတာ္က်ပ္တယ္။ အေမရိကန္ေဒၚလာေတြ ေစ်းေတြက်ေနေတာ့ ဘုန္းၾကီးက ေဒၚလာပဲ ေဆာင္ထားေတာ့ ပူေနရတယ္။ ကမၻာစီးပြားေရးလည္း ဘယ္လိုေတြ ျဖစ္ေနမွန္း မသိပါဘူးကြာ။ စိတ္ကို ေတာ္ေတာ္ညစ္ပါတယ္ ဒကာရယ္။

ဒကာ= တင္ပါ့ဘုရား။ အဆင္ေျပသြားမွာပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔က ကိုယ္တုိင္ စီးပြားေရးလုပ္ေနတာ့ ပိုပူရပါတယ္။ ဒါနဲ႔ တရားအားထုတ္ရင္ သမာဓိေလး ရေတာ့မယ္လုပ္ရင္ တစ္ကိုယ္လံုး ေနရာအႏွံ႔အျပားက ယားယံလာသလိုၾကီး ခံစားရတယ္ဘုရား။ တစ္ေနရာမွာ ျခင္ကိုက္ေနသလို၊ ပုရြက္ဆိတ္ကိုက္ေနသလို၊ တကယ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့လည္း ဘာေကာင္မွ မကိုက္ဘူးဘုရား။ အဲဒီလို ျဖစ္ေနရင္ ဘယ္လိုဆက္ၿပီး အားထုတ္ရမလဲဘုရား။ အမိန္႔ရွိပါအံုး။

ဆရာ= ေအး…ေအး..ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတယ္။ အဲဒါ ေကာင္းတယ္။ ဆက္အားထုတ္။ ဒါနဲ႔ ဒကာၾကီးသားက အေမရိကားမွာ ေက်ာင္းတက္ဖို႔ လုပ္ေနတာေကာ အဆင္ေျပသြားၿပီလား။ တို႔လည္း အေမရိကားသြားခ်င္ေနတာ။ အဆင္ကို မေျပဘူး။ တို႔မ်ား အေမရိကသြားဖို႔ ကံဇာတာ မပါဘူး ထင္ပါရဲ႕။ ေသေသခ်ာခ်ာ အကုန္အက်ခံ လုပ္ေပးသူရွိရင္ေတာ့ အေကာင္းသား။ မေသခင္ အေမရိကကိုေတာ့ ေရာက္ခ်င္လိုက္ပါဘိ ဒကာရယ္။ ဒီလို ေခတ္မွီတဲ့ေခတ္ၾကီးမွာ အေမရိကေလးေတာ့ ေရာက္ခ်င္သားကြယ္။

ဒကာ= တင္ပါဘုရား။ ေရာက္မွာပါ့ဘုရား။ ဟိုေန႔က ဒီကို အညာက ေကာင္ေလးေတြ ေရာက္လာတယ္ဘုရား။ သူတုိ႔ရြာမွာဆို ဆယ္မိုင္ေလာက္ပဲေ၀းတဲ့ ၿမိဳ႕ေပၚကို မေရာက္ေသးတဲ့ ရြာသားေတြ အမ်ားၾကီးတဲ့ဘုရား။ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးက ရန္ကုန္သြားရမယ္ဆုိရင္ အလြန္ ေပ်ာ္ၾကတယ္ဆိုပဲဘုရား။ ဆရာေတာ္ေတာ့ မသိဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ေတာ့ အခုလို ျပည္ပထြက္ခြင့္ရတာကိုပဲ ေတာ္ေတာ္ကံေကာင္းတယ္လို႔ မွတ္ယူမိပါတယ္ဘုရား။ အခု ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီး တရားအားထုတ္က်င့္ေလးပါ ရေနေတာ့ ၀မ္းသာတယ္ဘုရား၊
ဒါနဲ႔ အခုတပည့္ေတာ္က ဖားေအာက္နည္းနဲ႔ တရားမွတ္တာဘုရား။ မိုးကုတ္နည္းတုိ႔ မဟာစည္နည္းတို႔ ကႏၷီနည္းတို႔ အမ်ားၾကီးပဲ ၾကားဖူးတယ္ဘုရား။ ေနာက္ထပ္ဘယ္နည္းေတြ ရွိေသးလဲဘုရား။ မိုးကုတ္က ထြက္ေလ၀င္ေလ၊ မဟာစည္က ေဖာင္းပိန္၊ ကႏၷီနည္းက ထြက္ေလ၀င္ေလကို ဂဏန္းေရနဲ႔ မွတ္တာ။ အဲဒီေလာက္ပဲ သိတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကို အဲဒီနည္းေတြအေၾကာင္း ရွင္းျပပါအံုးဘုရား။

ဆရာ= ေအး…ေအး….ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတယ္။ နည္းေတြက အမ်ားၾကီးပါပဲကြာ။ ဖားေအာက္နည္းက ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီး ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ နည္း၊ မိုးကုတ္နည္းက မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီး ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့နည္း၊ မဟာစည္နည္းက မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီး ရႈမွတ္ခဲ့တဲ့နည္း…..အဲဒီလိုေပါ့ကြာ။ ရွင္းပါတယ္။ ကြာပါဘူးကြာ။ ဘုရားနည္းေတြခ်ည္းပါပဲ။ စာအုပ္ေတြ အမ်ားၾကီးပါပဲ။ ရွာဖတ္ေလ။ စာအုပ္စာေပ လူ႕မိတ္ေတြတဲ့ကြ။ စာဖတ္ရတယ္။ ဒါနဲ႔ ေက်ာင္းရံပုံေငြက အေတာ္နည္းေနၿပီ။ အဲဒါ အသိမိတ္ေတြေလးေတြ ဖိတ္ၿပီး ရံပုံေငြေလးဘာေလး တုိးေအာင္ၾကံေဆာင္ၾကပါအံုး။ သာသနာျပဳရတာ မလြယ္ပါဘူးကြာ။ စည္းလံုးမႈက အေတာ္နည္းၾကတယ္။ ဘယ္ေနရာမဆို ညီညြတ္မွ။ ညီညြတ္မွ ေအာင္ပဲြရတာ။ ဒကာေတြက ညီညီညြတ္ညြတ္ လွဴၾကတန္းၾကမွ ဘုန္းၾကီးတုိ႔က အလုပ္လုပ္ရလြယ္တာ။

ဒကာ= တင္ပါ့ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ တတ္ႏုိင္သေလာက္ လွဴၾကတန္းမွာပါဘုရား။ အခုတေလာ အလုပ္အကိုင္ေတြက အဆင္မေျပေတာ့လို႔ပါဘုရား။ ခြင့္လႊတ္သည္းခံေတာ္မူပါဘုရား။ ဒါနဲ႔ နာဂစ္ရဲ႕ ဂယက္ကလည္း မၿပီးေသးဘူးဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာေတြက အနီးကပ္လွဴဒါန္းမႈမျပဳေတာ့ အနီးကပ္လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ေျပာင္းကုန္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြအမ်ားၾကီးပဲဘုရား။ ခရစ္ယာန္ေတြကလည္း သူတုိ႔ဘာသာေျပာင္းရင္ အိမ္ေဆာက္ေပးမယ္…စတဲ့ မက္လံုးေတြ ေပးၿပီး လုပ္ၾကတာဘုရား။ တပည့္ေတာ္စာဖတ္လို႔ သိရပါတယ္ဘုရား။ အိမ္ဆိုတာ လူတိုင္းလိုခ်င္ၾကတာပဲဘုရား။ ေနစရာအိမ္မရွိသူေတြက အိမ္လိုခ်င္ေတာ့ ဘာသာျခားကို ေျပာင္းကုန္ေတာ့တာပဲဘုရား။ ေတာ္ေတာ္စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။ တစ္ျခားႏိုင္ငံမွာ အဲဒီလို ျဖစ္ရင္ ကိစၥမရွိပါဘူး။ အခုလို ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုရွိတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္ေနေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို ရင္နာစရာေကာင္းတယ္ဘုရား။ ေနာက္ၿပီး ဘုန္းၾကီးက ၅-သိန္းခန္႔၊ သီလရွင္ သိန္းခ်ီရွိေနတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဒီလိုအျဖစ္ေတြ ရွိေနတာ ပိုဆိုးတယ္ဘုရား။ နာဂစ္အတြက္ တပည့္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ စုေပါင္းၿပီး လွဴေနတုန္းပဲဘုရား။ ၿပီးခဲ့တဲ့လကေတာင္ ၁၀-သိန္းေလာက္ လွဴလိုက္ေသးတယ္ဘုရား။

ဆရာ= ေအး…ေအး….ေကာင္းတယ္၊ ေကာင္းတယ္။ တုိ႔လည္း တစ္ခါေတာ့ လွဴလိုက္ေသးတယ္ေလ။ တတ္ႏုိ္င္သေလာက္ေပါ့။ ဘုန္းၾကီးတုိ႔ကေတာ့ သာသနာေရးကိစၥေတြ ဒီေက်ာင္းေလးကိစၥေတြနဲ႔ လွည့္မၾကည့္ႏိုင္ဘူး။ အလွဴအတန္းဆိုတာ ဘုန္းကံၾကီးတဲ့သူ အစြမ္းအစရွိတဲ့သူေတြမွ လွဴႏုိင္တာ။ ၾကိဳးစားလွဴၾက။ ဒါနဲ႔ အခု စက္ပစၥည္းအသစ္ဆိုတာေတြ အရမ္းကို ေၾကာျငာေနတယ္ေနာ္။ ဘုန္းၾကီးလဲ laptop တစ္လံုးေလာက္ လိုခ်င္လုိက္တာ။ ဘုန္းၾကီးၾကိဳက္တဲ့ဥစၥာက ေဒၚလာ ၁၇၀၀-ေလာက္ရွိတယ္ဆိုပဲ။ သံုးရတာ အေတာ္ေကာင္းတယ္ဆုိပဲကြယ့္။

ဒကာ= တင္ပါ့ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ဆရာေတာ္သံုးခ်င္တယ္ဆုိရင္ လုပ္ေပးပါ့မယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ နာဂစ္အတြက္ဆုိၿပီး စုထားတဲ့ေငြေလး ၁၀-သိန္းေလာက္ေတာ့ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကို ထပ္ျဖည့္ၿပီး ဆရာေတာ့္အတြက္ သံုးလိုက္ရင္ ေကာင္းမလားဘုရား။ ဒါနဲ႔ အာနာပါန(ထြက္ေလ၀င္ေလ)တရားအားထုတ္တာကို တစ္ခ်ိဳ႕က နိဗၺာန္မရႏုိင္ဘူးဘာညာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ကို ေျပာတယ္ဘုရား။ အဲဒါ အာနာပါနအေၾကာင္းနဲ႔ ဘယ္လိုအားထုတ္ရင္ အက်ိဳးမ်ားမယ္ဆုိတာ ရွင္းျပပါအံုးဘုရား။

ဆရာ= ေအး…ေအး…ေကာင္းတယ္၊ ေကာင္းတယ္။ ဘုန္းၾကီးေတာ့ အေကာင္းစား laptopၾကီး ကိုင္ရေတာ့မယ္ေပါ့။ ေအးကြ…သာသနာ ပုည၀ႏၱႆ…..သာသနာဆိုတာ ဘုန္းကံၾကီးမားတဲ့သူေတြမွ ေထာက္ပံ့လို႔ ရတာ။ ဒကာက ဘုန္းကံၾကီးလို႔ လွဴခြင့္ရွိတာ။ ဘုန္းကံမရွိတဲ့သူေတြ ေက်ာင္းေတာင္မလာႏုိင္ဘူး။ ဟုတ္တယ္မလား။ အင္း…အာနာပါန…ထြက္ေလ၀င္ေလ ကမၼ႒ာန္းဟုတ္လား။ တရားအားထုတ္ဖို႔ အမ်ားၾကီး သိစရာ မလိုပါဘူးကြာ။ ကိုယ္အားထုတ္စဥ္အတိုင္းသာ ဆရာညႊန္ျပတဲ့အတိုင္း အားထုတ္စမ္းပါ။ အခ်ိန္တန္လို႔ ပါရမီျပည့္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္မွာပါ။

ဒကာ= ေအာ္….ေအာ္…..ေအာ္….တင္ပါ့ဘုရား။ ဆရာေတာ့္ဆီက ဒီေန႔ တရားဓမၼအေၾကာင္းေတြ အမ်ားၾကီးၾကားရလုိ႔ ၀မ္းသာပါတယ္။ ဆရာေတာ္ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကို ျပန္ခြင့္ျပဳပါအံုးဘုရား။

ဆရာ= ေအး…ေအး…ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတယ္။ ဆက္လက္ခ်ီးေျမာက္လွဴဒါန္းႏုိင္သူ ျဖစ္ပါေစကြယ္….

Tuesday, December 22, 2009

သတိၿမဲစြာ ပထမာ (၃)



အထက္ေဖာ္ျပပါ နံပါတ္ (၅)ပံုသည္ ယခင္ျပဆိုခဲ့ၿပီးေသာ နည္းသံုးနည္းအနက္ ကသိုဏ္းအဓိက၊ အာရံုသာမည ဖမ္းယူ႐ႈမွတ္ရေသာနည္းကို ျပသထားေသာပံုျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔အားထုတ္႐ႈမွတ္ရင္း ထြက္ေသာေလ၊ ၀င္ေသာေလတို႔သည္ ထိခတ္မိရာ ႏွာသီးဖ်ားအရပ္၌ တိုးထိတိုင္း တိုးထိတိုင္း လြတ္သြားသည္ဟူ၍ မရွိျဖစ္လာေပလိမ့္မည္။ အမွတ္အသိစိတ္၍လာေသာအခါ သတိသမာဓိလည္း ခိုင္ၿမဲလာေပလိမ့္မည္။

ထိုသမာဓိ၏ တန္ခိုးသတၱိေၾကာင့္ သမာဓိတည္ရာျဖစ္ေသာ ကသိဏဌာနမွ ေရြးေစ့ခန္႔ေလာက္ေသာ္လည္းေကာင္း သို႔မဟုတ္ ခဲေခ်ာင္းကေလးေရးထားသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း အစတြင္ ေမွးေမွးမိွန္မွိန္ရွိေသာ အလင္းကေလး ေပၚထြက္လာတတ္သည္။ ဆက္လက္၍ အားထုတ္႐ႈမွတ္ေသာအခါ ေပ်ာက္တစ္ခါ-ေပၚတစ္လွည့္ (အမွတ္ ၅-ပံုတြင္ ေတြ႕ျမင္ရသည့္အတိုင္း) တကယ့္အလင္းနိမိတ္ကို ေတြ႕ျမင္လာရေပလိမ့္မည္။ ဆက္လက္၍ ၀ီရိယစုိက္အားထုတ္႐ႈမွတ္လွ်င္ အၿမဲလင္းထိန္ေနေသာ အလင္းနိမိတ္ကို ေတြ႕ျမင္လာရတတ္ပါသည္။

အထူးေဖာ္ျပလိုသည္မွာ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားသည္ ကသိုဏ္း၀န္း(ႏွာသီးဖ်ား)ကိုပင္ မထင္မျမင္ႏိုင္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ စိတ္ျဖင့္ “မီးေတာက္မီးခဲကေလး ႏွာသီး၀တြင္ ရွိသည္၊ ၀င္ေလထိေသာအခါ လင္းသြားသည္၊ ထြက္ေလထိေသာအခါ လင္းသြားသည္”ဟုပင္ ဥပါဒ္ေပးၾကရ၊ ဖန္ဆင္းေပးၾကရကုန္သည္။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားသည္ ႏွာသီးဖ်ားတြင္ စကၠဴ၀ိုင္း၊ ထံုးကြက္စသည္တို႔ကို တကယ္ထားၿပီး မွန္ႏွင့္ၾကည့္ၿပီးေနာက္ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး စိတ္ႏွင့္စဲြယူၾကရသည္။ မည္သို႔ပင္ အားထုတ္သည္ျဖစ္ေစ အက်ိဳးမ်ားဖို႔သာ လိုရင္းျဖစ္ပါသည္။ အက်ယ္သိလိုလွ်င္ ေယာဂိပါရဂူက်မ္း၊ အာနာပါနပါရဂူက်မ္းတုိ႔တြင္ ၾကည့္႐ႈႏိုင္ပါသည္။

သတိ၊ သမာဓိခိုင္ၿမဲစြာ တည္သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုကသိုဏ္းကြက္၊ ကသိုဏ္းတန္းကေလးသည္ လင္းထိန္လာတတ္သည္။ ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ ရႊင္လန္းအားတက္ျခင္းမ်ား အလြန္ျဖစ္ေပၚ၍ အၿမဲမျပတ္ဆက္လက္အားထုတ္လိုစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာတတ္ပါသည္။ အားထုတ္ရသည္မွာလည္း အလြန္ရွင္းလင္းၾကည္လင္လာတတ္ပါသည္။


ရရွိထားေသာ ခိုင္ၿမဲေသာသမာဓိကို အရင္းတည္၍ ၀ီရိယစိုက္ကာ ဆက္လက္အားထုတ္လွ်င္ ႏွာသီးဖ်ားကသိုဏ္းကြက္မွ နံပါတ္(၆)ပံုအတိုင္း အေရာင္တလက္လက္ ၾကည္လင္ျပတ္သားစြာ ေပၚထြက္၍ လာေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ ကသိုဏ္းကြက္ အေရာင္အလင္းအတြင္း၌ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလဟူေသာ အာ႐ံုတန္းကေလးသည္ ပံုတြင္ပါသည့္အတိုင္း ေရွ႕တိုးေနာက္ဆုတ္၊ ေရွ႕တိုးေနာက္ဆုတ္ႏွင့္ ဝင္ထြက္ေနသည္ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္လာရတတ္ပါသည္။ ဤနည္းအတိုင္း ကသိုဏ္းႏွင့္နိမိတ္ေလတို႔ အစံုအစံုေပၚလာရျခင္းကိုပင္ ပါေမာဇၹ(ရႊင္လန္းဝမ္းေျမာက္ျခင္း)အျခင္းအရာဟု အ႒ကထာတြင္ ျပဆိုထားပါသည္။ ထိုအျခင္းအရာ ထိုအဆင့္ထူးကို ေရာက္ရွိေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား အႏၶပုထုဇဥ္နယ္မွ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္နယ္သို႔ ဧကန္မုခ် တတ္လွမ္းႏိုင္ခဲ့ၿပီဟု ဆိုႏိုင္ပါေတာ့သည္။

ဤအခန္း၌ပင္ အခ်ိဳ႕ပါရမီထူးေသာေယာဂီမ်ားသည္ ကံ၊ ဉာဏ္၊ ၀ီရိယေၾကာင့္ အာနာပါနအမွတ္ျပ ကသိုဏ္းတန္းကေလးသည္ အေရာင္တလက္လက္ျဖာထြက္ကာ ထင္းစည္း၊ ေကာက္လႈိင္းစည္းမ်ား၏ စည္းဖဲြ႕ၾကိဳးပမာ အာ႐ံုေလတန္းကို အလယ္က စည္းထားသကဲ့သို႔ ငံု႕လွ်ိဳးထြက္၀င္လွ်က္ ေနပါေတာ့သည္။
အထူးသတိျပဳရန္မွာ ထိုကသိုဏ္းအလင္းတန္းကေလး၏ ေရွ႕ကိုလည္း လက္တစ္သစ္ခန္႔၊ ေနာက္ကိုလည္း လက္တစ္သစ္ခန္႔ထက္ပို၍ အတို၊ အရွည္ျဖစ္မသြားေစဖို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေနရာ၌ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ ကသိုဏ္းအလင္းတန္းက စ၍ေပၚၿပီးေနာက္ ေလအာ႐ံုတန္း ေပၚလာတတ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ ေလအာ႐ံုတန္းကေလး ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္ေပၚၿပီးေနာက္ ကသိုဏ္းအလင္းတန္းေပၚလာတတ္ၾကကုန္သည္။ တစ္ဦးတစ္ဦးမတူညီတတ္၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္တတ္ပါသည္။ မည္သည့္အရာကစ၍ေပၚေပၚ အမွန္ဟုသာ မွတ္ယူရပါမည္။ ထင္ရွားစြာေပၚခဲ့ရခဲ့ပါလွ်င္ ဧကန္ပါရမီအထူးရွိသူဟု မွတ္ယူႏိုင္ပါေတာ့သည္။ ဝီရိယထားကာ ၾကိဳးစားအားထုတ္လိုက္ၾကေစလိုပါသည္။
အႏုတၱရိယတရား (၆)ပါးတို႔တြင္ ဤကဲ့သို႔ထင္ျမင္မႈမ်ိဳးကို ဒႆနာႏုတၱရိယ (ျမင္ျခင္းတကာတို႔တြင္ ထူးျခားျမင့္ျမတ္ေသာျမင္ျခင္း)၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဓမၼေရာင္ျခည္ကို ဖူးေတြ႕ရျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ေခၚဆိုထိုက္ေၾကာင္း အ႒ကထာမ်ားတြင္ ေရးသားေတာ္မူၾကသည္။ ထိုသုိ႔ေသာ အဆင့္ကို ေရာက္ရွိသူအတြက္ ထိုေန႔ထိုအခ်ိန္သည္ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ရာအေကာင္းဆံုး၊ အရသာအရွိဆံုး၊ လူျဖစ္ရက်ိဳးအနပ္ဆံုးအခ်ိန္ဟု ထင္မွတ္ေနတတ္သည္ျဖစ္၍ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

စကၤာပူခရီးအမွတ္တရဓာတ္ပံုမ်ား































Friday, December 18, 2009

သတိၿမဲစြာ ပထမာ (၂)



ဤနံပါတ္(၃)ပံုသည္ ဂဏန(ေရတြက္ျခင္း)အစြမ္းအားျဖင့္ ဌာနမွတ္၊ ၀ါရတင္၍ မမွတ္ႏုိင္ေသာ ေယာဂီမ်ားအတြက္သာ အားထုတ္နည္းကို ညႊန္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤနည္းမွာ မိမိ၏ ညာလက္ဖမိုးကို ႏွာေခါင္းအ၀ႏွင့္ လက္တစ္သစ္၊ ႏွစ္သစ္အကြာတြင္ ပံုတြင္ျပထားသည့္အတုိင္း ခြါထားၿပီး ႏွာေခါင္း၀မွ တိုးထြက္လာေသာေလ၊ လက္ဖမိုးကိုထိၿပီး အတြင္းသို႔ျပန္၀င္လာေသာေလတို႔ကို ႐ႈမွတ္အားထုတ္ရသည္။ ထိုသို႔အားထုတ္ရင္း မိမိ၏စိတ္က အႏွစ္သက္ဆံုး သို႔မဟုတ္ အစဲြအၿမဲထားႏုိင္ဆံုးျဖစ္ေသာ အျဖဴေရာင္၊ အျပာရင့္ေရာင္၊ အျပာႏု၊ အ၀ါ၊ အစိမ္း၊ အနီစေသာ အေရာင္တန္းကေလး၊ သက္တန္႔၊ မီးတန္း၊ ေရႊေခ်ာင္း၊ ေငြေခ်ာင္း၊ ေရႊမႈံမႊားစသည္ျဖင့္ အေခ်ာင္းတန္းကေလး သို႔မဟုတ္ ပုလဲလံုးခန္႔ အလံုးေလးတစ္ခုခုကို စိတ္ႏွင့္ဥပါဒ္လွ်က္ မထင္မျမင္မခ်င္း ထင္ေအာင္စဲြကိုင္၍ အားထုတ္ရပါမည္။

ဤအရာ၌ အခ်ိဳ႕ဆရာမ်ားက စိတ္ႏွင့္ဥပါဒ္မထားရ၊ မမွန္းထားရဟု ေျပာဆိုေရးသားတတ္ၾကကုန္သည္။ သို႔ေသာ္ လက္ေတြ႕အားထုတ္ေသာေယာဂီမ်ား၏ အေတြ႕အၾကံဳအရ အေကာင္းဆံုးေသာနည္းတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ယူႏိုင္ပါသည္။ လြယ္လွေပ၏။ မရမခ်င္း မျဖစ္မေန ဤနည္းျဖင့္ ႏွစ္နာရီခန္႔ ၾကိဳးစားၿပီး လက္ေတြ႕အားထုတ္ၾကေစခ်င္ပါသည္။

ကသိုဏ္း႐ႈမွတ္ရာတြင္ နည္းသံုးမ်ိဳးရွိပါသည္။
(၁) ကသိုဏ္းအဓိက-အာ႐ံုသာမည ဖမ္းယူနည္း
(၂) အာ႐ံုအဓိက-ကသိုဏ္းသာမည ဖမ္းယူနည္း
(၃) အာ႐ံုႏွင့္ကသိုဏ္း အညီအမွ်ထားကာ ဖမ္းယူနည္းဟု သံုးမ်ိဳးရွိပါသည္။ ဤသံုးမ်ိဳးတို႔တြင္ ယခု႐ႈမွတ္နည္းမွာ ဒုတိယေျမာက္နည္းျဖစ္သည္။ အာ႐ံုဖမ္းဖို႔အဓိက ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကသိုဏ္းက သာမညျဖစ္သည္။ ၇-ႏွစ္၊ ၈-ႏွစ္အရြယ္ကေလးမ်ားကို ဤနည္းအတုိင္း အားထုတ္ေစရာ အလြန္ရလြယ္ၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
အထက္ပါအတိုင္း စိတ္ျဖင့္ ဥပါဒ္ေပးရာ၌ စိတ္အာ႐ံုေကာင္းစြာပိုင္ႏိုင္ေစရန္ မီးျခစ္ဆံခန္႔၊ ပဲေနာက္ေစ့ခန္႔ထက္ ပိုလြန္၍ မၾကီးေစရေအာင္ အထူးသတိျပဳသင့္ပါသည္။

ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ္ဖန္မ်ားလာေသာအခါ မိမိဥပါဒ္၍ထားေသာ တစ္နည္းအားျဖင့္ စိတ္ႏွင့္လုပ္ေပးထားေသာ အေခ်ာင္း၊ အလံုးကေလး ထြက္ခ်ည္တစ္ခါ၊ ၀င္ခ်ည္တစ္လွည့္၊ မထင္တစ္ခ်က္၊ ထင္တစ္ခ်က္ ျဖစ္လာေပလိမ့္မည္။



ထိုသို႔ဆက္လက္၍အားထုတ္ေသာအခါ နံပါတ္ ၄-ပံုအတိုင္း အမွန္တကယ္ပင္ ထင္ရွားျပတ္သားစြာ အႆာသပႆာသဥဂၢဟနိမိတ္ထူးကို ေတြ႕ျမင္လာေပလိမ့္မည္။

ဤနည္းသည္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ၾကရာတြင္ အလြန္လြယ္ကူေသာနည္းျဖစ္သည္ကို လက္ေတြ႕အားထုတ္ၾကသူေယာဂီအေပါင္းက သက္ေသခံလွ်က္ရွိပါသည္။ အထူးမွတ္သားသင့္သည္မွာ ထိုသို႔အားထုတ္၍ ဥဂၢဟနိမိတ္ရေသာအခါ အစပထမက မိမိစိတ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းေပးထားေသာ အေရာင္အဆင္း၊ ပုံသ႑ာန္အတိုင္းလည္း ေပၚလာတတ္ၾကသည္။ အျခားအေရာင္၊ ပံုသ႑ာန္မ်ားလည္း ထင္လာတတ္ၾကသည္။ ပိုးခ်ည္မွ်င္၊ အံုးဆံမွ်င္၊ သက္တန္႔ေရာင္၊ ၀ါဂြမ္းစိုင္ၾကီး၊ ေရႊခ်ည္၊ ေရႊမႈံကေလးမ်ား၊ ပုလံလံုး၊ ပုလဲသြယ္စေသာ ေျပာျပ၍မကုန္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ထူးထူးျခားျခား ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္ ထင္ျမင္လာတတ္ၾကသည္။

မည္သည့္အေရာင္၊ မည္သည့္ပံုသ႑ာန္ျဖစ္ေစ ထြက္ေလ၀င္ေလတို႔ႏွင့္ တစ္သားတည္း၊ တစ္ခ်ိန္တည္း၊ တစ္ၿပိဳင္တည္း ျဖစ္ေစေအာင္ အားထုတ္ရမည္။ ရွင္းေအာင္ဆိုရလွ်င္ ထြက္ေလထြက္ေသာအခါ နိမိတ္ကိုလည္း တစ္ၿပိဳင္တည္းထြက္ေစ၊ ၀င္ေလ၀င္ေသာအခါ နိမိတ္ကိုလည္း တစ္ၿပိဳင္တည္း ၀င္ေစရန္ အားထုတ္ရမည္။
စင္စစ္အားျဖင့္ ႏွာသီး၀ႏွင့္လက္ဖမိုး ၾကားအရပ္သည္ ကသိုဏ္းဌာန၊ ဥပါဒ္ေပးထားေသာ(စိတ္က ဖန္တီးေပးထားေသာ)အေရာင္တန္း၏ ထြက္၀င္ထြက္၀င္ တရိပ္ရိပ္တလႈပ္လႈပ္သည္ ေလအာ႐ံုပင္ျဖစ္၍ အာ႐ံုႏွင့္ကသိုဏ္း ထပ္မိစပ္မိသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အ႒ကထာ၌လည္း သြားေခါေသာေယာဂီ၏ အႆာသပႆာသကသိဏ-နိမိတၱကို အထက္ႏႈတ္ခမ္းသာ ျဖစ္ရမည္ဟု ျပဆုိထားသည္။

အဆိုပါစကားရပ္ကိုေထာက္ဆ၍ ႏွာသီး၀ႏွင့္လက္ဖမိုးၾကားအရပ္သည္ အမွန္စင္စစ္ ကသိုဏ္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရလြယ္လွသည္ဟူ၍ ဆုိလိုရင္းျဖစ္ပါသည္။

Monday, December 14, 2009

သတိၿမဲစြာ ပထမာ


ေဖာ္ျပပါ နံပါတ္ (၂) ပံုသည္ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလႏွစ္ပါးတို႔ကို ေရတြက္ၿပီး ဖမ္းယူရာ ႏွာသီးဖ်ား(နာသိကဂၢ) အာနာပါနနိမိတၱ ေခၚ အာနာပါနကသိုဏ္းကြက္ကို ျမွားႏွင့္အေသအခ်ာ ေနရာတက် ျပသထားေသာပံုျဖစ္ပါသည္။ ေလတို႔တိုး၀င္ရာအရပ္၍သာ စိတ္ၿမဲၿမဲသတိစဲြေအာင္ သမာဓိၿမဲေအာင္ သိမွတ္အားထုတ္ရေသာေၾကာင့္ အာနာပါနကသိဏဟု ေခၚဆိုရေလသည္။

သတိၿမဲစြာ ပထမာ-ဟူသည္မွာ ဤကဲ့သို႔ နည္းလမ္းတက် ဖမ္းယူ႐ႈမွတ္ေသာ ေယာဂီသူျမတ္၏စိတ္သည္ ထိုအာနာပါနကသိုဏ္းကြက္၍ ရပ္တည္လွ်က္ သတိၿမဲၿပီး သမာဓိတည္ေနသည္ကိုပင္ ပထမအားထုတ္စ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းအားထုတ္သူေယာဂီ၏ သတိၿမဲစြာ ပထမာ ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

ထိုေၾကာင့္ အာနာပါနပါရဂူက်မ္း၌ ႏွာသီးဖ်ားဟူေသာ ကသိဏ၊ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ အာရမၼဏဟူေသာ ႏွစ္ပါးတုိ႔ကို တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္မွသာ အာနာပါနဘာ၀နာ၏ ျပည့္စံုမႈကို ရႏိုင္ေလသည္ဟု ျပဆိုထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ထုတ္စည္းထုိးတမ္းကစားၾကေသာ ကေလးတို႔သည္ သတ္မွတ္ထားေသာ စည္းေပၚမွသာ ထိုစည္းေပၚသို႔ ျဖတ္ေက်ာ္ဆဲသူတို႔ကိုသာ ဖမ္းယူရသကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစည္းကို လႊတ္၍(စည္းေပၚမွ မဟုတ္ဘဲ) ဖမ္းယူ၍ မရသကဲ့သို႔ ႏွာသီးဖ်ားဟူေသာ ကသိဏကို လႊတ္၍ (ႏွာသီးဖ်ားမွ မဟုတ္ဘဲ) ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ အာရမၼဏကို ဖမ္းယူ၍ မရေပ။ သို႔ျဖစ္၍ ႏွာသီးဖ်ားသို႔ မေရာက္လာေသးေသာ ေလ၊ ႏွာသီးဖ်ားကို ေက်ာ္လြန္သြားေသာ ေလတို႔ကို ဖမ္းယူ႐ႈမွတ္ျခင္း မျပဳသင့္ေခ်။ ထိုသို႔ျပဳေနပါက အက်ိဳးမရျဖစ္တတ္ေလသည္။

ျပဆိုခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း စည္းကမ္းတက် ဂဏန(ေရတြက္ျခင္း)၊ အႏုဗႏၶန(ဖဲြ႔ခ်ည္ျခင္း၊ ဖုသန(ထိေတြ႕ျခင္း)၊ ဌပန(တည္ျခင္း)ဟူေသာ နည္းေလးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ တစ္ေပါင္းတည္းက်ေအာင္ ထြက္တယ္၊ ၀င္တယ္ ၁၊ ထြက္တယ္၀င္တယ္ ၂….စသည္ျဖင့္ အသိအမွတ္ ယတိျပတ္ဖမ္းယူႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ရပါမည္။
ထိုသို႔နည္းလမ္းတက် အားထုတ္ၿပီး သတိၿမဲလာပါက မိမိ၏ႏွာသီ၀ၾကီးကို ျမင္လာၿပီး က်ဥ္းသြားသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ က်ယ္သြားသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ထင္ျမင္လာတတ္သည္။

ထို႔အျပင္ အခ်ိဳ႕ေယာဂီတို႔အား ႏွာပိတ္ေနသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္း၀၌ တုတ္ေခ်ာင္းကေလး ကန္႔လန္႔ကန္႔လန္႔ႏွင့္ ခုေနသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ထင္ျမင္လာတတ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီတို႔အား ႏွာသီး၀ကေလး ပြင့္ခ်ည္ပိတ္ခ်ည္ျဖစ္ေနသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေမ်ာ့တြယ္ထားသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ခြက္ေတာင္းျပည္ေတာင္းခန္႔ ႏွာဖုၾကီး ၾကီးၾကီးလာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဆင္ႏွာေမာင္းပမာဏ ရွည္ထြက္သြားသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မီးခိုးတန္း-အျဖဴတန္း-အလင္းတန္း-အလင္းကြက္စေသာ အျခင္းအရာအမ်ိဳးမ်ိဳး ထင္ျမင္လာတတ္ၾကပါသည္။ ထင္ျမင္လာပံုျခင္းကား တစ္ဦးတစ္ဦး မတူတတ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဤသို႔ ထင္ျမင္လာရမည္ဟု တထစ္ခ် မွတ္ယူ၍ မရႏုိင္ေခ်။

သို႔ရာတြင္ ႏွာသီးဖ်ားအရပ္တြင္ ထူးျခားမႈတစ္ခုမွ မရရွိေသးပါက သတိမၿမဲႏိုင္ေသးဟု မွတ္ရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိ၏ႏွာသီးဖ်ားကို စိတ္မလြတ္ေစဘဲ ထြက္တုိင္း၀င္တိုင္းေသာေလတို႔ကိုသိေအာင္ မွတ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစား႐ႈမွတ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ ဓမၼေရာင္ျခည္ေခၚ ဥဂၢဟနိမိတ္ထူးကို ဖူးေတြ႕ရေပလိမ့္မည္။ မဂ္ဖိုလ္အထိ အားထုတ္နည္းမ်ားအတိုင္း အားထုတ္ႏိုင္ေစရန္ အထူးလံု႔လစိုက္၍ အားထုတ္ေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။

Wednesday, December 9, 2009

ကမၼ႒ာန္းထိုင္နည္း



ပံုတြင္ ျပထားသည့္အတုိင္း ခႏၶာကိုယ္တြင္ တဘက္ျဖဴတစ္ခုကို သိုင္း၍ထားပါ။ အမ်ိဳးသားေယာဂီမ်ားမွာ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးသမီးေယာဂီမ်ားမွာ မိန္းမထိုင္ က်ံဳ႕ကံ်ဳ႕ထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း ခါးကို မေတာင့္လြန္း၊ မေလ်ာ့မကုန္းလြန္းဘဲ အလိုက္သင့္သလို တာရွည္ထိုင္ႏုိင္ေအာင္ ထားပါ။ ဘယ္လက္၀ါးကို ေအာက္က ထား၍ ညာလက္၀ါးကို အေပၚက ထားရမည္။ ေယာဂီ၏ မ်က္စိကိုလည္း တစ္ခ်ိဳ႕မွိတ္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဖြင့္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေမွးေမွးထားလွ်က္ မိမိၾကိဳက္သလို ထုိင္ႏုိင္သည္။ (မွတ္ခ်က္….မ်က္စိႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျမဇင္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက မ်က္စိကို မွိတ္႐ံုသာမက ပ၀ါကိုပါ စည္းေပးဖို႔ ညႊန္ၾကားထားသည္။)

ႏွာသီး၀အဖ်ားတြင္ ထြက္ေလ၀င္ေလတို႔၏ ထိခတ္တိုးေ၀ွ႕ရာ (ဖုသန႒ာန၊ နာသိက ကသိဏ)အရပ္ကေလးကို အသာအယာ သတိကပ္၍ ရွာေဖြရမည္။ ေတြ႕ရွိပါက ယခု လႈပ္သြားသည္မွာ ထြက္ေလေၾကာင့္ဟု သိလွ်င္ လႈပ္သည္သိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထြက္ေလဟု သိမွတ္ထားပါ။ တစ္ဖန္ ၀င္ေလေၾကာင့္ လႈပ္သြားေသာအခါတြင္လည္း ၀င္ေလဟု မွတ္လိုက္ျခင္းသည္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္သည္မည္ပါေတာ့သည္။

ဤပံုအတိုင္း အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္တုိင္း အားထုတ္တုိင္း တစ္ၾကိမ္ထိုင္လွ်င္ အနည္းဆံုး တစ္နာရီေက်ာ္ခန္႔ သို႔မဟုတ္ ၅-၆ ပတ္ခန္႔ထိုင္ပါ။ တစ္ပတ္ဆိုသည္မွာ အ႒ကထာဆရာျပသည့္နည္းအတိုင္း ဂဏန၏အစြမ္းျဖင့္ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၁၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၂၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၃၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၄၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ-၅၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၆၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၇၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ- ၈ ဟု ေရတြက္၍ ႐ႈမွတ္ပါ။ ရွစ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ဘယ္ဘက္ ဒူးတြင္ မွတ္၍ထားပါ။ ဒုတိယရွစ္ၿပီးလွ်င္ ဘယ္တံေတာင္မွာ မွတ္၍ ထားပါ။ တတိယရွစ္ကို ဘယ္ပုခံုး၊ စတုတၳရွစ္ကို ဘယ္ခ်ိဳေစာင္း၊ ပဥၥမရွစ္ကို ညာခ်ိဳေစာင္း၊ ဆ႒ရွစ္ကို ညာပုခံုး၊ သတၱမရွစ္ကို ညာတံေတာင္၊ အ႒မရွစ္ကို ညာဒူးဟု မွတ္သားၿပီး ႐ႈမွတ္အားထုတ္ရမည္။ ဘယ္ ၅-ဌာန၊ ညာ ၅-ဌာနအားျဖင့္ ၁၀-ဌာနျဖစ္ပါသည္။ ၎ ၁၀-ဌာနမွာ တစ္၀ါရ သို႔မဟုတ္ တစ္ပါတ္ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ပါတ္လွ်င္ အသိအမွတ္ေပါင္း ၈၀-ျဖစ္သည္။ ၅-ပါတ္ျပည့္လွ်င္ အသိအမွတ္ေပါင္း ၄၀၀-ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ဤကား တစ္၀ါရသာ တင္ႏုိင္ေသာ ေယာဂီမ်ားအတြက္ ျဖစ္ပါသည္။

အခ်ိဳ႕ အလြန္သန္႔ရွင္းစြား အားထုတ္ႏုိင္ေသာ ေယာဂီထူးမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ တစ္ဌာနလွ်င္ ရွစ္ႏွစ္ၾကိမ္စီ ႏွစ္၀ါရတင္၍လည္းေကာင္း၊ ရွစ္သံုးၾကိမ္၊ ေလးၾကိမ္စီ သံုး၀ါရေလး၀ါရတင္၍လည္းေကာင္း၊ တခ်ိဳ႕ ဆယ္၀ါရအထိတင္၍လည္းေကာင္း အားထုတ္ႏုိင္ၾကေပသည္။ ထိုေယာဂီတို႔မွာ ျမန္ျမန္ရလြယ္ျခင္း သက္သာျခင္းမ်ားျဖစ္၍ သတိၿမဲၾကရေလသည္။

အထူးမွာ ရွစ္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ရမည္ဆုိေသာ္လည္း တစ္မွစ၍ ရွစ္အထိ ေရတြက္စဥ္ အၾကားတြင္ မမွားမယြင္း အေတြးမဖက္ သန္႔ရွင္းစြာအားထုတ္ေရတြက္ႏိုင္မွသာ ဌာန၀ါရတင္၍ မွတ္ရမည္။ မသန္႔ရွင္းဘူးဟုထင္လွ်င္ အေရအတြက္စာရင္း မသြင္းသင့္ပါ။ တစ္ကျပန္စ၍ ေရတြက္မွတ္႐ႈပါ။ အက်ယ္ကို သိလိုလွ်င္ ေယာဂီပါရဂူက်င့္စဥ္က်မ္း၊ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ေရးသားေသာ အာနာပါနပါရဂူက်မ္းၾကီးမ်ားတြင္ ေလ့လာဖတ္႐ႈႏိုင္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္….ဤက်မ္းတြင္ တစ္မွရွစ္အထိ အေရအတြက္ကို ဘယ္ဒူး၊ ဘယ္တံေတာင္၊ ဘယ္ပုခံုး၊ ဘယ္ခ်ိဳေစာင္း၊ ညာခ်ိဳေစာင္း၊ ညာပုခံုး၊ ညာတံေတာင္၊ ညာဒူးဟု ဆယ္ဌာနထား၍ ေရတြက္ခိုင္းထားသည္။ ယခုတင္ျပသူကို နည္းေပးလမ္းျပခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ဦးဇနိတကမူ ဘယ္လက္ေကာက္၀တ္၊ ……..ညာလက္ေကာက္၀တ္ဟု ဆယ္ဌာနထား၍ ႐ႈမွတ္ခိုင္းခဲ့သည္။ အမွန္စင္စစ္ ေနရာထားမႈသည္ အေရးမၾကီးလွပါ။ အဓိကမွာ သတိၿမဲဖို႔သာ လိုရင္းျဖစ္ပါသည္။

Wednesday, November 25, 2009

သတိပ႒ာန္ အာနာပါနအခန္း

ယခုျပလတံ့ေသာအခန္းမွာ အာနာပါနသတိပ႒ာန္တရားႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခ်က္မ်ား၊ သိသင့္သိထိုက္သည္မ်ားကို ေဖာ္ျပမည့္အခန္း ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ က်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္နည္းစနစ္မ်ားကို ေနာက္လာမည့္ အခန္းတြင္ ႐ုပ္ပံုမ်ားႏွင့္တကြ စတင္ ေဖာ္ျပပါေတာ့မည္။ အာနာပါနက်င့္စဥ္မူရင္းေဟာၾကားခ်က္ႏွင့္ ထားရွိရမည့္သေဘာထားကို သိသာေစရန္ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

“အို..ေယာဂီအေပါင္းတုိ႔ ငါဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္အတြင္း၌ ရွိၾကကုန္ေသာ အသင္ေယာဂီအေပါင္းတို႔သည္ ေတာအရပ္သို႔ကပ္၍လည္းေကာင္း၊ သစ္တစ္ပင္ရင္း ၀ါးတစ္ရံုေအာက္ကပ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္တစ္ခုခုသို႔ကပ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ထက္၀ယ္ဖဲြ႕ေခြ၍ ကိုယ္ကိုေျဖာင့္မတ္စြာထား၍ (အလိုက္သင့္ေအာင္ထား၍) ကမၼ႒ာန္းသို႔ေရွးရႈ သတိကိုျဖစ္ေစ၍ ထိုင္ေနရမည္” (ဤကား ကမၼ႒ာန္းထိုင္ပံု အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ သတိကပ္၍သာလွ်င္ ထြက္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ထြက္သက္ကို ထုတ္၏။ သတိကပ္၍သာလွ်င္ ၀င္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ၀င္သက္ကို ႐ႈိက္႐ွဴ၏” (ဤကား သတိၿမဲရာ ပထမာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“ထြက္သက္ေလကို ရွည္ရွည္ထုတ္ေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္ထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏။ ၀င္သက္ေလကို ရွည္ရွည္႐ူေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏”

“ထြက္သက္ေလကို တိုတိုထုတ္ေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတိုထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏။ ၀င္သက္ေလကို တိုတို႐ႈ႐ႈိက္ေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတို႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏” (ဤကား ဒုမွာ တုိ ႐ွည္သိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“အလံုးစံုေသာ ထြက္သက္၀င္သက္တုိ႔၏ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး သံုးပါးလံုးကို ထင္ရွားေစလွ်က္ (ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ထိန္လင္းေစလွ်က္) ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏။ ၀င္သက္ေလကို ႐ႈိက္႐ႈ၏” (ဤကား သံုးခ်က္သိမွာ တတိယာ သို႔မဟုတ္ လံုးစံုလင္းရာ တ-၌သာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“အ႐ႈိက္အ႐ႈျပင္းေသာေၾကာင့္ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ထြက္သက္၊ ၀င္သက္ေလတို႔ကို ၿငိမ္းေအးေစလွ်က္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစလွ်က္ ထြက္ေလကို ထုတ္မည္၊ ၀င္ေလကို ႐ႈ႐ႈိက္မည္ဟု က်င့္၏” (ဤကား စ-မွာ ၿငိမ္းေစဘိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္)

“ရံခါအတြင္း၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။ ရံခါအျပင္၌ (အျပင္ကို ထုတ္၍) ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။ ရံခါအတြင္းအျပင္ ႏွစ္ဌာနလံုး၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။” (ဤသည္မွာ အာနာပါနသမထေလးဆင့္လံုးကို ေပါင္း၍ေဟာထားျခင္းျဖစ္ပါသည္)

“ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍ ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။” (ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ားရပံု ျဖစ္ပါသည္)

“ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား သတိတရား ထင္ၿမဲလာေတာ့သည္။ ထိုသတိ၏ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကို ရျခင္းငွါ၊ အဆင့္ဆင့္ ရင့္က်က္ျခင္းငွါ ျဖစ္လာလွ်င္ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တဏွာ၊ ဒိ႒ိႏွစ္ပါးကို အမွီသဟဲျပဳစရာမလိုဘဲ ေနႏိုင္စြမ္းရွိလာေတာ့သည္။ ထိုအခါ တစ္ေလာကလံုးတြင္ သို႔မဟုတ္ ခႏၶာငါးပါးဟူေသာ ေလာကတြင္ `ငါ့ကိုယ္´ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ `ငါ၏ဥစၥာ´ဟူ၍လည္းေကာင္း တစ္စံုတစ္ခုကိုမွ် စဲြလမ္းျခင္းမရွိ အတၱဒိ႒ိျပဳတ္ေလေတာ့သည္” (ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား မဂ္ဖိုလ္ရ၍ အရိယာျဖစ္ပံုကို ျပပါသည္။)

အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္မွာ သတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အာနာပါနက်င့္စဥ္ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ကမၼာသဓမၼနိဂုမ္းတြင္ အထက္ပါ သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ သတိပ႒ာနသုတ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို ခုႏွစ္ရက္အားထုတ္ရံုမွ်ျဖင့္ အရိယာျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူထားသည္။ ထိုစကားေတာ္ကို ယံုၾကည္ပါသေလာ။ ယံုၾကည္လွ်င္ “အာနာပါနဟာ သမထျဖစ္တယ္၊ သတိပ႒ာန္မဟုတ္ဘူး၊ မဂ္ဖိုလ္ရေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး၊ အာနာပါနႏွင့္ နိဗၺာန္ရတယ္ဆုိတာ မဟုတ္ပါဘူး”ဟု ပညာရွင္အေခၚခံသူမ်ားကိုယ္တုိင္ ေျပာၾကားသံကို ၾကားရပါသည္။ တခ်ိဳ႕လူမ်ားက “အာနာပါနက သာသနာပမွာ လုပ္တာ၊ က်ဳပ္တို႔က သတိပ႒ာန္အလုပ္ကိုမွ ဘုရားအၾကိဳက္၊ မဂ္ဆုိက္၊ ဖိုလ္ဆိုက္ လုပ္ခ်င္တာ”ဟု ေျပာေနၾကသံမ်ားကိုလည္း ၾကားရသည္။

ထိုသူတုိ႔၏ အမွန္တကယ္ မသိမႈေတြေၾကာင့္ေလာ မေျပာတတ္။ “ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားမင္တယ္၊ ဆေတာ္ေဟာမွ တရားမွန္တယ္”ဟူေသာ စကားအတုိင္း “ေပၚဦးလည္း လူတိုင္းထဲကပါပဲဘုရား”ဆိုသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္ ထင္ပါသည္။ အာနာပါနသည္ ကာယာႏုပႆနာ႐ႈနည္း (၁၄)မ်ိဳးအနက္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ပါသည္မွ နံပါတ္ (၁)အျဖစ္ ပါ၀င္သည္။ ျမတ္စြာဘုရွားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အားထုတ္ခဲ့ေသာ တရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရွ႕ဆံုးကထား၍ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အာနာပါနက်င့္စဥ္ကို သတိပ႒ာန္မဟုတ္သေယာင္ ေျပာေနၾကျခင္းသည္ ဘုရားစကားေတာ္ကို ေတာ္လွန္ေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အာနာပါနသတိပ႒ာန္ကို ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းျခင္းအားျဖင့္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးလံုးကို ျပည့္ေစႏိုင္ပါသည္။

၀ိသုဒၶိမဂ္တြင္လည္း “အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ပြားမ်ား၍ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းမွ ရအပ္ၿပီးေသာ စ်ာန္ေလးပါးလွ်င္ အရင္းခံရွိေသာ သမထယာနိက၀ိပႆနာျဖင့္ ပဋိသမၻိဒါႏွင့္တကြ ရဟႏၱာျဖစ္လိုေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားတုိ႔သည္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ႏွလံုးသြင္းအပ္၏”ဟု မိန္႔ဆိုထားပါသည္။

ေနာက္ျပလတံ့ေသာ အခန္းမ်ားတြင္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ပံုအစီအရင္ကို ျပဆုိပါေတာ့မည္။ အထက္ပါ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အ႒ကထာဆရာၾကီးမ်ား ေဟာၾကားထားသည့္အတိုင္း အာနာပါနကမၼ႒ာန္း၏ အေရးၾကီးပံုကို သေဘာေပါက္ၿပီး ၾကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ တုိက္တြန္းလိုက္ရပါသည္။

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကႏၷီေဖာင္ေဒးရွင္းတြင္လည္း ဖတ္႐ႈႏိုင္ပါသည္။

Sunday, November 22, 2009

ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးက သီဟိုဠ္သံဃာေတြကို အားကိုးပါတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္

Custom Message မွာ “သီဟိုဠ္မွာ ငတ္ၾကီးက်ေတြက ပိုမ်ားတာပဲ……”ဟူ၍ ေရးလိုက္ပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ မေကာင္းလြန္း၍ ေရးလိုက္ရျခင္းျဖစ္တယ္။ ကိုယ္ေလးစားရသူေတြက အဲသလိုၾကီးေတာ့ မေရးသင့္ဟု ဆံုးမၾကတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေနရာမွာ ေရးရျခင္းျဖစ္တယ္။

ကိုယ့္မွာလဲ ကိုယ့္အေၾကာင္းႏွင့္ကိုယ္။
ဒီကိုေရာက္လာတဲ့ ဒီအုပ္စုဟာ

အမ်ိဳးကို ဖ်က္ဆီးသူမ်ား ျဖစ္တယ္။
သာသနာကို ဖ်က္ဆီးသူမ်ား ျဖစ္တယ္။
ဘာသာကို ဖ်က္ဆီးသူမ်ား ျဖစ္တယ္။
အာဏာတည္ၿမဲေရးအတြက္ ဘုရားကိုလဲ ေသနတ္နဲ႔ ပစ္ရဲသူမ်ားျဖစ္တယ္။
အျပစ္မဲ့ ျပည္သူေတြကို သတ္တယ္။

ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ ႏိုင္ငံကို ဖ်က္ဆီးသူမ်ားလဲ ျဖစ္တယ္။
အခုအခ်ိန္အထိ အျပစ္မဲ့ျပည္သူေတြ ေထာင္ထဲမွာ အက်ဥ္းက်ေနဆဲလဲ ျဖစ္တယ္။

တိုင္းျပည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္သစ္ဆိုသူေလးေတြကို ၾကည့္ပါ။
ငဲ့ညွာေစာင္းၾကည့္ပါ။

သူတို႔ေလးေတြဘ၀ ဘယ္လို ရုန္းကန္ေနရသလဲ။
ပညာေတြ တတ္ေျမာက္ၾကသလား။
လူလိုသူလို ေနခြင့္ရသလား။
စဥ္းစား။

ငါတို႔ဟာ သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းမ်ား ျဖစ္တယ္။
သူတို႔ဟာ ေလာေလာလတ္လတ္ သံဃာေတြကို သတ္ျဖတ္ထားသူမ်ား ျဖစ္တယ္။
ငါတုိ႔ဟာ သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။

တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာပဲ ငါတို႔ဟာ ျပည္သူမ်ားလဲ ျဖစ္ၾကတယ္။
တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ ငါတို႔ဟာ အဖိႏွိပ္ခံ လူတန္းစားမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။

တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ ျပည္သူေတြဟာ ေအာက္က်ေနာက္က် ျဖစ္ေနၾကရတယ္။
တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ သူတို႔ဟာ ဂုတ္ေသြးစုတ္ေနၾကဆဲလဲ ျဖစ္တယ္။
ငါတို႔ဟာ သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။

တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ အာဏာရွင္ေတြ စုတ္ယူ၀ါးၿမိဳလာတဲ့
ျပည္သူ႕ေသြးမ်ားကို သီဟိုဠ္သံဃာမ်ားက
အားရပါးရ စားေသာက္လိုက္ၾကတယ္။


တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ……………………………

မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္သို႔သြားေသာ ယာဥ္(၂)မ်ိဳး

မီးတစ္ဆယ့္တစ္ပါး ၀ဋ္ဆင္းရဲတရားတို႔မွ ထြက္ေျမာက္လိုေသာေၾကာင့္ သမထ၊ ၀ိႆနာတရားအားထုတ္ၾကရာ၌ နိဗၺာန္သြားေရာက္ႏုိင္ေသာ ယာဥ္(၂)မ်ိဳး ရွိေပသည္။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးတို႔တြင္ တစ္ခုခုေသာယာဥ္ျဖင့္ သြားမွသာလွ်င္ ဧကန္မုခ် မဂ္တံခါး၊ ဖိုလ္တံခါးသို႔ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ ထိုယာဥ္(၂)ဟူသည္မွာ

၁။ သမထယာနိက

၂။ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိက…တို႔ျဖစ္ပါသည္။ အဆူဆူေသာဘုရားရွင္မ်ား၊ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား၊ အဂၢသာ၀ကအရွင္ျမတ္မ်ား…..စေသာ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္းသို႔ အေရာက္ကူးသြားၾကသူတိုင္း ဤယာဥ္ႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္သာ ကူးသြားခဲ့ၾကသည္။ ဤယာဥ္ႏွစ္မ်ိဳးမွတစ္ပါး အျခားနည္းလမ္း မရွိေတာ့ၿပီ။ မိမိၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာတစ္ခုခုကို ေရြးခ်ယ္၍ သြားၾကရေလသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အေမရိကန္၊ ျပင္သစ္ႏို္င္ငံၾကီးမ်ားသို႔ ေရလမ္းက သေဘၤာျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ေလလမ္းက ေလယာဥ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ သြားႏိုင္သကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔တြင္ တစ္မ်ိဳးကို ေရြးခ်ယ္၍ သြားေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ မည္သည့္နည္းျဖင့္သြားသြား နိဗၺာန္ေရာက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဂ္ရသည္ျဖစ္ေစ အက်ိဳးကား အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သမထယာနိကလမ္းသြားလိုပါက (၃၈)ပါးေသာ သမထတို႔တြင္ ဆရာရွာ၍ ဆရာျပသည့္အတိုင္း အားထုတ္ရမည္။ ဆရာညႊန္ျပသည့္အတုိင္း ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္စသည့္ အပၸနာစ်ာန္မ်ားကို ပါဒက၊ သမသိတ၊ ပုဂၢလဇၥ်ာသယတို႔၏အစြမ္းအားျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္ကို သခၤါရတင္ၿပီး မဂ္၊ ဖိုလ္ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ အပၸနာစ်ာန္မ်ားကို ရေအာင္အားမထုတ္ေတာ့ဘဲ ဥပစာရစ်ာန္မွထ၍ ႐ုပ္နာမ္တို႔ကို သခၤါရတင္ၿပီး မဂ္၊ ဖိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္ၾကသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ သမထယာနိကနည္းတြင္ပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အားထုတ္ၾကသည္မ်ား ရွိသည္။

သမထယာနိကဟူသည္မွာ သမထပဋိဘာဂနိမိတ္ကို အားထုတ္ၿပီးေနာက္ ၀ိပႆနာကို စီးျဖန္းအားထုတ္ရေသာနည္း ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာယာနိကဟူသည္မွာ သမထပိုင္းကို လံုး၀အားထုတ္မႈမျပဳဘဲ ၀ိပႆနာသက္သက္ကိုသာ အားထုတ္ရေသာနည္းျဖစ္ေပသည္။ (၀ိသုဒၶိမဂ္၊ မဟာဋီကာ - ၂၊ ႏွာ - ၃၅၀။ ၃၅၁)

ပထမနည္း သမထယာနိကျဖင့္ အားထုတ္လိုလွ်င္ အာကာသကသိုဏ္းႏွင့္ အာေလာကကသိုဏ္းဟူေသာ သမထႏွစ္မ်ိဳးမွတစ္ပါး က်န္ (၃ဂ)ပါးေသာ ကမၼ႒ာန္းတို႔တြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို မူတည္အားထုတ္ၿပီး ဥပစာရစ်ာန္ သို႔မဟုတ္ အပၸနာစ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ရသည္။ ဤက်မ္းတြင္ အာနာပါန၏ ၿငိမ္းေစဘိဟူေသာ ဥပစာရဘာ၀နာမွ ၀ိပႆနာကူးပံုကို ျပသထားပါသည္။

ဤေနရာ၌ အခ်ိဳ႕ဆရာတို႔က `သမထဟာ နိဗၺာန္ကို မရႏုိင္၊ မဂ္မရႏိုင္´ဟု ေျပာလည္း ေျပာရဲ၏။ ေရးလည္း ေရးရဲၾက၏။ သမထကို သာသနာပတရားဟူ၍ေတာင္ စြပ္စဲြလိုက္ၾကေသး၏။ ဤအခ်က္၌ သတိထားပါ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရြာက စံၿဖိဳးၾကီးတြင္ ပိုက္ဆံတစ္ပဲတည္းသာ ရွိေလသည္။ တစ္ေန႔ ထိုပိုက္ဆံတစ္ပဲႏွင့္ မုန္႔ဆိုင္သို႔သြားၿပီး မုန္႔တစ္ခုကို ၀ယ္စားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ သူတစ္ပါးအား ေျပာျပသည္မွာ `ဒီမုန္႔ဆိုင္ၾကီး တစ္ဆိုင္လံုးမွာ ငါ၀ယ္စားတဲ့ မုန္႔တစ္ခုသာ အေကာင္းဆံုး၊ က်န္တဲ့မုန္႔ေတြဟာ ငါ၀ယ္စားတဲ့မုန္႔ေလာက္ အရသာမရွိဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ငါ၀ယ္စားတာ´ဟု ၾကြားလိုက္ေသး၏။ အမွန္မွာ ပိုက္ဆံမရွိ၍သာ ထိုကဲ့သို႔ ေျပာျခင္းျဖစ္ေပသည္။

တစ္အိုးတည္း တစ္ဦးတည္းက အတူတူေဖ်ာ္ၿပီး ေၾကာ္ထားပါလွ်က္ သူစားသည့္မုန္႔သာ အေကာင္းဆံုးဟု ဆိုျခင္းမွာ ယုတၱိမရွိလွေခ်။ ထိုကဲ့သို႔ေျပာျခင္းကို အျခားမည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကမွ ယံုၾကည္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားရွင္တစ္ပါးတည္း ခံတြင္းေတာ္တစ္ခုတည္းမွ ေဟာၾကားထားအပ္ေသာ ဓမၼကၡႏၶာခ်င္းတူပါလွ်က္ `ဘယ္ဓမၼကၡႏၶာက မဂ္မရဘူး၊ ဘယ္ဓမၼကၡႏၶာကမွ မဂ္ရတယ္´ဟု ေျပာဆို၍ ယုတၱိရွိႏိုင္ပါမည္ေလာ။

မဟာသမုဒၵရာသို႔ ဆင္းလိုလွ်င္ ဆင္းရာဌာန ဆိပ္ကမ္းကို ရွာစရာမလုိဘဲ ေရာက္ရာဌာနမွ ဆင္းလိုတိုင္း ဆင္းႏုိင္ေပသည္။ ထို႔အတူပင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား တရားေရြးခ်ယ္ရန္မလို၊ မည္သည့္ကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္အားထုတ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္သည္ခ်ည္းျဖစ္ပါသည္။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္ေသာ ကမၼ႒ာန္းဟူ၍ မရွိပါ။ (သီလကၡႏၶ၀ဂၢ အ႒ကထာ - ၁၊ ႏွာ ၃၂၅။ မူလပဏၰာသ အ႒ကထာ - ၂၊ ၃၂၀)

မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္ၾကီးတြင္လည္း `ဧကာယေနာယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ = ရဟန္းတို႔ (ေယာဂီအေပါင္းတို႔) သတၱ၀ါတို႔၏ ဉာဏ္အျမင္စင္ၾကယ္ဖို႔ရန္အတြက္ လမ္းသည္ တစ္ေၾကာင္းတည္းသာရွိ၏´ဟု ေဟာၾကားထားသည္။ အာနာပါနပဗၺ-ကစၿပီး သစၥပဗၺတိုင္ေအာင္ သတိပ႒ာန္အားျဖင့္ ေလးပါး၊ တရားကြက္အားျဖင့္ (၂၁)ပါးတို႔သည္ ခရီးတူ၊ စခန္းတူ၊ လမ္းအတူ၊ အက်ိဳးတူ ဧကာယန မဂၢဟု ေဟာၾကားထားသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါလွ်က္ အာနာပါနက သမထအလုပ္၊ မဂ္မရႏုိင္ဘူး၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလည္း မဟုတ္ဘူး…စသည္ျဖင့္ မေျပာၾကားသင့္ေပ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တုိင္ `အာနာပါနက်င့္စဥ္ကို သတိလက္လြတ္၊ အဆင္အျခင္နည္းသူတို႔အား ငါမေဟာ´ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။ မဂ္ရေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး၊ သာသနာပတရားၾကီးဟု မေဟာခဲ့ေပ။ ပါရမီထူးျခားသူတို႔ကို ေဟာေသာတရားျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

`အာနာပါနကမၼ႒ာန္းသည္ ၀န္ေလး၏၊ ခဲယဥ္း၏၊ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း အားထုတ္မွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏုိင္၏၊ ေလးေလးစားစား ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မွသာ ျဖစ္ႏိုင္၏၊ ဗုဒၶ၊ ပေစၥကဗုဒၶႏွင့္ အာဇာနည္ပါရမီရွင္မ်ားသာ ႏွလံုးသြင္းႏုိင္ေသာ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္၏´ဟု အ႒ကထာဆရာၾကီး အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသကလည္း မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။ (ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ - ၂၊ ႏွာ ၉၈။ ပါရာဇိကက႑ အ႒ကထာ - ၂၊ ၂၈။ ၀ိသုဒၶိမဂၢ အ႒ကထာ - ၁၊ ၂၇၅)

ယခုကာလေပၚေပါက္ေနေသာ ကိုစံၿဖိဳးၾကီးတို႔ကဲ့သို႔ ေျပာထားသည္မ်ား ရွိပါသေလာ။ ထုိကဲ့သို႔ ေဟာၾကားထားခ်က္မ်ားကို ပဋိသမၻိဒါမဂ္စေသာ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာတို႔၌ မ်ားစြာရွိပါေသးသည္။ ကိုးကားျပ၍ေသာ္မွ ကုန္ႏုိင္စရာ မရွိပါေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ `အာနာပါနကမၼ႒ာန္းသည္ မဂ္ကိုလည္း ရေစႏိုင္တယ္၊ ဖိုလ္ကိုလည္း ရေစႏုိင္တယ္၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသို႔လည္း သြားႏိုင္ေသာ ဆိပ္ကမ္းၾကီးသဖြယ္ျဖစ္တယ္´ဟု ဧကန္မွတ္ယူႏိုင္ၾကေပသည္။ (အက်ယ္သိလိုပါမူ ပါရဂူက်မ္းမ်ားတြင္ ဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကပါသည္။)

Wednesday, November 18, 2009

က်မ္းျပဳရျခင္းအေၾကာင္းရင္း

ဤသမထယာနိက ၀ိပႆနာျဖတ္လမ္း အာနာပါနသ႐ုပ္ျပဋီကာ လက္စဲြက်မ္းကို ခမ္းခမ္းနားနား ႐ုပ္ပံုအေျမာက္အျမားႏွင့္ ေရးသားရျခင္းအေၾကာင္းမွာ ေက်းဇူးရွင္၊ ကႏၷီၿမိဳ႕၊ ေရႊသိမ္ေတာ္ေတာရဆရာေတာ္ဘုရား ေရးသားေတာ္မူအပ္ေသာ ေယာဂိပါရဂူက်မ္း၊ သစၥပါရဂူက်မ္း၊ ၀ဋၬပါရဂူက်မ္း၊ အာနာပါနပါရဂူက်မ္း၊ ေရႊဘိုၿမိဳ႕၊ ပုသိမ္ေတာေက်ာင္းဆရာေတာ္ အရွင္ဗုဒၶ၀ံသေထရ္ေရးသားေသာ ေယာဂိပါရဂူက်င့္စဥ္က်မ္းတို႔တြင္ ေဖာ္ျပထားခ်က္မ်ားကို ေယာဂီအေပါင္းတို႔ ခဲရာခဲဆစ္ အဖုအထစ္မရွိဘဲ ေကာင္းစြာလိုက္နာက်င့္ၾကံႏိုင္ၾကေစရန္ ေရးသားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ခဲရာခဲဆစ္ အဖုအထစ္ဟူသည္မွာ သံသရာ၀ဋ္မွာ ကၽြတ္လြတ္လိုၾကသျဖင့္ အာနာပါနစေသာ သမထ၊ ၀ိပႆနာတရားမ်ားကို က်င့္ၾကံၾကရာတြင္ အားထုတ္သူေယာဂီတို႔က တရားကိုယ္တရားကြက္ လိုအပ္သည္ထက္ ပိုေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ လိုေနေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ခရီးမေပါက္ျဖစ္တတ္ၾကရေပသည္။ ထိုသို႔မျဖစ္ဘဲ အာ႐ံုသေဘာမွန္ကန္မွသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၶာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရေပမည္။

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ၾကီးခါမွ ရဟန္းျပဳရေသာ ေတာထြက္အရွင္တစ္ပါးကို ျမတ္စြာဘုရားက ဥဒယဗၺယ-ျဖစ္ပ်က္တရားကို ေပးသနားေတာ္မူလတ္ေသာ္ ထိုရဟန္းသည္ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းမွ ေအးခ်မ္းေသာေက်ာက္ျဖာထက္တြင္ ေရျပင္ကိုၾကည့္ရင္း ငါးလာရွာေသာ ဗ်ိဳင္းအေပၚတြင္ စိတ္ေရာက္လွ်က္ ဥဒယဗၺယ(ျဖစ္-ပ်က္)မွ ဥဒကဗက (ေရ-ဗ်ိဳင္း)ဟု အာ႐ံုေရာက္သြားေတာ့သည္။ ထိုသို႔ အာ႐ံုလဲြသြားေသာေၾကာင့္ တရားမရျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ မမွားမယြင္း ေျဖာင့္စင္းေတာ္မူၾကပါေစ။
အမွန္တကယ္လိုခ်င္လွသျဖင့္ ဤနည္းမ်ားအတိုင္း အားထုတ္ၾကပါေသာ္လည္း တရားမေတြ႕ျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္ ဆရာ၏အထံသို႔ အျမန္ဆံုး လာေရာက္၍ စံုစမ္းေမးျမန္းေတာ္မူၾကပါ။ ၉-ရက္ႏွင့္အၿပီး အားထုတ္နည္းကို ေပးအပ္ပါမည္။ ဤေနရာ၌ အထူးမွာလိုသည္မွာ စာကိုဖတ္၍ အားထုတ္ရျခင္းထက္ ဆရာႏွင့္အားထုတ္ျခင္းက ပိုေကာင္းပါသည္။

ထိုအေၾကာင္းႏွင့္စပ္၍ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဇာတ္ေၾကာင္းတစ္ခုကို တင္ျပလုိပါသည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက သံဃာ့ဂိုဏ္းၾကီးမ်ားကို ပရိယတ္စာေပမ်ားကို ပို႔ခ်ေနေသာ မဟာသီ၀မေထရ္ၾကီးသည္ မိမိပို႔ခ်လိုက္ေသာ တရားမ်ားျဖင့္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားၾကသူမ်ားရွိေသာ္လည္း မိမိကိုယ္တိုင္မူကား တရားမရျဖစ္ေနခဲ့သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ `မိမိသည္ စာတတ္ေပတတ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အားထုတ္လိုက္လွ်င္ ခဏခ်င္း တရားထူးရလိမ့္မည္´ဟု အထင္ၾကီးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ တပည့္ရဟႏၱာမ်ားခ်ည္း သံုးေသာင္းေက်ာ္ရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။

ေနာင္ေသာအခါ မိမိကိုယ္တိုင္ အားထုတ္ၾကည့္ေသာအခါ တစ္ေန႔ရလိမ့္ႏိုးႏိုး၊ တစ္ညရလိမ့္ႏိုးႏိုး အားထုတ္ပါေသာ္လည္း တစ္ႏွစ္မရ၊ ႏွစ္ႏွစ္မရ၊ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀-တုိင္တိုင္ အားထုတ္ၿပီး သံုးခါငိုၿပီးေနာက္မွ တရားရခဲ့သကဲ့သို႔ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ သတိျပဳသင့္ပါသည္။

Monday, November 16, 2009

အာနာပါနသ႐ုပ္ျပဋီကာ



ကႏၷီနည္းျဖင့္ သမထအားထုတ္ပံုအေၾကာင္းကို စိတ္၀င္စားသူ အေတာ္မ်ားေနေၾကာင္း သိရသည္။ ထိုသူတို႔အတြက္ ယခု တင္ျပလတံ့ေသာ အာနာပါနသ႐ုပ္ျပဋီကာ စာအုပ္သည္ အျပည့္အ၀တာ၀န္ယူ ျဖည့္ဆည္းေပးလိမ့္မည္။ မိမိဘက္က အားထုတ္ဖို႔ရန္သာ ရွိပါသည္။ အာနာပါနသ႐ုပ္ျပဋီကာစာအုပ္သည္ ေရွးအသံုးအႏႈန္းေရးဟန္တို႔ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ျဖစ္ရာ ယေန႔ေခတ္ လူတို႔အတြက္ ဖတ္ရႈရန္ အခက္အခဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤစာအုပ္ကို တင္ျပရာတြင္ မူရင္းသတ္ပံုအတိုင္း မဟုတ္ဘဲ ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္၍ ေရးသားတင္ျပေပးသြားမည္။

အမွားအယြင္းမ်ားရွိပါက မူလစာအုပ္ေရးသားသူ၏ အျပစ္မဟုတ္ဘဲ ျပင္ဆင္ေရးသားသူ မိမိ၏ အမွားသာျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံအပ္ပါသည္။ ဤစာအုပ္ပါ က်င့္နည္းမ်ားကို ေသခ်ာဂ႐ုစိုက္ေလ့လာအားထုတ္လွ်င္ သမထအဆင့္တြင္ အေတာ္ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ဤစာအုပ္ကို တစ္ပါတ္လွ်င္ တစ္ခန္း သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ခန္း တင္ျပသြားႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါမည္။ တစ္ၾကိမ္တည္းဆက္တိုက္တင္လိုက္လွ်င္ အၿမဲလိုက္ဖတ္ဖို႔ အားထုတ္ဖို႔ မလြယ္မည္ကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။


နိဒါန္း
(အထူးေဖာ္ျပခ်က္မ်ား)
ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေက်းဇူးရွင္ ကႏၷီၿမိဳ႕၊ ေရႊသိမ္ေတာ္ေတာရဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အာနာပါနသမထယာနိက၀ိပႆနာ ရႈနည္းမ်ားသည္ မၾကံဳစဖူး အလြန္ထူးဆန္းအံ့ၾသဖြယ္ရာ ေကာင္းလွေပသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္ အားထုတ္ဖူးမွသာ သိရွိႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။ ဤအခ်က္မ်ားကို ေရးထုတ္မျပသင့္ေသာ္လည္း ဓမၼမိတ္ေဆြၾကီးမ်ား အမွန္တကယ္ အက်ိဳးမ်ားေစလိုေသာ စိတ္ထားႏွင့္ မလဲႊသာ မေရွာင္သာ မ်က္စိမွတ္ကာ ေရးသားတင္ျပရေပေတာ့မည္။ သင္သည္ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္သူ သူေတာ္ေကာင္းၾကီး ျဖစ္ေနႏုိင္၏။ သို႔ေသာ္ အပါယ္ေလးပါး က်ေရာက္ႏုိင္ေသာ အထုတ္ၾကီးမ်ားကို သိမ္းပိုက္ထားမိလွ်က္သာ ျဖစ္ေနတတ္ျပန္သည္။ ပါရမီမရင့္သန္ေသး၍ တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္မရေသးလွ်င္ အပါယ္ေလးပါး အေမြမျပတ္ႏုိင္ေသးေခ်။ ေသခါနီးကာလတြင္ မဂ္၊ ဖိုလ္ကို အာ႐ံုမျပဳႏိုင္ပါက ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္မ်ား၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္ကာလသံုးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို အာ႐ံုျပဳမိလွ်က္သားျဖစ္၍ ေနပါလိမ့္မည္။ ထိုအာ႐ံုေကာင္းလွ်င္ ေတာ္လွေပသည္။ ထိုအာ႐ံုမွားလွ်င္ ဒုဂၢတိဘ၀သို႔ ေရာက္ရေပလိမ့္မည္။ (ဧဠကပတၱနဂါးမင္းကို ႐ႈ)။

ဤသမထယာနိကလမ္းစဥ္ျဖင့္ ဥပစာရသမာဓိ၏ ၀ိကၡမၻနသတၱိထူးေၾကာင့္ မျမင္မထင္ဖူးေသးေသာ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးေသာ ၂၈-ဆူေသာဘုရားမ်ား၊ မိမိအာ႐ံုစိုက္မိရာ စူဠာမဏိ၊ ဒုႆေစတီစေသာ တန္ခိုးၾကီးဘုရားမ်ား၊ အရွင္သာရိပုၾတရာစေသာ သာ၀ကအဆူဆူတို႔ကို ၀ိကၡမၻနအေနျဖင့္ အာ႐ံုစဲြၿမဲယူ၍ ထားႏိုင္ေလေသာေၾကာင့္ ေသခါနီးဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား၏ အားကိုးစရာအခ်က္ၾကီး အမွန္ျဖစ္လိမ့္မည္ကို သံသယမရွိသင့္။ ညႊန္ျပေသာနည္းစနစ္အတိုင္း က်င့္ၾကံအားထုတ္လွ်င္ အာ႐ံုေျဖာင့္ၾကမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။

တရားအားထုတ္မႈ ရင့္က်က္ၾကသူတိုင္း သမထနည္းျဖင့္ အာ႐ံုျပဳလိုက္လွ်င္ ဘုရားဆြမ္းစားၾကြျခင္း၊ လူနတ္မ်ားကို တရားေဟာေနျခင္း စသည္တုိ႔ကို ထင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ထိုမွ်မက ဘုရားရွင္၏ အသံေတာ္ကိုပါ ၾကားရသည္ဟု ဆိုသည္။ ဦးဘုိကေလးဆိုသူသည္ ငရဲသို႔ အာ႐ုံလႊတ္ခိုက္ ပင္ပန္းဆင္းရဲလွေသာ ငရဲသားကို သူ၏အျဖစ္ကို ေမးေသာအခါ ျပန္ေျဖသည္ဟုပင္ အစစ္ခံဖူးပါသည္။ ဤစကားမ်ားကို အထူးတုိက္တြန္းလိုေသာေၾကာင့္ တင္ျပလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဤက်မ္းတြင္ တရားသာဓကအေနျဖင့္ ႐ုပ္ပံုေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္တို႔ႏွင့္ အခ်ိဳးတက်ျပသထားပါသည္။ ေက်းဇူးရွင္ကႏၷီၿမိဳ႕၊ ေရႊသိမ္ေတာ္ေတာရဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အာနာပါနသမထယာနိက ၀ိပႆနာျဖတ္လမ္းကမၼ႒ာန္းထိုင္နည္းသည္ မည္မွ်ခရီးေရာက္ႏိုင္သည္တို႔ကို အကဲျဖတ္ ခန္႔မွန္းႏုိင္ၾကေပလိမ့္မည္။ စိတ္ပါလက္ပါ ကမၼ႒ာန္း၀ါသနာထံုသြားၾကေစဖို႔ ရည္ရြယ္ပါသည္။

စာသေဘာ စာေတြ႕ ပရိယတ္နည္းခ်ည္းသာ အားကိုးၿပီး ေရးသားထားရျခင္း မဟုတ္ပါ။ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ ႏွစ္ဌာနေပါင္းကာ မိမိကိုယ္ေတြ႕အားထုတ္ခဲ့သည္မ်ား၊ မိမိ၏ ခုႏွစ္ႏွစ္တုိင္တိုင္ တရားျပသခဲ့ရာမွ ရရွိခဲ့ေသာ ေယာဂီအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔၏ အေတြ႕အၾကံဳ၊ ထင္ျမင္သမွ်တို႔ကို စုေပါင္းၿပီး ႐ုပ္ပံုေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္မွ်ျဖင့္ တင္ျပထားသည္။

ဤက်မ္းပါ နည္းမ်ားသည္ အထက္ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္ ေရႊဘို၊ စစ္ကိုင္း၊ ပခုကၠဴ၊ မေကြး၊ ေက်ာက္ဆည္၊ ရမည္းသင္း၊ မိတၳိလာ၊ ျမင္းၿခံနယ္မ်ားတြင္ လြန္စြာသေဘာက်အားထုတ္သူမ်ား မ်ားျပားလွေပသည္။ ေပ်ာ္ဘြယ္၊ ေတာင္သာ၊ ႏြားထုိးၾကီးၿမိဳ႕မ်ားတြင္လည္း အားထုတ္သူ အလြန္မ်ားသည္။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကား ေက်းဇူးရွင္ကုိ ေက်းဇူးဆပ္ေသာအေနျဖင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ၾကီးႏွင့္တကြ ေအာက္ျမန္မာျပည္အတြက္ နည္းလမ္းပြင့္သြားၿပီး တရားကိုယ္စီ အနည္းဆံုးအားျဖင့္ တစ္မဂ္၊ တစ္ဖိုလ္တည္လြယ္ၾကေစျခင္းအက်ိဳးငွါ ဤစာအုပ္ကိုထုတ္ေ၀၍ ကႏၷီပဋိပတၱိသာသနာကို အစျပဳလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ဤစာအုပ္ငယ္ကို ၀ယ္ယူဖတ္႐ႈေတာ္မူၾကကုန္ေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား၊ ေယာက်္ားသူေတာ္စြာ ပညာရွင္ဓမၼမိတ္ေဆြၾကီးတို႔သည္ ဤနည္းလမ္းအတုိင္း အားထုတ္လိုၾကပါက အလြယ္ဆံုးနည္းအားျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ရာေနရာလည္း ရွိ၊ အားထုတ္သူ ၅-ေယာက္ထက္မနည္းရွိမည္ဆိုလွ်င္ မည္သည့္အခါမဆို ျပသေပးပါမည္။ သာသနာျပဳရန္ ၀န္မေလးပါ။ အေၾကာင္းၾကားေစလိုပါသည္။ ေငြေပးရန္ မလိုလားပါ။

ေအာင္ၾကီး

ကႏၷီပဋိပတၱိသာသနာျပဳ

ကႏၷီေဖာင္ေဒးရွင္း ၀က္ဘဆိုက္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Saturday, October 31, 2009

မ်က္ရည္မ်ားနဲ႔ မနမ္းပါနဲ႔

ဒီေန႔ ရာသီဥတုက အခါတိုင္းလို မဟုတ္။ မိုးရြာလိုက္၊ ေနပူလိုက္၊ မိုးၾကိဳးေတြ ထစ္ခ်ဳန္းလိုက္။ ထင္ရာၾကဲေနေလသည္။ အညာကအေမ ေတြ႕ခ်င္ပါသည္ဆို၍ ငတိတစ္ေယာက္ အေ၀းေျပးကားဂိတ္သို႔ အေျပးလာေနခဲ့သည္။ ငတိက ေတာသား။ ၿပီးေတာ့ သေဘၤာသား။ ေတာသားဆိုေသာ္လည္း ေတာသားဂိုက္က တစ္ခုမွ မရွိ။ နားမွာလည္း နားကြင္းႏွင့္။ ဆံပင္ကိုလည္း ကိုးရီးယားမင္းသားလို အနီေလးေတြ ဆိုးထားေသးသည္။ စကားေျပာေတာ့လည္း ေတာသားအျမင္အရဆိုရင္ ေဆာင့္ၾကြားၾကြားဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ ေပါ့ပ်က္ပ်က္ႏွင့္ ဘာကိုမွ စိတ္မခ်ရဘူးဆိုတတ္ေသာ ရန္ကုန္ေန ဦးေလးၾကီးက အေ၀းေျပးကားဂိတ္သို႔ ပါလာသည္။
`ေဟ့ေကာင္….ၾကည့္စမ္း ငါတို႔ငယ္ငယ္ကဆိုရင္ ဒီ ေျမာက္ဥကၠလာဆိုတာ တကယ့္ေတာၾကီး အခု ၾကည့္စမ္း၊ တိုးတက္ေနလိုက္တာ၊ လိုင္းကားေတြလည္း အရင္က မရွိဘူး။ ကားအစုတ္တစ္စီးႏွစ္စီးပဲ အရင္က ရွိတာ။ လမ္းကလည္း အရမ္းဆိုးတာ။ ဦးအသက္မွာေတာ့ ဒီအစိုးရေလာက္ တိုးတက္ေအာင္လုပ္ႏိုင္တဲ့အစိုးရ ရွိမယ္ မထင္ဘူး´

ငတိ၏ ဦးၾကီးသည္ စကားကို တရစပ္ ေျပာရင္း တကၠစီေပၚလိုက္ပါလာသည္။ ဦးစကားေျပာရင္း `ဒုန္း´ခနဲ အသံၾကားမွ ငတိက ထ ရီမိေလသည္။ `ေဟ့ေကာင္ ငါက အေကာင္းေျပာတာ ဘာရီတာလဲကြ´ ဒရိုင္ဘာကလဲ `……မွပဲ အကုန္ျပဳတ္ထြက္ကုန္ေတာ့မွာပဲ´ထဆဲသည္။ ခ်ိဳင့္ေတြခြက္ေတြ ေရွာင္ေမာင္းရင္း အေ၀းေျပးကားဂိတ္သို႔ ဦးတည္လာေနခဲ့သည္။
ဟိုတုန္းကဆိုလွ်င္ ငတိဆိုေသာသူသည္ အစိုးရကို အရမ္းမုန္းခဲ့သည္။ အသက္ပင္ေသေသ တိုက္ပဲြ၀င္သြားဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားသည္။ ေလာကတိုက္ပဲြထဲ ကိုယ္တိုင္ ၀င္ႏြဲရေသာအခါ အျမင္မ်ားေျပာင္းလဲကုန္သည္။ `ငါ ဒီတိုက္ပဲြႏႊဲလို႔ ဘာျဖစ္မွာလဲ၊ ငါ့အသက္ပဲ ေသသြားမယ္၊ ငါ့သားငါ့သမီးေတြသာ ဆင္းရဲတြင္းေရာက္မယ္၊ ငါ့ေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ လြတ္လပ္ေရး ရမွာမဟုတ္ပါဘူး´။ ဤသို႔သာ ေတြးမိၿပီး ဖားသင့္သူကို ဖား၊ ေပးသင့္သူကို ေပးၿပီး ေလာကကို ေရလိုက္ငါးလိုက္ ေမ်ာေနခဲ့သည္။ ဤအေတြးမ်ား ၀င္လာျခင္းမွာ ဦးေလးေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဦးေလးတို႔ မိသားစုသည္ အခုဆိုလွ်င္ စီးပြားေရးေကာင္းပါသည္။ စီးပြားေရးေကာင္းသျဖင့္ ဘာသာေရးေတြလည္း လုပ္ႏိုင္လာသည္။ အားလံုးက ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္အတိ ျဖစ္ေလသည္။ ေလာကေကာင္းစားေရးဆိုၿပီး မျဖစ္ႏိုင္တာလုပ္ေနမယ့္အစား ငါ့ဘ၀ေကာင္းစားေရးပဲ လုပ္ေတာ့မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္မိေလသည္။

အခုဆိုလွ်င္ ငတိကိုယ္တိုင္ ေလးစားအားက်ခဲ့ရေသာ စာေရးဆရာဦးေက်ာ္၀င္းတို႔၊ ဦးခ်မ္းေအးတို႔ ပညာရွင္လူတစ္သိုက္ကလည္း `ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ခံလိုက္ၾကဖို႔´ဆိုတဲ့သေဘာႏွင့္ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ထုတ္ၿပီး ပညာသားပါပါ စည္းရံုးေနသည္။ သူတို႔ေျပာတာ သဘာ၀က်သည္ဟု ထင္သည္။ ႏိုင္ငံေရးမွာ “Art of Possible ႏွင့္ Art of Impossible”ဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ပထမအမ်ိဳးအစားမွာ ငတိတို႔ႏိုင္ငံမွာ လက္ရွိအေနအထားအရ အျဖစ္သင့္ဆံုးဟု ဆံုးျဖတ္ျပသည္။ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားကေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ဆိုသည္။ ဒုတိယလမ္းစဥ္ကို ေရြးလွ်င္ ေသြးထြက္သံယိုျဖစ္မည္၊ မွန္းခ်က္ႏွင့္ ႏွမ္းထြက္ မကိုက္ႏိုင္ဟု ေဟာကိန္းထုတ္သည္။ ဆင္းရဲက်ပ္တည္းမႈသို႔ ဦးတည္မည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္သည္။ မျဖစ္ႏိုင္ေသာလမ္းစဥ္အစား လက္ရွိအေနအထားအရ ေရလိုက္ငါးလိုက္က အေကာင္းဆံုးျဖစ္မည္၊ ေရရွည္အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ထြန္းမည္ဟု ျမွဴဆြယ္သည္။ ငတိ ပါသြားခဲ့ေလသည္။

`ေဟ့ေကာင္´ ဦးေလးအသံၾကားမွ အေတြးထဲမွ လန္႔ႏိုးလာခဲ့သည္။ `မနက္ ၂၊ ၃ နာရီေလာက္ဆိုရင္ မင္းနတ္ျပည္တစ္ခုကို ေရာက္လိမ့္မယ္။ နတ္ျပည္ဆိုတာ အေ၀းၾကီး၊ ငါတို႔ မသိဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္ေရာက္ရင္ မင္းထၾကည့္လိုက္၊ အစိုးရဖန္တီးေပးထားတဲ့ နတ္ျပည္ၾကီးေတြ႕လိမ့္မယ္။ ငါျဖင့္ ဒီအစိုးရကို သိပ္အံ့ၾသတာပဲ။ လုပ္ထားလိုက္တာ။ ဟိုတုန္းက ၾကပ္ေျပးဆိုတာ တကယ့္ကို ေတာေခါင္ေခါင္ၾကီးကြ။ အခုေတာ့ လမ္းေတြ၊ မီးေတြ၊ အေဆာက္အအံုသစ္ၾကီးေတြ၊

ေရႊတိဂံုဘုရားပံုတူေစတီၾကီး….အားပါး တကယ့္ကို အံ့ၾသစရာပဲကြာ။ တကယ့္ကို အလုပ္လုပ္ႏိုင္ၾကတယ္´။ ဦးေလးက အားရပါးရ ရင္ဖြင့္ေနခဲ့ေလသည္။ ဦးေလးအိမ္မွာ လွ်ပ္စစ္မီးမမွန္၊ ေရမမွန္ဘဲ ဤစကားမ်ိဳးကို သားေရက်ေအာင္ေျပာေနေသာ ဦးေလးကို ၾကည့္ၿပီး အံ့ၾသမိေသာ္လည္း သေဘာေတာ့ က်ေနမိခဲ့ပါသည္။

`အေတြးမ်ားလည္း ေဟာင္းႏြမ္းလြန္းလို႔….လမ္းမ်ားဟာလည္း ေဟာင္းႏြမ္း……´ေဇာ္၀င္းထြဋ္သီခ်င္းကို အာဇာနည္က ဟန္ပါပါ သီဆုိေနခဲ့သည္။ အရင္က အဓိပၸာယ္ကို ေသခ်ာမသိခဲ့။ အခုမွ ေတာ္လွန္ေရးသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ဟု ခံစားမိသည္။

မတိုးတက္တဲ့အေျခအေနေတြဟာ အေျပာင္းအလဲမရွိလို႔ဟု သီခ်င္းက ညည္းခ်င္းထုတ္သည္။ အေတြးအေခၚေတြ မေျပာင္းလဲသေရြ႕ တိုးတက္တဲ့အေျပာင္းအလဲဆိုတာ ေပၚမလာဟု ခံစားေစခ်င္ပံုရသည္။ ေတာ္လွန္ေရးသမားတစ္ေယာက္အတြက္ေတာ့ ဤသီခ်င္းက ခံစားလို႔ အရမ္းေကာင္းေနခဲ့ေပမည္။ `အေတြးမ်ားလည္း ေဟာင္းႏြမ္းလြန္းလို႔….တစ္က ျပန္စၾကစို႔´အာဇာနည္က ဟန္ပါပါႏွင့္ တစ္က ျပန္စဖို႔ တိုက္တြန္းေနသည္။

`ညီေလး ဒါ အသစ္လုပ္ထားတဲ့ ေနျပည္ေတာ္လမ္းမၾကီးေလ´ေဘးက အစ္ကိုၾကီးက လက္တို႔ေျပာသည္။ `ငါတို႔ ဒီလမ္းသစ္ၾကီးက သြားၾကမွာ´။ ငတိတစ္ေယာက္ အလြန္ေပ်ာ္သြားသည္။ မသြားဖူးတဲ့လမ္းမၾကီးအတိုင္း သြားရမွာျဖစ္ေလသည္။ ဘာခ်ိဳင့္ခြက္မွ မရွိ၊ ပကတိလမ္းေခ်ာၾကီး၊ က်ယ္ကလည္း အက်ယ္ၾကီး။ အေ၀းေျပးကားၾကီးသည္ စိတ္ထင္တိုင္း ေျပးလႊားေနေတာ့သည္။ `ဒီလမ္းကေနေမာင္းရင္ ေနျပည္ေတာ္ကို ငါးနာရီပဲ ေမာင္းရတယ္´။ `အာ ဟုတ္လား….´။ မအံ့ၾသပဲ မေနႏိုင္ပါ။ ငတိတစ္ေယာက္

အစိုးရကို ေက်းဇူးေတြ တင္ေနမိသည္။ ဤအတိုင္းဆို လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးေတြ အေတာ္ေကာင္းေတာ့မွာပဲ။
အိပ္ေပ်ာ္ၿပီး လန္႔ႏိုးလာေတာ့ လမ္းမီးေတြ ထိန္ထိန္ညီးေနတဲ့ ေနျပည္ေတာ္ကို ေရာက္ေနၿပီမွန္း သိလိုက္ရသည္။ လမ္းေတြကလဲ အက်ယ္ၾကီးေတြ၊ လမ္းဆံုေတြဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္ၾကည့္ေကာင္းေအာင္ လုပ္ထားေလသည္။ မ်က္စိပသာဒ အလြန္ျဖစ္ပဲ။ လမ္းမၾကီးေတြ တစ္ေလွ်ာက္မွာလဲ လမ္းမီးေတြ ထိန္ထိန္ညီးလို႔ေနသည္။ ေဆာက္ထားတဲ့ ရံုးအေဆာက္အအံုသစ္ၾကီးေတြကလည္း အေတာ္ပင္ ခမ္းနားလွသည္။ `ေအာ္ ေတာ္ေတာ္ လုပ္ႏုိင္တဲ့သူေတြပဲေနာ္´ ေဘးက အစ္ကိုၾကီးက အံ့ၾသဘနန္း ျဖစ္ေနသည္။ `ၾကည့္စမ္း ဟိုးမွာ ေရႊတိဂံုေစတီပံုတူ….၊ သပၸာယ္လိုက္တာ´၊ ငတိတစ္ေယာက္ လက္အုပ္ခ်ီမိုးမိေလသည္။ `ေနာက္ေလးငါးႏွစ္ဆိုရင္ ရန္ကုန္ထက္ကို သာသြားမွာ´၊ တစ္ဘက္ခံုက ဘြားဘြားၾကီး ေျပာသံကို ၾကားလိုက္ရသည္။

ေနျပည္ေတာ္ကို လြန္ေတာ့ ေနျပည္ေတာ္ခ်ီးမႊမ္းခန္းေတြ ထုတ္ၾကသည္။ ငတိတို႔ ခ်ီးမႊမ္းတိုင္း တစ္ဘက္က လူလတ္ပိုင္းအစ္ကိုၾကီး မ်က္ႏွာေတြ တင္းေနတာကို သတိထားမိေသာ္လည္း အျခားအေၾကာင္းေၾကာင့္ဟုသာ ထင္ေနခဲ့မိသည္။ ငတိကေတာ့ Art of possible တရားေတာ္ကိုသာ စိတ္ထဲဘ၀င္က်ေနခဲ့မိေတာ့ ကိုယ့္အေတြးႏွင့္ကိုယ္ ေက်နပ္ေနခဲ့ပါသည္။ ရြာျပန္ေရာက္ရင္ အရင္လို အစိုးရမေကာင္းေၾကာင္းေတြ မေျပာေတာ့ဘူး၊ အရင္လို ကန္႔ကြက္ဖို႔ မေျပာေတာ့ဘူး၊ အစိုးရ မဟုတ္တာလုပ္ခဲ့တာေတြလည္း မေျပာေတာ့ဘူး။ ျပည္သူေတြကို ရက္စက္တာကိုလည္း မေျပာေတာ့ဘူး၊ စီးပြားေရးေတြ လက္၀ါးၾကီးအုပ္ေနတာေတြလည္း မေျပာေတာ့ဘူး။ သယံဇာတေတြေရာင္းၿပီး ကိုယ့္အိတ္ကပ္ထဲ ထည့္ေနတာေတြလည္း မေျပာေတာ့ဘူး၊ ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြကို မတရားဖမ္းဆီးၿပီး ေထာင္ထဲခ်ေနတာေတြကိုလည္း မေျပာေတာ့ဘူး၊ မေျပာေတာ့ဘူး၊ ဘာမွ မေျပာေတာ့ဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ရွိအေျခအေနက ေထာက္ခံမွ တိုင္းျပည္ေကာင္းစားႏိုင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေထာက္ခံလိုက္ၾကဖို႔ ေျပာေတာ့မယ္။

ေနျပည္ေတာ္လမ္းမၾကီးေက်းဇူးေၾကာင့္ ဇာတိၿမိဳ႕ေလးကိုအေစာၾကီး ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၅-ႏွစ္ခန္႔က ဆိုက္ကားငွါးၿပီး သြားရတာဆိုေတာ့ အခုဆိုရင္ တကၠစီမ်ားျဖစ္ေနမလား ေတြးေနမိေသာ္လည္း ဆိုက္ကားပဲ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ခဲ့ရသည္။ ေျပာင္းလဲသည္မွာ ဆိုက္ကားခသာလွ်င္ ျဖစ္ေလသည္။ `စီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈသာ မရွိခဲ့ရင္ ဒီေကာင္ေတြ ေလယာဥ္ေတာင္ စီးေနရခ်င္ စီးေနရမွာ´ဟု ေတြးမိသည္။ ငတိတစ္ေယာက္ ေနျပည္ေတာ္ျမင္ၿပီး အမွန္တရားေတြ ရေနခဲ့ေလသည္။

ဆိုကၠားျဖင့္ ကားဂိတ္သို႔ ဆင္းခဲ့သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၅-ႏွစ္က ကားၾကီး မရွိေလာက္ေတာ့ဘူးဟု ထင္ေနခဲ့ေသာ္လည္း ငတိငယ္ငယ္က ကားၾကီးသာ ျဖစ္ေနခဲ့ေလသည္။ ကားေခါင္းထဲတြင္ ဟိုတုန္းက ဆိုဖာေလးရွိေသာ္လည္း အခုအခါ ပုဆိုးအစုတ္ေလးသာ ခင္းေပးထားသည္။ ဓာတ္ဆီမ်ားကလည္း ေနရာအႏွံ႔ေပေနသည္။ `ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္ကတည္းက ဒီကား ဆဲြေနတာေနာ္´ဟု ဒရိုင္ဘာၾကီးအား ေမးေသာအခါ `ေကာင္ေလး အသက္ ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ´ဟု ျပန္ေမးပါသည္။ `ကၽြန္ေတာ့္အသက္ ၂၉-ပါ´ဟု ေျဖလိုက္ေသာအခါ `ဟား…ဟား…ဟား´ဟု ရယ္ပါသည္။ တစ္ဆက္တည္း `ဒါဆို ေကာင္ေလးအသက္က ငယ္ေသးတာပဲ၊ ဘၾကီး ဒီကားကို စေမာင္းတာ ၁၃၇၆-ႏွစ္ကကြ´ဟု ဆိုေသာအခါ ငတိတစ္ေယာက္ အံ့ၾသခဲ့ရသည္။

မေတြ႕တာ ၾကာၿပီျဖစ္လို႔ အေမ၊ အေဖနဲ႔ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြ ေပ်ာ္ေနၾကသည္။ ငတိလည္း ေပ်ာ္သည္။ ခြဲခြါခဲ့တဲ့ကာလေတြကို ျပန္လည္စၿမံဳ႕ျပန္ရင္း စကားေတြ ေဖာင္ဖဲြ႕ေနခဲ့ၾကသည္။ လွ်ပ္စစ္မီးမရေသာ္လည္း မီးစက္မ်ားျဖင့္ ရြာက ထိန္လင္းေနသည္။ ဗီြဒီယိုရံုမွာလည္း လူငယ္၊ လူၾကီးတရုန္းရုန္း စည္ကားေနသည္။

`မင္းျပန္လာေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆးေကာ ရွိရဲ႕လား´ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ကို သြားကန္ေတာ့ေသာအခါ ဆရာေတာ္က ေမးသည္။ `ငါတို႔က မင္းဟိုမွာ ဆႏၵျပတာေတြ ပါတယ္ဆိုေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆးမွ ျပန္ေရာက္ပါ့မလားဆိုၿပီး စိတ္ပူေနၾကတာ´ဟု မိန္႔သည္။ `အလကားပါကြာ….အဓိပၸာယ္မရွိတာေတြ ေလွ်ာက္မလုပ္နဲ႔၊ ကိုယ့္တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္းကိုသာ အားထုတ္ၾကားလား´။ `တင္ပါ့ဘုရား´။ `ဒီအတိုက္အခံေတြေၾကာင့္ ဒို႔ႏိုင္ငံက မတိုးတက္တာ၊ ဒီအစိုးရအလိုသာဆိုရင္ သူ႕ဟာသူ ေအးေအးေဆးေဆး လုပ္ခြင့္ရရင္ ဒို႔ႏိုင္ငံက ေတာ္ေတာ္ကို တိုးတက္ေနၿပီကြ´။ `တင္ပါ့ဘုရား´။ ငတိတစ္ေယာက္ အျမင္မ်ားေျပာင္းလဲ လာခဲ့ေလသည္။

ဆရာေတာ္ဆီက ျပန္လာေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ လာလည္ၾကသည္။ လူငယ္ေလးေတြလည္း ပါသည္။ `ဟိုေကာင္ ေမာင္ထြန္း မင္းဘယ္ႏွတန္းရွိၿပီလဲ´။ `ဟာ အစ္ကိုကလဲ က်ဳပ္ေက်ာင္းထြက္တာ ေလးတန္းေအာင္ကတည္းကေလ´။ `ေဟ…ဘာျဖစ္လို႔ ထြက္လိုက္တာလဲကြ၊ ပညာဆိုတာ သင္ရတယ္ကြ၊ အနည္းဆံုး ၁၀-တန္းေလာက္ေတာ့ တက္သင့္တာေပါ့´။ `တက္ခ်င္တာေပါ့ဗ်ာ၊ အိမ္က မိဘေတြမွာမွ ေက်ာင္းစရိတ္မရွိတာ၊ ေနာက္ၿပီး အိမ္ကလဲ လုပ္မယ့္သူလည္း မရွိဘူးေလ´။ ငတိတစ္ေယာက္ ခပ္ေတြေတြ ျဖစ္သြားမိသည္။ `အစ္ကိုကလည္း သိရဲ႕သားနဲ႔၊ ဘဲြ႕ရေတာ့လည္း ဘာအသံုးက်လို႔လဲ၊ ေလးတန္းေအာင္လည္း ေပါက္တူးကိုင္၊ ထြန္ရတာပဲ၊ ဘဲြ႕ရၿပီး ျပန္လာလည္း ေပါက္တူးကိုင္ ထြန္ထိုးရတာပဲ၊ က်ဳပ္ေတာ့ အထင္မၾကီးေပါင္ဗ်ာ´။ ျမတ္စိုးက ၀င္ေျပာသည္။ အေျခအေနက ဟုတ္တုတ္တုတ္ဟု ငတိ ခံစားမိသည္။

ခဏၾကာေတာ့ မိန္းကေလးအုပ္စု ၀င္လာၿပီး ႏႈတ္ဆက္သည္။ `ေဟ့ သန္းဆင့္…နင္ ဆရာမၾကီးလုပ္ေတာ့မယ္ဆို´။ `ဟုတ္ပ အစ္ကိုေရ…ဆရာမၾကီးလုပ္ဖို႔ အကပ္မရွိတာနဲ႔ ေငြကုန္လူပန္း၊ ရွိစုမဲ့စုေလးေတြလည္း ကုန္ၿပီ၊ ဆရာမအလုပ္ေတာ့ လုပ္ခ်င္ပါရဲ႕၊ ေငြမလိုက္ႏိုင္တာနဲ႔ မလုပ္ေတာ့ဘူး´။ `ေဟ´တစ္လံုးသာ ငတိပါးစပ္က ထြက္က်လာသည္။ `ဟာ…ဆရာမလုပ္တာ အကပ္ေတြ၊ ေငြေတြ ေပးရသလားဟ´။ `အမေလး သိရဲ႕သားနဲ႔ေတာ္၊ ေငြငါးသိန္းေပးရင္ ရေအာင္လုပ္ေပးမယ္၊ ဟိုၿမိဳ႕က ပညာေရးမွဴးနဲ႔ ငါသိတယ္ဆိုၿပီး ပဲြစားတစ္ေယာက္ေတာင္ ေရာက္လာေသးတယ္၊ ေငြငါးသိန္းသာ ကုန္တယ္၊ ဘာမွ ျဖစ္မလာဘူး ေတာ္ေရ…´။ ငတိတစ္ေယာက္ ေနျပည္ေတာ္ၾကီးအေၾကာင္း ဘယ္ကစၿပီး ၾကြားရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနခဲ့ေလသည္။ ေနာက္ေရာက္လာၿပီး ႏႈတ္ဆက္ေသာ ၁၄-၁၅-ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္ေလးေတြလည္း စုတ္တီးစုတ္ျပတ္၊ ေက်ာင္းေနရမယ့္အရြယ္မွာ အလုပ္ၾကမ္းလုပ္ေနရေသာ သူတို႔ဘ၀မ်ားကို ငတိေတြ႕ျမင္ခဲ့ရေတာ့ အေတြးေရစီးေၾကာင္းေတြ ပံုမွန္ျဖစ္မေနခဲ့ဟု ခံစားေနမိခဲ့ေလသည္။

`ေအးကြာ…မင္းတို႔ေတြ ေရွ႕ဘ၀က ဒါနနည္းခဲ့လို႔ ဆင္းဆင္းရဲရဲ စုတ္စုတ္ျပတ္ျပတ္နဲ႔ လူျဖစ္လာရတယ္၊ ဆင္းရဲေတာ့ ပညာမတတ္ဘူး၊ ပညာမတတ္ေတာ့ မင္းတို႔မွာ အာဏာမဲ့တယ္၊ မရွိလို႔ မလွဴ၊ မလွဴလို႔ မရွိတဲ့ကြ၊ ရွိတာေလးေတြ လွဴကြ ၾကားလား၊ အဲဒါမွ ေနာက္ဘ၀တိုးတက္ၾကီးပြားမွာ၊ ဒါနမ်ားမ်ားလုပ္ၾက´ဟု ဒီဘက္ေခတ္ ဘုန္းၾကီးေတာ္ေတာ္မ်ားေဟာေလ့ရွိေသာ တရားအတိုင္း ေျပာလိုက္ရရင္ ေကာင္းမလား´ဟု ငတိေတြးမိလိုက္ေသးသည္။ `ဒီလို အက်ပ္အတည္းကာလမွာ ဒီတရားမ်ိဳးက သူတို႔အတြက္ အသံုးမ၀င္ပါဘူးကြာ´ဟု ျပန္ေတြးမိေတာ့ ငတိတစ္ေယာက္ ပါးစပ္ပိတ္ေနခဲ့ေလသည္။

ညက စကားေတြ ေျပာခဲ့ေတာ့ မနက္ ႏြားျခဴသံေတြ ၾကားမွ လန္႔ႏိုးလာခဲ့သည္။ ပဲျပဳတ္ လည္ေရာင္းသူမ်ား၊ အေၾကာ္ေရာင္းသူမ်ား အသံမ်ားလည္း ၾကားေနရသည္။ အရင္က အခုလို ေစ်းသည္မ်ား မရွိ။ မနက္ ကိုးနာရီေလာက္ေရာက္ေတာ့ `ေဟ့ မၾကြက္ပုတို႔ မွ်စ္ေတြ ယူၾကအံုးမလား၊ ႏုတယ္ေလ၊ ယူပါအံုးေတာ္၊ တစ္ပိႆာေလာက္ေတာ့´ဆိုၿပီးေျပာရင္းနဲ႔ ေခါင္းရြက္ေစ်းသည္တစ္ေယာက္ အိမ္ထဲ၀င္လာခဲ့သည္။ မိုးကလည္း တဖဲြဖဲြက်ေနခဲ့သည္။ မိုးဖဲြဖဲြကို ဂ႐ုမစိုက္ႏိုင္အား။ သမုဒၵရာ ၀မ္းတစ္ထြာမို႔လား။ အိမ္ရွင္က ၀ယ္မ၀ယ္မသိ၊ တစ္ပိႆာ ခ်ိန္တြယ္ၿပီး အိမ္ေရွ႕မွာ ခ်ထားၿပီး `တစ္ပိႆာ ထားခဲ့ၿပီေဟ့၊ ပိုက္ဆံေနာက္မွေပး´ဟု ဆိုကာ ထြက္ဖို႔ ျပင္ေနသည္ကို ငတိတစ္ေယာက္ လွမ္းေတြ႕ေနရသည္။

ငတိတစ္ေယာက္ မသကၤာတာနဲ႔ `မၾကြက္ပု အဲဒါ မခင္ေစာၾကီး မဟုတ္လား´။ `ေအး ဟုတ္တယ္ေလ´။ `ဗ်ာ…ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲဗ်ာ၊ အရင္က သူတို႔ မခ်မ္းသာေပမယ့္ လယ္နဲ႔ယာန႔ဲ တင့္ေတာင့္တင့္တယ္ မဟုတ္လားဗ်´ဟု ေျပာရင္း `ဗ်ိဳ႕ မခင္ေစာ လာပါအံုးဗ်၊ ခင္ဗ်ားက က်ဳပ္ကိုေတာင္ ႏႈတ္မဆက္ဘဲ သြားတယ္ေပါ့ေလ´။ `သိပါဘူးေတာ္၊ ဒီမွာလဲ ကိုယ့္အာရံုနဲ႔ကိုယ္ မေတြ႕မိလို႔ပါ၊ ဘယ္တုန္းက ေရာက္တာလဲ´။ `ခင္ဗ်ားေမးခြန္းေတြ အသာထားပါအံုး၊ ဘယ္လို ျဖစ္တာလဲဗ်ာ။ လယ္ေတြ ယာေတြက သီးႏွံမရလို႔လား၊ အခုလို ျဖစ္သြားတာ´။ ဆံပင္မွာ စိုရဲဲႊေနေသာ မိုးေရစက္ေလးမ်ား ခါထုတ္ရင္း မခင္ေစာ ႏႈတ္ခမ္းတစ္ခ်က္ ကိုက္လိုက္တာ သတိထားမိသည္။
`ကုန္ၿပီေလ၊ အကုန္ပါသြားတာပဲ´။ `ဗ်ာ၊ ဘာေတြ ပါသြားတာလဲ၊ ရွင္းရွင္းေျပာစမ္းပါဗ်ာ´။ `ေမာင္ရင္ မေတြ႕ခ့ဲဘူးလား၊ လမ္းမွာ ၾကပ္ေျပးဆိုတာၾကီးကိုေလ´။ `ဟာဗ်ာ..ခင္ဗ်ားကလဲ အဖမ္းခံေနရပါအံုးမယ္၊ ေနျပည္ေတာ္လို႔ ေျပာပါဗ်´။ `အဖမ္းခံရလဲ တတ္ႏိုင္ဘူးေတာ္ေရ၊ အဲဒါေတြ ေဆာက္လို႔ က်ဳပ္လယ္ေတြ၊ ယာေတြ အကုန္ပါသြားၿပီေတာ္ေရ၊ အိမ္ေတာင္ ကံေကာင္းလို႔ တစ္ျခမ္းပဲ ဖဲ့ေပးလိုက္ရတာ´။ `ဗ်ာ….ႏို႔ဆိုရင္ ေလွ်ာ္ေၾကး ရမွာေပါ့ဗ်´။ `ရပါလိမ့္မယ္ အားၾကီးၾကီး၊ ဘာ တစ္ျပားတစ္ခ်ပ္မွ မရဘူး၊ မရလို႔ သားသမီးငါးေယာက္ ေဆြးမ်ိဳးအိမ္ေတြဆီေပးၿပီး ထမင္းေလး စားရပါေစေတာ့ဆိုၿပီး အခုလို မွ်စ္လည္ေရာင္းေနတာပဲ ၾကည့္ေပေတာ့ ေမာင္ငတိေရ´။ နဖူးမွာ စိုရဲႊၿပီးက်ေနေသာ ဆံပင္မ်ားကို ဖယ္ထုတ္ရင္း မ်က္ရည္၀ဲကာ ေျပာျပေနခဲ့ေလသည္။

ေမာင္ငတိခမ်ာ `ဗ်ာ´ဟူေသာ စကားတစ္ခြန္းမွတစ္ပါး အျခားေျပာစရာ စကားမ်ား မရွိျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ `ဒို႔လယ္ယာေျမေတြကို အခု တိုက္ၾကီးေတြေဆာက္ၿပီး ေစ်းေပါေပါနဲ႔ ျပန္ေရာင္းေနတယ္၊ ငါရင္နာလိုက္တာ ငတိရယ္´။ ေျပာရင္းေျပာရင္း မခင္ေစာတစ္ေယာက္ မ်က္ရည္မ်ား ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္က်ေနေတာ့သည္။ ငတိလည္း ဘာသားႏွင့္ ထုထားတာမို႔လည္း။ ထိုညက အိပ္မေပ်ာ္ခဲ့ပါ။
မခင္ေစာမွတစ္ဆင့္ ေတာသူေတာင္သားတို႔၏ မ်က္ရည္မ်ားကိုလည္း မ်က္ရည္ၾကားထဲမွ ျမင္ေယာင္ၾကည့္ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။

ဂႏၵီၾကီး ေျပာခဲ့ေသာ စကားတစ္ခြန္းကို သတိရမိခဲ့သည္။ `ဘယ္ႏိုင္ငံေရးစနစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆင္းရဲသားတို႔၏ မ်က္ရည္ႏွင့္ ေရာေထြးေနလွ်င္ မွန္ကန္ေသာစနစ္ မျဖစ္ႏုိင္´ဟူ၏။ `ေတာသူေတာင္သားတို႔၏ မ်က္ရည္ႏွင့္ ေရာေထြးေနေသာ ေနျပည္ေတာ္ဆိုတာၾကီးသည္လည္း မွန္ကန္ေသာ အခင္းအက်င္းမျဖစ္ႏိုင္´ဟု ငတိတစ္ေယာက္ စဥ္းစားေနမိေတာ့သည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ရန္ကုန္အျပန္မွာ ထိုလမ္းမမ်ားေပၚတြင္ တံေတြးေထြးခဲ့ခ်င္ပါသည္။

လက္စသတ္ေတာ့ ၾကပ္ေျပးသည္ ျပည္သူမ်ားအား မ်က္ရည္မ်ားႏွင့္ နမ္းၿခိဳက္ေနခဲ့သည္တကား။

Thursday, September 24, 2009

ရန္ကုန္သြားေတာလား (၄)

စကားမ်ားမ်ား မေျပာခ်င္လို႔ ၿမိဳ႕ထဲလမ္းေဘးအေဟာင္းဆိုင္မ်ားသို႔ သြားရင္းေငးရင္းျဖင့္သာ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ေနေတာ့သည္။ ေတြ႕သင့္တဲ့သူေတြကိုလဲ ေတြ႕ဖို႔ ပ်က္ကြက္ေနခဲ့ေလသည္။ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ပါးလိုက္ေသာ လက္ေဆာင္မ်ားလဲ အကုန္ေပးၿပီးျဖစ္၍ စိတ္ၿငိမ္းေအးမႈတစ္ခုကို ခံစားလာရသည္။ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္းေတြ႕ေနခဲ့ရေသာ နိစၥဓူ၀ ရုန္းကန္ေနပံုမ်ားကို ၾကည့္ရင္း ရင္ေတြ ေမာၿပီးရင္း ေမာေနခဲ့သည္။ ေတြ႕ေနရတဲ့ဘ၀ေတြက ႏိုင္ငံျခားသြားၿပီး ေဒါက္တာဘဲြ႕ဆိုတာကို မလုပ္သင့္ဘူးလို႔ တားျမစ္ေနၾကသလို ခံစားေနရသည္။

နာဂစ္ရဲ႕ေခၚေဆာင္ရာေနာက္သို႔ တိမ္ေတြလို လြင့္ပါသြားရသူမ်ားကိုလဲ ေတြ႕ရသည္။ “တပည့္ေတာ္ကေတာ့ နာဂစ္ေၾကာင့္ နယ္ကို မိသားစုလိုက္ ေျပးခဲ့ရတာဘုရား၊ အဲဒီတုန္းက ဒုကၡေတြ ေရာက္လိုက္တာဘုရား၊ စားစရာမရွိ၊ ေနစရာ မရွိ”။ ဒကာၾကီးက စကားကို ရပ္ၿပီး ေငးေနခဲ့ေလသည္။ သူ႕မ်က္ႏွာမွာ မ်က္ရည္ေတြ ေ၀့၀ဲလို႔။ “တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ငါးႏွစ္အရြယ္သမီးေလးက ေသသြားသလား၊ အသက္ရွင္ေနေသးလား တပည့္ေတာ္ အခုထိ မသိရဘူးဘုရား”။ “အကူအညီေတြ မေပးၾကဘူးလား”ဆိုေတာ့ “အလကားပါဘုရား၊ ဂိုေထာင္ထဲထည့္ခိုင္းလို႔ ျပန္လွည့္သြားၾကတဲ့ အလွဴရွင္ေတြက မနည္းဘူး”။ အျဖစ္အပ်က္ေတြက ခန္႔မွန္းၿပီးသားျဖစ္ေနခဲ့ေသာ္လည္း လက္ေတြ႕ၾကံဳခဲ့သူတစ္ဦးက ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္၍ ရင္ခုန္သံေတြက သစ္ေနခဲ့ေလသည္။
“တပည့္ေတာ္တို႔အိမ္ဆိုရင္ သစ္ပင္က ပိသြားေတာ့ အိမ္ေရာ၊ ပရိေဘာဂေတြေကာ အားလံုး ရစရာကို မရွိေတာ့ဘူး။ လယ္ထဲက စပါးေတြအားလံုး ပ်က္စီးသြားေတာ့ အေျခအေနက ေတာ္ေတာ္ဆိုးခဲ့တယ္ဘုရား၊ အသက္မေသတာပဲ ကံေကာင္းတယ္”။ ဧရာ၀တီၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕က ကရင္ဒကာၾကီးက ရင္ဖြင့္ျပတယ္။


ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ထဲ ေလွ်ာက္သြားရင္း လမ္းေဘးမွာ ေတာင္းစားေနရေသာ ကေလးငယ္မ်ားကိုေတြ႕တိုင္း နာဂစ္ရဲ႕သားေကာင္ေလးေတြလားလို႔ စိတ္ထဲမွာ ေတြးထင္ေနခဲ့သည္။ ပိုက္ဆံေတြ ခ်မ္းသာလို႔ မဟုတ္ေသာ္လဲ တတ္ႏုိင္သေရြ႕ေပးကမ္းေနျဖစ္ခဲ့သည္။ “ငါသာ ပိုက္ဆံရွိရင္ ဒီကေလးေလးေတြကို ေက်ာင္းထားေပးခ်င္တယ္”။ သီရိလကၤာက အခမဲ့ပညာေရးစနစ္ကိုလဲ လြမ္းေနမိပါသည္။
ကရင္ျပည္နယ္က ေက်ာက္တစ္လံုးဆရာေတာ္ရဲ႕ သတင္းၾကားရတာေတာ့ ၀မ္းသာစရာ အလြန္ေကာင္းပါသည္။ ေက်ာင္းသားေပါင္း ၅၀၀၀-ေက်ာ္ကို အခမဲ့ပညာသင္ၾကားေပးေနသည္။ အ၀တ္အစားအေနအထိုင္မွစၿပီး အစစအရာရာ အဆင့္မီမီ သင္ၾကားေပသည္ဟု သိရသည္။ ေက်ာင္းထဲမွာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေလးမ်ားကို အင္တာနက္ စိတ္ၾကိဳက္သံုးခြင့္ေပးထားသည္ဟု ဆိုသည္။ “တိုင္းျပည္အႏွံ႔ ငါတို႔ဘုန္းၾကီးေတြက အဲဒီလို လုပ္ေပးေနရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲ”။ အခုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးေတြက နာမည္ၾကီးဖို႔၊ ဘဏ္္မွာ ပိုက္ဆံမ်ားမ်ား အပ္ႏိုင္ဖို႔ေလာက္ကိုသာ အာရံုက်ေနခဲ့ၾကေလသည္။

“ထမင္းငတ္ေနသူအတြက္ ထမင္းေကၽြးေသာသူဟာ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္သည္၊ ထမင္းေကၽြးေသာ ဘာသာဟာ သူတို႔အတြက္ မီွခိုရာျဖစ္သည့္အတြက္ ကိုယ့္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ပ်က္စီးတိမ္းပါးေနၾကသည္”ကို လစ္လ်ဴမရႈသင့္ေတာ့။ အေမရိကန္သမၼတအိုဘားက Change ဟု ေအာ္ေနသလို ျမန္မာက ဘုန္းၾကီးမ်ား (ႏိုင္ငံဆိုတာကိုေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူး) အတြက္လဲ အဲဒီစကားလံုးက အရမ္းကို လိုအပ္ေနပါၿပီ။ ရန္ကုန္က မိုးနည္းလာလို႔ သြားရလာရ အိုက္စပ္ေနခဲ့သည္။

တစ္ေန႔က သူငယ္ခ်င္းစာေရးဆရာတစ္ဦးဆီ ေရာက္ခဲ့သည္။ “ကိုယ့္လူ ေက်ာင္းေလးဘာေလး မထိုင္ေသးဘူးလား” ေမးေတာ့ “ေအး…ေက်ာင္းထိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ထိုင္သင့္ေနၿပီ။ အခုေလာက္ အလုပ္တြင္က်ယ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ျဖစ္ေနမွာစိုးလို႔ မထိုင္ခ်င္ေသးဘူး၊ အရင္ကေတာ့ ရန္ကုန္မွာ ေက်ာင္းေလးဘာေလး ရေအာင္ဖန္တီးၿပီး ေနမလို႔ပဲ။ အခုေတာ့ အဲဒီစိတ္ကူးေတြ တစ္ခုမွ မရွိေတာ့ဘူး၊ အရင္က ရေအာင္ဆိုၿပီး စိတ္ကူးခဲ့တာ၊ အခု စိတ္ကူးေတြက တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ကုန္ၿပီ၊ ငါ ဘယ္လို ေပးဆပ္ရမလဲ၊ အဲဒီလိုပဲ စိတ္ကူးရွိေတာ့တယ္၊ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးအေနနဲ႔ ေနရာဆိုတာၾကီးကို ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနကတည္းက ပံုစံမက်ေတာ့ဘူး၊ အဲဒီလိုပဲ ျမင္လာခဲ့ၿပီ”။ သူငယ္ခ်င္းက ေသာက္လက္စ ပရီမီယာေကာ္ဖီခြက္ကို ၾကိဳက္ခ်လိုက္သည္။ ၿပီးမွ `လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ ကုတ္ေခ်ာင္းကုတ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ၀ိနည္းေလးစားသလိုလို၊ တရားက်င့္သလိုလို၊ တစ္ေလာကလံုးေကာင္းစားေရးအတြက္ စိတ္ကူးရွိသလိုလိုနဲ႔ ဘဏ္အေကာင့္မွာ ေငြေတြ ျဖည့္ေနတဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြ၊ ေက်ာင္းၾကီးေတြ ဟိန္းေနေအာင္ေဆာက္ၿပီး မရွိဆင္းရဲသားေတြကို ကူညီေဖာ္မရဘဲ စည္းစိမ္ယဇ္ေနတဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြ…အဲဒီဘုန္းၾကီးေတြကို ငါသိပ္မုန္းလာၿပီကြာ´။ ေျပာရင္းနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းက လမ္းေဘးက သစ္ငုတ္တိုၾကီးကို လွမ္းေမွ်ာ္ေငးေနခဲ့ေလသည္။

ေနရာတိုင္းမွာ စုတ္ျပတ္သတ္ေနေအာင္ တစ္၀မ္းတစ္ခါးလွဖို႔ ရုန္းကန္ေနသူ လူငယ္ေလးေတြ၊ လူၾကီးေတြ အမ်ားၾကီး ေတြ႕ေနရတယ္။ စာသင္ရမယ့္အရြယ္ေတြ၊ ေတာရြာေတြမွာလဲ တခ်ိဳ႕ကေလးေတြဟာ ဉာဏ္ေကာင္းပါလ်က္နဲ႔ ေလးတန္းေလာက္အဆင့္မွာ ေက်ာင္းထြက္၊ အလုပ္ၾကမ္းေတြ လုပ္ေနၾကရတယ္။ အခ်ိဳ႕က ရန္ကုန္တက္ လက္ဖက္ရည္မွာ စားပဲြထိုးလုပ္။ သူတို႔ဘ၀ေတြရဲ႕ ေရွ႕ေရး ဘယ္လို ဆက္ေတြးရမလဲ။ ဒီလို လူငယ္ေတြဟာ ႏိုင္ငံနဲ႔အ၀ွမ္း။ ေၾကေတာ့ ေၾကျငာပါတယ္။ “ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ စာတတ္ေျမာက္မႈႏႈန္း ၉၀ ဆိုလား၊ ၉၅ ဆိုလား”။ ဘယ္လုိေပတံနဲ႔ တုိင္းပါလိမ့္။ မေတြးေတာဘဲ သိေနခဲ့ေလသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ ေမးခြန္းအတြက္ စာၾကည့္တိုက္မ်ား တစ္ရြာတစ္ခုရွိသည္ဆိုေသာ အေျဖသာ ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ လက္ေတြ႕မွာေတာ့ ၁၀-ရြာတြင္ ၅-ရြာမွာ စာၾကည့္တုိက္ရွိသည္ဟု ဆိုလွ်င္ လြန္ေကာင္းလြန္သြားႏိုင္ပါသည္။ ထို ၅-ရြာမွာ စာၾကည့္တိုက္ ၅-တိုက္တြင္ တာ၀န္သိ စာေရးဆရာဦးဇင္းမ်ား ေဆာက္လုပ္ေသာ စာၾကည့္တိုက္မွာ ၃-တိုက္ေလာက္ ပါ၀င္ေနပါလိမ့္မည္။
ထိုမွ် မ်ားျပားေနေသာ စာၾကည့္တိုက္ၾကီးမ်ားျဖင့္ စာတတ္ေျမာက္မႈႏႈန္းထားကို တြက္ခ်က္ျပေနေသာ္လည္း “ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စာအုပ္တစ္အုပ္ထုတ္ရင္ အုပ္ေရဘယ္ေလာက္ ရိုက္ေလ့ရွိပါသလဲ”။ “အုပ္ေရ ငါးရာ၊ တစ္ေထာင္ ရိုက္ႏွိပ္ပါတယ္”။ “အဲဒီအုပ္ေရ ၅၀၀-ကို ဘယ္ႏွစ္ရက္ေရာင္းရပါသလဲခင္မ်ာ”။ ဒီတစ္ခါတြင္ အေျဖရက်ပ္သြားသည္။ အေမးရွိေသာ္လည္း အေျဖကား ရွိမေနခဲ့ပါ။

ခက္ေမာေမာျဖင့္ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါအံုးမည္…..

Friday, September 18, 2009

လုပ္ၾကံမႈမ်ားၾကားက ဗုဒၶဘာသာ (နိဂံုး)

(နည္းနည္းေတာ့ ရွည္လ်ားတယ္၊ အင္တာနက္က အၿမဲသံုးလို႔ မလြယ္ဘူး။ လြယ္ေတာ့ေတာ့လဲ လြယ္ပါတယ္ေလ။ အီးေမးလ္ပဲ သံုးလို႔ရတယ္။ ပို႔စ္တင္ဖို႔က မလြယ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခါတည္း အရွည္ၾကီးကို တင္လိုက္တယ္။ ရန္ကုန္သြားေတာလားကလဲ တန္းလန္း၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အေမြအႏွစ္ကလဲ တန္းလန္း။ တန္းလန္းေတြက မ်ားေနတယ္။ ေနာက္ၿပီး ကိုယ္ကလဲ ခရီးသြားရင္း တန္းလန္းဆိုေတာ့......အစစ ၾကည့္လုပ္ေနရတယ္။

ေရးထားတဲ့သူက ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတယ္။ တစ္ေန႔က တကၠသိုလ္ထဲေရာက္သြားေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးကို စာအုပ္ငယ္ေလးလုပ္ၿပီး လိုက္ျဖန္႔ေနတယ္တဲ့။ ေက်ာင္းသားေတြကို အခမဲ့ ေ၀ေပးေနတယ္။ ျပန္ပြားေအာင္လုပ္ေနတာေတြ႕ေတာ့ ၀မ္းသာမိပါတယ္။ သူနဲ႔ကိုယ္နဲ႔လဲ မသိဖူးပါဘူး။ ထားပါေတာ့၊ ခင္ဗ်ားတို႔လဲ ဖတ္ၾကည့္လိုက္အံုးေပါ့ဗ်ာ)

ဒီမွာ လဲြမွားေနတဲ့ အရာတစ္ခု ရွိပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ခရစ္ယာန္ေတြနဲ႔၊ မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ အမည္ခံေတြ႕ဆံုးစည္းေ၀းေျပာဆိုမႈေတြကို ျမွင့္တင္လုပ္ေဆာင္ေနၾကျခင္းအားျဖင့္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ဟုတ္လွၿပီဆိုၿပီး ဂုဏ္ယူေနၾကပါတယ္။ ေထရ၀ါဒနဲ႔မဟာယာန၊ မဟာယာနနဲ႔တိဗက္…….အဲဒီလို အဲဒီလို ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်င္းခ်င္းေတြ႕ဆံုဖို႔က်ေတာ့ အေတာ္ကို ေခါင္းမာေနၾကဆဲပါ။

ဒီအဓိက ဗုဒၶဘာသာအဖဲြ႕အစည္းၾကီးသံုးခုၾကားမွာ ထိေရာက္တဲ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈရွိတဲ့ ေတြ႕ဆံုမႈ နည္းနည္းေလးမွ မရွိတာဟာ အေတာ့္ကို ၀မ္းနည္းဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ စီးပြားေရးအရ အင္အားနည္းတဲ့ သီရိလကၤာ၊ ထိုင္း၊ ျမန္မာ၊ လာအိုန႔ဲ ကေမၻာဒီးယားႏုိင္ငံက ေက်ာင္းေတြနဲ႔ ဘုန္းၾကီးေတြဟာ အေနာက္ႏိုင္ငံမွာေရာက္ရွိေနတဲ့ သူတို႔ႏုိင္ငံဖြားဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ျဖည့္ဆီးေပးဖို႔ အေတာ္ေလး ရုန္းကန္ေနရပါတယ္။ အဲဒီလိုပဲ စီးပြားေရးအရ အင္အားေကာင္းတဲ့ တရုတ္၊ ထိုင္၀မ္၊ ကိုရီးယားနဲ႔ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံေတြက ေက်ာင္းေတြနဲ႔ရဟန္းေတြဟာလည္း ခ်မ္းသာတဲ့အေနာက္ႏိုင္ငံတစ္လႊား သူတို႔ရဲ႕ ၾသဇာအာဏာကို ျဖန္႔က်က္ဖို႔ ရုန္းကန္ေနၾကရျပန္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြနဲ႔ တကၠသိုလ္ေတြ အဲဒီမွာ ေဆာက္လုပ္ဖို႔အတြက္ ေဒၚလာသန္းေပါင္းမ်ားစြာ အကုန္အက် ခံေနလင့္ကစား တိဗက္ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ တိဗက္ဗုဒၶဘာသာကို ကမၻာက အာရံုက်ေစဖို႔ ေက်ာ္ၾကားလူသိမ်ားေအာင္ လုပ္ေဆာင္တဲ့ေနရာမွာ အခက္အခဲေတြနဲ႔ နပန္းလံုးေနၾကရျပန္ပါတယ္။

ဒီအေျခအေန အခ်ိဳးအေကြ႕ေတြအားလံုးက အေမ့ေလ်ာ့ခံ၊ မသိက်ိဳးကၽြန္အျပဳခံထားရတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္သန္းေပါင္းမ်ားစြာကို သိသိသာသာပဲ ခ်န္ထားရစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ မထင္ရွားတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ ေဒသေတြက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ စီးပြားေရးဆုိင္ရာ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈ၊ ပညာေရး၊ ဖန္တီးႏုိင္စြမ္းရွိတ့ဲ ေခါင္းေဆာင္မႈနဲ႔ လူမႈေရးတုိက္ပြဲေတြမွာ အေနာက္ကမၻာမွာထက္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အလူးအလဲ လိုအပ္ေနၾကပါတယ္။

အေနာက္ကမၻာမွာလည္း အလားအလာေကာင္းတဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္ေတြကို တစ္ေယာက္ထက္မနည္း လိုအပ္ေနတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မျငင္းႏုိင္ပါဘူး။

အေနာက္ကမၻာက လူေတြဟာ ပညာတတ္တယ္၊ ၾကြယ္၀တယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကို တရားေဟာတာကေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အာရွသားေတြပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဟာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ကန္႔သတ္ထားတဲ့ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ အာရွအရင္းအျမစ္ေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ျဖည့္ဆီးေပးဖို႔ ၾကိဳးစားဆဲအခါမွာလည္း အထက္ပါ မထင္မရွား ဗုဒၶဘာသာနယ္ေျမေတြက ဗုဒၶဘာသာေတြကို လံုး၀ လံုး၀ ေမ့မထားသင့္ၾကပါဘူး။

သူတို႔ေတြဟာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတိုင္တုိင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္၊ အခုထိလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအျဖစ္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ထိန္းထားၾကဆဲပါ။ ဆိုေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဟာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ သမိုင္းေၾကာင္းေတြကို သူတို႔ကို မွ်ေ၀ေပးရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဟာ ပိုၿပီးသက္ေတာင့္သက္သာရွိတဲ့ ၾကြယ္၀တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဆီက ပံ့ပိုးမႈေတြကို မရရွိၾကပါဘူး။

ကဲ …အေျခအေနေတြက အဲဒီလို ျဖစ္ေနခဲ့ရင္…
ဗုဒၶဘာသာကမၻာက ကၽြႏ္ုပ္တို႔ က်ဥ္ဖယ္ထားတဲ့၊ ဗုဒၶဘာသာလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ အတူေနဖို႔ ၾကိဳးစားေနတဲ့၊ သူတို႔ကို လက္ေတြ႕က်က် ကူညီေနတဲ့၊ ပံ့ပိုးေပးဖို႔ အဆင္သင့္သြားေရာက္ေနၾကတဲ့ သူေတြ (ခရစ္ယာန္ေတြ)ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔က ဆန္႔က်င္ၿပီး ကဖ်က္ကယက္လုပ္ေနတယ္ဆိုရင္ လူ႕က်င့္၀တ္သိကၡာအရ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဟာ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မွန္ကန္တဲ့ လူမ်ိဳးျဖစ္ႏုိင္ေတာ့မလဲ။
ကဲ… အဲဒီလို ကူညီေနမႈကို ဆိုးရြားတဲ့လုပ္ရပ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ေျပာၾကားဖို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ လက္ခံထားတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဘယ္တရားဓမၼကေရာ အဲဒီလို ေျပာၾကားဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလဲ။ (အဲဒီလို သူတို႔ ကူညီေနၾကတာဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္အရ မွန္ကန္တဲ့လုပ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။)

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ သိုသိုသိပ္သိပ္လုပ္ရွားေနတဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြက ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ အေမ့ေလ်ာ့ခံ၊ က်ဥ္ဖယ္ခံထားရတဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ ကူညီေနတာေတြကို မွန္ကန္တဲ့လုပ္ရပ္ျဖစ္တယ္လို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေတြထဲက ဗုဒၶဘာသာကို အရူးအမူး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူအမ်ားစုေတာင္မွ လက္ခံၾကပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာ ေမြးရာပါေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားမ်ား ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ျငင္းပယ္လို႔ မရတဲ့၊ ေဘးခ်ိတ္ထားလို႔ မရတဲ့ အမွန္တရားတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြကပဲ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာေတြကို ကူညီဖို႔ စြမ္းအားခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းနဲ႔ စိတ္အားမထက္သန္ျခင္းကို ေမးခြန္းထုတ္ေနပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြဟာ ``ေယရႈကို ယံုၾကည္လိုက္ပါ၊ သူဟာ မင္းတို႔နဲ႔အတူ အၿမဲရွိေနပါလိမ့္မယ္ (believe in Jesus, he will be always with you)´´ဆိုတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ ေၾကြးေၾကာ္သံေဆာင္ပုဒ္နဲ႔အညီ အရမ္းကို ေအာင္ျမင္ေနၾကပါတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔ ``ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဟာ သင္တို႔ရဲ႕ လိုအပ္ေနတဲ့ မိတ္ေဆြမ်ား ျဖစ္ပါတယ္´´ဆိုတဲ့ ေၾကြးေၾကာ္သံတစ္ခုကို ေလ့လာသင္ယူၿပီး တက္ၾကြတဲ့ လူမႈေရးအကူအညီေတြကို လက္ေတြ႕က်က် လုပ္ျပၿပီး သက္ေသျပႏုိင္ရင္ အေျပာင္းအလဲေတြ အမ်ားၾကီး ျဖစ္ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။ ဆန္းသစ္တဲ့အေတြးအျမင္ရွိတဲ့၊ တိုးတက္တဲ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက အဆင့္ျမွင့္တင္ထားတဲ့ လူသား၀ါဒတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ နာမည္နဲ႔လိုက္ေအာင္ လူသားေတြအတြက္ လံုေလာက္တဲ့ ပူးေပါင္းပါ၀င္မႈ မရွိေသးပါဘူး။

ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ယခုအခါ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ပစ္မွတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ခံထားရတဲ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ အေမ့ေလ်ာ့ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ စိုးရိမ္ေရမွတ္ေရာက္ေနတဲ့ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို တုံ႔ျပန္ရင္ဆိုင္ေပးဖို႔ သိသိသာသာ ပ်က္ကြက္ေနၾကလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာထဲမွာကို ဂိုဏ္းစဲြ၊ ဂဏစဲြနဲ႔ အဖဲြ႕အစည္းကြဲေတြ၊ (ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြားကို ေရွ႕တန္းတင္ ငါတေကာေကာ ဖဲြ႕စည္းတည္ေထာင္မႈေတြ)က အမ်ားၾကီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ သူတို႔လိုက္နာတဲ့ ဗုဒၶဘာသာပံုစံကို မလိုက္နာတဲ့သူေတြကို ကူညီဖို႔ စိတ္ဆႏၵမရွိၾကဘူး။ (ေထရ၀ါဒက မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဆိုရင္ မကူညီခ်င္ဘူး…စသည္)။ ကူညီဖို႔ တြန္႔ဆုတ္ေနၾကပါတယ္။ ဒါဟာ အၾကီးမားဆံုး စိန္ေခၚခ်က္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔ (ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမား)ေတြဟာ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အကူအညီေပးဖို႔ မစဥ္းစားမီ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းကဲြေတြၾကားမွာ သြားေရာက္ေနတဲ့ ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမားက ေတာင္းဆိုမႈမ်ား ရွိပံုရပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ကိုရီးယားနဲ႔ထိုင္၀မ္တို႔မွာရွိတဲ့ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ထိုင္း၊ ျမန္မာ၊ ဘဂၤလားေဒရွ္နဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံနယ္စပ္ေတြမွာ ျပန္႔က်ဲေနတဲ့ အေမ့ေလ်ာ့ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူမ်ိဳးစုေတြဆီကို သြားၿပီး အကူအညီေတြ ေပးဖို႔ ဆႏၵရွိၾကပံု မရပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူတို႔ဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းက ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ ထို႔အတူပဲ စြမ္းႏိုင္တဲ့ ထိုင္း၊ သီရီလကၤာနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေတြဟာလည္း ဟိမေလယ်(ဟိမ၀ႏၱာ)ေဒသမွာရွိတဲ့ လူနည္းစုဗုဒၶဘာသာ၀င္လူမ်ိဳးစုေတြကို သြားေရာက္ကူညီဖို႔ ဆႏၵမရွိၾကပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူတို႔ေတြဟာ တိဗက္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ေနလို႔ပါ။

ဒါဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာက သူ႕ရဲ႕ေနာက္ပါေတြကို ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္အေျခအေန လံုး၀ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ ႏွစ္သက္တဲ့အေနအထားလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းကဲြေတြအၾကားမွာ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ တံု႔ျပန္ခ်က္ေတြကို တားဆီးထားၾကျခင္းရဲ႕ သိသာထင္ရွားတဲ့ ရလဒ္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ဒီကမၻာေျမေပၚမွာ ခရစ္ဆိုတဲ့အန႔ံမရခင္အခ်ိန္ကတည္းက ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေတြရဲ႕ ပထမဆံုးနဲ႔ အေအာင္ျမင္ဆံုး ေခါင္းေဆာင္တစ္ဆူျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းဆိုင္ရာ အမွန္တရားကို လက္ခံလိုက္ၾကပါ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ေနာက္ပါပုဂၢိဳလ္ေတြကို ဘာမွ ေျပာင္းလဲမေပးႏုိင္ဘူးဆိုတာကို ဟန္မေဆာင္ဘဲ လက္ခံလိုက္ၾကပါ။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ရင္ထဲမွာ ကဲြျပားေနတဲ့ အယူအဆတစ္ခုက ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ဆင္းရဲမဲြေတမႈနဲ႔ ပညာမတတ္သူေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ေပးဖို႔ထက္ ကမၻာမွာ ပညာအတတ္ဆံုး၊ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ဆံုးနဲ႔ အသိဉာဏ္ပညာအျပည့္စံုဆံု ပ႑ိတ္ၾကီးေတြကို ပစ္မွတ္ထားဖို႔ ခံုမင္ေနၾကျခင္းပါပဲ။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ လူသားေတြရဲ႕ အသိဉာဏ္နဲ႔ အတတ္ပညာေတြကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားအတြက္ အသံုးခ်ေနၾကတယ္။ ဒါက ဗုဒၶဘာသာစည္းရံုးေရးသမားေတြရဲ႕ အထြဋ္အျမတ္တစ္ခုလို ျဖစ္ေနပါတယ္။

ဒီအလားအလာဟာ အျခားအက်ိဳးမဲ့ကိစၥေတြဆီကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို ပို႔ေဆာင္ေပးႏုိင္ပါတယ္။ အျခားအက်ိဳးမဲ့ကိစၥဆိုတာက တစ္ျခားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဆင္းရဲႏံုခ်ာလွတဲ့ မသိနားမလည္တဲ့ စာေပမတတ္ေျမာက္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကို ဆံုးရႈံးသြားျခင္းပါပဲ။ ဒီအေျခအေနေတြက ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အမ်ားၾကီး ခ်ီးက်ဴးေထာမနာျပဳေနတဲ့ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ မဇၥိ်မပဋိပဒါရဲ႕ အေကာင္အထည္ေဖာ္ ေဆာင္ရြက္မႈေတြကို ေတာင္းဆိုေနျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထင္ရွားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာကမၻာက ၾကီးမားခိုင္ခံ့စြာ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ သံဃာ့အဖဲြ႕အစည္းေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာအသင္းအဖဲြ႕ေတြဟာ သူတို႔ ပါးစပ္ကေျပာထားတဲ့ တာ၀န္ေတြကို လုပ္ေဆာင္ဖို႔ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္းကို ပ်က္ကြက္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီအဖဲြ႕အစည္း၊ အသင္းအဖဲြ႕ေတြအတြင္းမွာကိုပဲ ကၽြမ္းက်င္မႈမရွိျခင္း၊ စီမံခန္႔ခဲြမႈ ညံ့ဖ်င္းျခင္း၊ လဲြမွားေသာအျပဳအမူမ်ားနဲ႔ အက်င့္စာရိတၱေဖာက္ျပားမႈေတြရဲ႕ သိကၡာေစာင့္စည္းမႈမရွိတဲ့ အၾကြင္းအက်န္ေတြကို အဲဒီအရာေတြက မီးေမာင္းထုိးျပေနပါတယ္။
ေခတ္သစ္စိန္ေခၚမႈေတြကို ႏိုင္ႏုိင္နင္းနင္း ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းႏုိင္ေအာင္ သံဃာအဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႔ အတြင္းက်က် ျပန္လည္ဖဲြ႕စည္းဖို႔ လိုအပ္ေနပါတယ္။ အသိဉာဏ္ပညာလည္းျမင့္မား၊ ပညာလည္းတတ္၊ ၾကိဳးစားမႈလည္းရွိ၊ အလားအလာလည္းေကာင္းတဲ့ ရဟန္းငယ္ေတြ လူထြက္ႏႈန္းျမင့္မားလာေနတာဟာလည္း ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အတြက္ တကယ့္ ေခါင္းခဲစရာကိစၥတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအားနည္းခ်က္ေတြ၊ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ေတြအမ်ားၾကီးရွိေနေပမယ့္…..
ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ ဆႏၵေလးမ်ား ရွိခဲ့ရင္….
တကယ့္ကို တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္မႈေတြ ကင္းေနခဲ့ရင္…..
``သတၱ၀ါအမ်ား ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာအတြက္´´ဆိုတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ ေၾကြးေၾကာ္သံေဆာင္ပုဒ္ကို လက္ကိုင္ထားခဲ့ရင္….
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ လုပ္ႏုိင္တာေတြ အမ်ားၾကီး ရွိေနပါေသးတယ္။

ကဲ…ဒီလိုဆိုရင္ ၂၃၈-ခုေသာ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာလူမ်ိဳးစုေတြဟာ ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမားေတြရဲ႕ သားေကာင္အျဖစ္ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုက်ေရာက္သြားႏိုင္ေတာ့မလဲ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔လို အသိပညာၾကြယ္၀တဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြ လုပ္ႏုိင္တဲ့ အရာတစ္ခုခုမ်ား ရွိသလား။ ဆင္းရဲသားေတြကို လက္ပိုက္ၾကည့္ေနၿပီး အကူအညီေပးေနတဲ့ ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမားေတြကို ``မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား´´လို႔ အာေပါင္အာရင္းသန္သန္ ေရရြတ္ေနသင့္ပါသလား။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဗုဒၶဘာသာေတြအေနနဲ႔ အတူတကြ လက္တဲြေဆာင္ရြက္ဖို႔ အခ်ိန္က်ပါၿပီ။
တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ အခ်ိန္က်ပါၿပီ။

``သတၱေလာကေကာင္းက်ိဳးအတြက္ လွည့္လည္တရားေဟာၾက၊ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ လွည့္လည္တရားေဟာၾက၊ သတၱေလာက အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းဖို႔အတြက္ လွည့္လည္တရားေဟာၾက´´ဆိုတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေတာင္းဆိုတိုက္တြန္းမႈကို လိုက္နာေဆာင္ရြက္ျခင္းအားျဖင့္ အေမ့ေလ်ာ့ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေပၚ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တင္ရွိေနေသာ အေၾကြးေတြကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ဖို႔ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ။

အဲဒါေတြကို လုပ္ေဆာင္ဖို႔ ပ်က္ကြက္ေနဦးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ``မညီညြတ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၊ ပ်င္းရိထံုထိုင္းေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၊ ကိုယ့္ငါးခ်ဥ္ ကိုယ္ခ်ဥ္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၊ ႏြားေျခရာခြက္ထဲက ဖားလို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား´´ရယ္လို႔ အျပစ္တင္မႈေတြသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဆီ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။ ။

(ၿပီးပါၿပီ)

Friday, September 4, 2009

လုပ္ၾကံမႈမ်ားၾကားက ဗုဒၶဘာသာ (၂)

(Bhikkhu K. Tanchangya ရဲ႕ Buddhism under siege from within ဆိုတဲ့စာကို ဘာသာျပန္တယ္။ ဘာသာျပန္ဖို႔ တုိက္တြန္းေပးတဲ့ အရွင္ေတေဇာဘာသ (ဂ်ာမဏီ)ကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ျမန္မာမွာ ေနရင္း ဟိုသြားဒီသြား မအားမလပ္တဲ့ၾကားက (စိတ္အားထက္သန္လြန္းလို႔) ျဖစ္သလို ဘာသာျပန္လိုက္ရတဲ့အတြက္ အမွားအယြင္းမ်ား ပါရွိခဲ့ရင္ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။ ေလးေလးနက္နက္ ဖတ္ရႈႏိုင္ၾကပါေစ၊ ဖတ္ရႈရံုမက စာေရးသူေပးလိုက္ေသာ မက္ေဆ့အစစ္ကို ရရွိသြားႏုိင္ၾကပါေစလို႔ က်ိတ္က်ိတ္ေလး ဆုေတာင္းေနပါတယ္။ ဒီပို႔စ္က အရမ္းကို ေကာင္းပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအားလံု ဖတ္သင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။)

.....ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံတိုင္းမွာရွိတဲ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းက သံဃာေတြ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ပုဂၢလိကပိုင္ဆိုင္မႈေတြဟာ အစိုးရပိုင္ဆိုင္မႈထက္ ေကာင္းေကာင္းၾကီး ေက်ာ္လြန္သြားႏိုင္စရာရွိတယ္လို႔ ယံုၾကည္ရပါတယ္။ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ အလွဴၾကီးေတြက အခ်မ္းသာဆံုး ဆရာေတာ္ေတြကို ေမြးထုတ္ေပးပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာသမိုင္းမွာ တစ္ခါမွ မရွိဖူးေသးတဲ့ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးေတြ ေမြးထုတ္ေပးပါတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔လို မထင္မရွား ဗုဒၶဘာသာေတြကိုေတာ့ `ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေလွ်ာက္´ဆိုၿပီး ထားရစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဥေပကၡာတရားေတြ ထြန္းကားၿပီး ေမ့ထားလိုက္ၾကပါတယ္။

ေသးငယ္ၿပီး အလွမ္းေ၀းတဲ့ ဗုဒၶဘာသာအဖဲြ႕အစည္းေတြ ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံက ေခ်ာင္းသာ၊ အိႏၵိယက ခမိယန္း၊ ထိုင္းက ေဟြ၊ နီေပါလ္က ကူတန္း၊ တိဗက္က ဂေစာင္၊ ဘူတန္က ဘရုတ္ကတ္စ္ဆိုတဲ့ ဗုဒၶဘာသာအဖဲြ႕အစည္းေတြရဲ႕ လက္ရွိျဖစ္ပ်က္ေနပံုကို ``ပညာေတြ အထူးတလည္တတ္ေျမာက္ပါတယ္၊ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ပါတယ္´´ဆိုတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ မသိၾကပါဘူး။ အခု ဥပမာအျဖစ္ ေပးလုိက္တဲ့ နာမည္ေတြဟာ နည္းနည္းေလးပဲ ရွိပါေသးတယ္။


အဲဒီေဒသေတြမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာအဖဲြ႕အစည္းေတြဟာ ၾကမ္းတမ္းျပင္းထန္တဲ့ လက္ရွိအစစ္အမွန္ ျဖစ္တည္မႈေတြနဲ႔ အသက္ဆက္ႏိုင္ေအာင္ သူတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ ကိုယ္ပိုင္အမွတ္လကၡဏာေတြကို ကိုင္စဲြၿပီး ခက္ခက္ခဲခဲ စီမံေနၾကရပါတယ္။ ဒါကိုလဲ ဖိႏွိပ္တဲ့ တရားမမွ်တတဲ့ အစိုးရေတြရဲ႕လက္ေအာက္မွာ လုပ္ေနၾကရတာပါ။

``ဒါ….သူတို႔ရဲ႕….ကံပဲေလ´´။
အဲဒီလို ေျပာလိုက္ၾကမလား…….။

ေနစဥ္အျဖစ္မွန္ေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ အဲဒီလူမ်ိဳးေတြကို ဗုဒၶဘာသာဆိုတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းၾကီးေအာက္မွာ ဆက္လက္တည္ရွိဖို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေနနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ထပ္ေစာင့္ၾကရအံုးမွာလဲ။

ဗုဒၶဘာသာဟာ သူတို႔ရဲ႕ ကံၾကမၼာကို ေျပာင္းမေပးႏိုင္ဘူးလားဗ်ာ။ သူတို႔တစ္ေတြ ဆင္းရဲတြင္းကေန ရုန္းထြက္ဖို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈက ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔အခြင့္အေရးေတြ မေပးႏိုင္ၾကေတာ့ဘူးလား။ ``ဒို႔ျမတ္စြာဘုရားေတာင္မွ လူသားေတြရဲ႕ ဘ၀အဆင့္အတန္းကို ေျပာင္းလဲေပးႏုိင္စြမ္း မရွိဘူး´´လို႔ ေျပာေန ေဟာေနတဲ့သူေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီလုိ ေျပာၾကားခ်က္ေတြဟာ ဘာမွ အဓိပၸာယ္မရွိပါဘူး။ ဒီကိစၥမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပိုမိုေကာင္းမြန္တဲ့ဘ၀နဲ႔ အေျပာင္းအလဲကို တမ္းတမ္းတတျဖစ္ေနတဲ့ ခဲြျခားခံေနရတဲ့ လူသားေတြကို ကူညီဖို႔ ကတိမေပးခဲ့ဘူးဆိုရင္ ``ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း စည္းစိမ္ဥစၥာကို ေပးမယ္၊ အေျပာင္းအလဲေတြ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ လုပ္ေပးမယ္၊ ေနာက္ဘ၀မွာလဲ ေကာင္းကင္ဘံုကို ပို႔ေပးမယ္´´လို႔ ကတိေပးတဲ့ ႏိုင္ငံျခားက ထာ၀ရဘုရားကို ဘာျဖစ္လို႔ မကိုးကြယ္သင့္ရမွာလဲ။ မကိုးကြယ္သင့္စရာ အေၾကာင္းမရွိလွဘူး။

ဟုတ္ပါတယ္။ ``ဘုရားအသစ္၊ တိုင္းျပည္အသစ္´´ဆိုတဲ့ စကားတစ္ခြန္းရွိပါတယ္။ ဒီစကားက ေခတ္သစ္ကိုရီးယားကို ခရစ္ယာန္ဘာသာရဲ႕ ေအာက္ကို ဆြဲသြင္းဖို႔ ခရစ္ယာန္ဆရာေတြ မၾကာခဏ အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ စကားတစ္ခြန္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီစကားဟာ အခုအခ်ိန္အထိ ခရစ္ယာန္ဆရာေတြ သယ္ေဆာင္လာေပးတဲ့ အေျပာင္းအလဲျပယုဂ္ကို ဆဲြေဆာင္သိမ္းသြင္းေနဆဲ၊ မ်က္စိက်စရာ ျဖစ္ေနဆဲပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တိုးတက္တဲ့အျမင္ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတိုင္းအတြက္ ဒီအခ်က္ကို အာရံုစူးစိုက္ဖို႔ အခ်ိန္က်ေရာက္ေနပါၿပီ။
မွန္ပါတယ္။ ဒီဗုဒၶဘာသာအဖဲြ႕အစည္းေတြဟာ ဆင္းရဲႏံုခ်ာလွၿပီး ပညာလည္း မတတ္ၾကပါဘူး။ ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမားေတြအတြက္ေတာ့ ဒီအေျခအေနဟာ အလြန္လြယ္ကူတဲ့ ပစ္မွတ္မ်ား ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမားေတြဟာ (သူတို႔)ဘာသာေရးအေၾကာင္းကို နည္းနည္းမွ မေျပာေသးခင္မွာပဲ ပညာေရးနဲ႔ ရုပ္၀တၱဳပိုင္းဆိုင္ရာ အေထာက္အပံ့ေတြ ေပးၾကပါတယ္။ ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမားေတြဟာ အဲဒီလို အလုပ္ေတြ လုပ္ေနၾကပါတယ္။

ဒီလိုအေမ့ေလ်ာ့ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ နစ္နာခ်က္ေတြကို ေလ့လာစံုစမ္းၿပီး အလည္အပတ္သြားေရာက္ဖို႔အတြက္ အခ်မ္းသာဆံုးဆိုတဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြ၊ အခ်မ္းသာဆံုးဆိုတဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးေတြနဲ႔ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ ကမၻာက အခ်မ္းသာဆံုးဆိုတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းၾကီးေတြဟာ တကယ္အလုပ္လုပ္တဲ့ အသင္းအဖြဲ႕ေတြကို ဘာေၾကာင့္မ်ား စည္းရံုးလႈံ႕ေဆာ္မေပးႏိုင္ၾကရတာလဲ။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ ဘာမွ စြမ္းေဆာင္မေပးဘဲ အဲဒီလို အကူအညီေတြ ေပးေနတဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေနနဲ႔ ဘာေၾကာင့္မ်ား ေအာ္ဟစ္ရုံသာ ေအာ္ဟစ္ေနၾကရတာလဲ။

ကံတရား၊ ဘ၀သစ္ျဖစ္ေပၚျခင္း၊ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္းမဆန္ျခင္းနဲ႔ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲမႈစတဲ့ ဗုဒၶေဟာၾကားခ်က္ေတြဟာ ပညာအတတ္ဆံုး၊ ၾကြယ္၀ၿပီး ယဥ္ေက်းတဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြၾကားထဲမွာေတာင္မွ နက္နက္နဲနဲကို နားလည္မႈလဲြမွားတဲ့ အေျခအေနရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းမ်ား ျဖစ္ေနဆဲပါပဲ။ ဒီနားလည္မႈလဲြမွားေနတဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာ ၀ိသမေလာဘသမား သာသနာျပဳေတြအတြက္ေတာ့ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြား တိုးပြားေစဖို႔ အျမတ္ထုတ္စရာ သို႔မဟုတ္ ဘုန္းၾကီးေတြရဲ႕ ရိုက္စားလုပ္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ ေဟာၾကားခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္၊ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွခဲ့လို႔ သူဟာ ဆင္းရဲခ်ိဳ႕ငဲ့စြာ ေမြးဖြားခဲ့ရသူ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ ေဆးကုသမႈမရွိဘဲ ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို ခံစားရင္း ေသဆံုးေနၾကရတယ္။
အဲဒါ ဘာျဖစ္လို႔လဲ။

သူဟာ ေနာက္လာမယ့္ဘ၀မ်ား ေမြးဖြားရအံုးမွာပါ။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ဟာ ဆင္းရဲေပမယ့္ အဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ဘ၀ကို ပိုင္ဆိုင္ခ်င္ပါတယ္။ (ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးေတြဟာ) ကၽြမ္းက်င္မႈနဲ႔ အခြင့္အေရးေတြကို ျဖည့္ဆီးေထာက္ပံ့ေပးရမယ့္အစား တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲတတ္ဖို႔ ညႊန္ၾကားေနၾကပါတယ္။ ဒီလိုမ်ိဳး ေဟာေျပာခ်က္ေတြဟာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ေအာက္ေျခမွာ ရွိေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ေတာ့ ဆိုးရြားလွတဲ့ စိတ္ေနသေဘာထားတစ္ရပ္ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။

ဘယ္ေလာက္ပဲ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ျငင္းဆန္ေနၾကပါေစ ဒီကိစၥဟာ ဆက္လက္ၿပီး ျဖစ္ေပၚေနဦးမယ့္ ၀မ္းနည္းစြာ တည္ရွိေနဆဲ ကိစၥတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဆင့္အတန္း အလြန္႔အလြန္ ျမင့္မားတဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ားနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္စစ္စစ္ဆိုသူေတြဟာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လုိအပ္မႈကို ဆက္လက္ၿပီး မ်က္ကြယ္ျပဳေနၾကဦးမယ့္ အေနအထားပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ အဲဒီဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆိုသူေတြ ေမ့ေနတဲ့အခ်က္ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဆင္းရဲမႈေတြနဲ႔နပန္းလံုးေနရၿပီး ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေနတဲ့သူေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ေဒသမွာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဘယ္ေလာက္ျမင့္ျမတ္တ့ဲတရားေတြကို ေဟာေနပါေစ ဘယ္သူမွ လက္ခံႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္ မဟုတ္ဘူးဆိုတာပါပဲ။ ဒါ့အျပင္ အယူသီးမႈ၊ မသိနားမလည္မႈနဲ႔ စာေပမတတ္ေျမာက္တဲ့သူေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ေဒသမွာ ခိုင္မာတဲ့ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာအေျခအေနမ်ား မတည္ရွိႏုိင္ပါဘူး။

ၾကြယ္၀တဲ့ ဗုဒၶဘာသာကမၻာက လူေတြဟာ ခရစ္ယာန္စည္းရံုးေရးသမားေတြနဲ႔အၿပိဳင္ ေက်ာင္းေတြ၊ ေကာလိပ္ေတြ၊ ေဆးရံုေဆးခန္းေတြ၊ သက္ၾကီးရြယ္အိုေတြအတြက္ ရိပ္သာေတြကို ေဆာက္လုပ္ေပးဖို႔ ပ်က္ကြက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေအာက္ေျခမွာ ရွိတဲ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ အသက္ရွဴေပါက္ျဖစ္တဲ့ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာရာအလုပ္ေတြကို ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးဖို႔ ပ်က္ကြက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေတြကေန ေဒသတြင္း အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ျဖည့္ဆီးေပးဖို႔ ၾကီးမားတဲ့လုိအပ္ခ်က္ေတြကို ညြန္ျပေနပါတယ္။ မထင္ရွားတဲ့ ကမၻာ့အစိတ္အပိုင္းက အေမ့ေလ်ာ့ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သန္းေပါင္းမ်ားကို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိေသးတဲ့ အခ်က္ေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ စုစည္းညီညြတ္တဲ့၊ ရံပံုေငြအားေကာင္းတဲ့၊ စဲြစဲြၿမဲၿမဲရွိတဲ့၊ စိတ္ကူးစိတ္သန္းလည္း ေကာင္းမြန္တဲ့ ကမၻာလံုးဆုိင္ရာ အဖဲြ႕အစည္းၾကီးေတြ တည္ေထာင္ဖို႔ အရမ္းကို လိုအပ္ေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွသာ အဆိုပါ အေမ့ေလ်ာ့ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ လက္ရွိၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ အေနအထားေတြကို တက္တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းအားျဖင့္ ကာကြယ္ေပးႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အေျပာလြယ္သေလာက္ တကယ္လုပ္ေတာ့ ခက္ေနပါလိမ့္မယ္။

ယံုခ်င္ယံု မယံုခ်င္ေန၊ ဗုဒၶဘာသာေတြဟာ စိတ္ၾကီး၀င္ၿပီး ကိုယ့္လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်င္းခ်င္းမွာေတာင္ သံသယေတြ ပြားေနၾကပါဦးမယ္။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ထိုင္းဗုဒၶဘာသာသံဃာ့အဖဲြ႕အစည္းဟာ သူတို႔ရဲ႕ ေျမေပၚမွာ အျခားဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြကို ေဆာက္ခြင့္မေပးပါဘူး။ ကိုရီယားႏုိင္ငံေျမေပၚမွာေတာ့ ေထရ၀ါဒေက်ာင္းေတြ ေဆာက္လို႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးေတြရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ တာ့ဂတ္က မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကို ေထရ၀ါဒဇာတ္သြင္းဖို႔ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္အသီးသီးက ဗုဒၶဘာသာေတြအတြင္းမွာကို လြဲမွားတဲ့ သံသယေတြနဲ႔ စိတ္ၾကီး၀င္မႈေတြပါပဲ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္....

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

LinkWithin

Related Posts with Thumbnails